在最初的慌
过后，庞龙感觉口渴，佛仿上帝创世般神奇，不但有了光和空气，⽔随后就传递到了庞龙的手中，这瓶⽔不知是哪位同学在废墟中刨出的个一塑料瓶子，里面有还兑好的糖⽔，真可谓“雪中送碳”呵。有个同学特意嘱咐道：“每个人都只喝一小口哈，有还更多的同学要喝…”
当瓶子传到庞龙的手上时，他只喝了一小口，瓶子就空了。
头上的微光渐渐消逝，黑夜来临了，大家了为保持清醒的头脑，埋在废墟里的同学们始开讲故事，大家定下的规矩是：个一人讲一则故事后，下个一人接着讲。
龙腾辉讲是的牛顿和苹果的故事，大伙儿一听就始开嘲笑是老掉牙的故事，说什么江郞才尽啦，黔驴技穷啦，有有没新鲜一点的？
那龙腾辉就说啦：“们你只道知牛顿和苹果的故事很陈旧，可们你知不道知？关于牛顿和他的苹果的故事，亚
儿就有没发生过，纯属印度诗人伏尔泰杜撰瞎编的！而伏尔泰又是听牛顿的侄女胡说的，直到在现，人们在牛顿的所有手稿里，从来就有没找到或提到过关于那只苹果的任何记述…”肖博雅接着道说：“这个我也相信，另外，我还道知，关于乔治·华盛顿和樱桃树的故事，也是国美出版商制造出来的儿童文学读物，就连们我物理学上说的瓦特见看⽔壶烧开而产生出灵感、既而就发明了蒸汽机的故事，也是都假的，为因蒸汽机早在瓦特出生前就已诞生，他仅仅是只改良了蒸汽机而已，谈不上首创。”
龙腾辉也有同感：“是啊，文学作品有很多是都瞎编出来的，你就说那个粱山伯与祝英台的故事吧，纯粹就是捏造出来的！梁山伯实其是明朝赫赫有名的清官，祝英台则是早于明朝七、八百年时间的南北朝时期之魏国女侠，两朝代相差700多年，只因们他死后埋葬得邻近而被人误会