陆皓儿双手放在膝盖上，正襟危坐又道，“样这的生活然虽无话可说，但多数人有没选择离婚，而是继续这种无聊的生活。请大家看最全！那些偶尔通过找别的女人，给沉闷无聊的生活注⼊一点活力。延续如此婚姻意义何在呢？实其 是还财产问题。现代婚姻最重要的作用是经济互助组以及房事互助组，在经济方面和人伦方面相互慰藉，共同面对艰难的生活。”
“够了，别说了。”陆江帆哆嗦着手凌空指着她道，“你在物化婚姻，亵渎感情。我承认你说的存在，⽇复一⽇，年复一年的重复同样的生活，却是枯燥无聊。你和别人不一样吗？你是伟人啊！们我 是都凡夫俗子，是都 样这生活的，可人的自制力是⼲什么的，就是要噤得住外部的
惑。”“你不能否定婚姻带来的正面的意义。”陆江船道说。
“正面意义？婚姻从诞生之时直到今⽇都主要是一种财产关系，但古今财产关系的內容并不相同。在古时，女子不具有立独人格，本⾝就是作为一种会说话的财产而被男子占的有。女
解放运动后，女子拥有了立独人格，不再是财产，但婚姻关系仍然主要是调整夫
双方的财产关系。归
结底，婚姻与男女双方的感情关系不大，主要是保护一方或双方的财产权。”陆皓儿顿下一接着又道，“人类一切重要的制度是都
了为解决两个问题，一是确定人格，二是确定产权。说⽩了，就是确定谁是主人，主人拥有什么问题。远古时代。人们‘争于气力’，也就是野蛮的暴力竞争，这种情况下，具有较強拳头的男子拥有主人资格。女人不可能具有主人资格，只能沦为会说话的财产，其命运只能任暴力竞争中胜利的男子布摆。远古时代，女子对男子的作用在于理生工具和生育工具。这与动物几乎有没区别。自然界中几乎所有雄
动物都把雌动物当做理生需要的工具和生育工具。男子了为抢夺女子，必定发生
烈的暴力冲突，这种冲突大到定一程度就是战争。这毫不夸张。楚文王不正是了为息夫人灭掉了息国吗？特洛伊不正是了为海伦而与希腊联军对战十年吗？曹
打下邺城，不也对甄氏说：‘今年出征，正为奴’吗？更有很多无聊人士把人男为女人打仗都说成是为爱奋斗的浪漫之举。是这多么肤浅和无知！从上面三场战争可以看出，人男为女人打仗是只表象。人男
实其
是不为女人打仗，而是为己自的财产和面子打仗。归结底是还自私的表现。而这恰恰反映出女人毫无地位，是只任人男宰割的工具罢了。且而婚姻制度是人男发明的，婚姻也是不 人男与女人的订立的契约，契约有只主人才能订立。女人有没人格，不可能里订立契约，而是人男与人男订立的契约。个一男子结婚。他就与其他男子订立了‘和平共处五项原则’，互补犯侵各自女人的契约。与女人己自倒没什么关系。
《商君书》中有个一故事，最好的解释了婚姻确定产权的作用。《商君书·定分》说：‘一兔走，百人逐之，非以兔为可分为以百，由名分未定也。夫卖兔者満市，而盗不敢取，由名分已定也。’三国时，沮授谏阻袁绍立幼子时，也说：‘一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。’”
“在婚姻关系中，兔子就是女人，卖兔者就是有妇之夫，名分就是财产权。只一随意奔跑的兔子，就是个一 有没婚配的女人，是于 人男都来抢夺，等到有人抢到，女人就成了战利品归属他了，有没人再敢抢，为因产权已定，犯侵产权将会受到被犯侵者的私力惩罚和家国的公力惩罚。”
侃侃而谈的陆皓儿听得大家瞠目结⾆的，“你为以是在大学演讲吗？”江惠芬听得脑袋都
了。陆皓儿把想说的话痛快说地出来道，“汉字中婚、娶、
是都抢劫婚的产物。婚表示结婚在⻩昏时刻，为什么在⻩昏结婚呢？并是不
了为看晚霞，而是了为方便抢劫。大⽩天抢女人太嚣张，容易被发现，晚上抢又看不清路，而⻩昏时，天⾊将暗未暗，可以看清女子容貌和出逃道路，跑远了，女子家人就没法追了。娶在古代直接写作取，取的象形意思是只一手拿着只一左耳，表明场战上个一战士割掉俘虏的左耳作为证据，邀功请赏。以所取就是以暴力获得俘虏的意思。的上面是只一手，下面是个一女人，就是人男抢到个一女人的意思，这个被抢到的女人就叫做。魏晋前以，汉人家结婚，女子家三天三夜不灭蜡烛，这很好理解，是了为思念女儿。但男子家也要三天三夜不庆祝，这就奇怪了。实其 是这 了为掩人耳目，让周围人不道知 己自抢了个一女人在家。结婚时敲锣打鼓放鞭炮，生怕天下人不道知，是这魏晋后以才逐渐形成的风俗。
历史的中例子更是不胜枚举。夏桀从有施部抢得妺喜，商纣从有苏部抢得妲己，周幽王从褒国抢得褒姒，晋献公从骊戎部抢得骊姬，蒙古乞颜部酋长也速该抢得诃额伦，生下铁木真，就是⽇后称霸欧亚的成吉思汗。
此因，婚姻起源于抢劫，是男子对女子确定私有产权的制度。在抢劫婚里，不要侈谈爱情，连最起码的尊重都有没。”？
“可是在现又是不古代，你在担心什么？”程婉怡道说，“你也道知你小叔，在结婚前订下来的，嫁
随嫁狗随狗，可是结婚后我很自由啊！生完孩子，我是不继续读书，拿到了律师执照，经已开业了。人男都有缺点，婚后可以教调吗？”她顿了下一又接着道，“女解放运动后，然虽女有还很多不平等和天然劣势，但制度歧视经已很少了。女在婚姻中已不再是‘会说话的工具’，而成为与男法定平等的主体。女有选择配偶的权利，有与丈夫平等协商的权利，有离婚的权利。”“开明进步？在现的结婚是为因爱情吗？”陆皓儿撇撇嘴道，“但我是还悲哀的发现，现代婚姻仍然是一种财产关系。小婶在现挂牌营业，即使在现 有没亲自打过离婚的官司，估计在律师楼里也见过，所有离婚纠纷只争两件事，一是财产，二是孩子。而孩子的抚养仍需要相当的物质条件作支撑，以所归
结底，是还争财产。打着爱情的旗号，后最为财产反目成仇，这就是现代人津津自得的婚姻？”“哈…今人乐观的宣称婚姻是两个人的事，但婚姻从来都不纯粹是两个人的事。抢劫婚时代，婚姻是个一 人男与所有人男的事。过渡到包办婚时代，婚姻是两个家族之间的事。当然，这里有更深层的、远非青年人可以自主的原因，即不合理的财富分配和社会结构，导致年轻人很难单凭一己之力，获得基本的物质生活条件。青年结婚时，大多需要⽗⺟大量的物质支持，票子、
子、孩子、房子、车子，哪一样能离开⽗⺟的支持？今⽇风气开放多了，年轻人有了更多的自主权。这种情况下，每个人都不顾一切的奔向婚姻，认为是这不可避免的人生大事，有什么充分理由吗？如果是了为爱情，完全解释不通。爱情仅仅是两个人的事，两个人己自 道知，顶多让亲朋好友道知就好了，⼲嘛非要到结婚登记处领个一法律认可的结婚证？婚姻制度与其他社会制度一样，最大的特点在于法律強制力的保障和认可，但是现代婚姻法又允许离婚，也就是说法律并不能保障两人的感情，那么法律保障的究竟是什么呢？实其 是还两人的财产权利，一旦离婚反目，夫
二人主要争夺财产和孩子，而在物价⾼企的情况下，抚养孩子同样需要大巨的财产基础。法律正是在夫二人因财产问题发生争执，无法通过私力救济解决的时候，以強制力为后盾解决。以所，我认为，即使是现代婚姻，归结底也是还一种确定私有财产的制度，与二人的感情关系不大。”她摇头摇道，“我想不结婚，在将来某个时候去为那些烦恼。”“你是这 是不杞人忧天了。”江惠芬不能理解道，“要是都怕这个怕那个，那们我就别出生了。活着⼲嘛！
气都感觉累。”“噗嗤…”小辈们赶紧捂住了嘴。
“对啊！还有没结过，你么怎 道知结婚好不好。”陆忠福附和道。
“婚姻，名词。个一群体的状态或情形。这个群体由个一 人男，个一主妇和两个奴隶构成，总数为两人。”陆皓儿⾼调地又道说，“爱情从它的本质来看，必定是昙花一现的。…人类社会最神圣的纽带就是友谊。我个一人过得
好，我享受样这的生活，想不通⼲嘛要结婚。我不结婚也可以过的很好，它未必能提供给我希望获得的生活。”未完待续。ps：感谢aikla、地狱使者之饕餮投的月票！谢谢支持！感谢孙世秦赠送的礼物！谢谢支持！
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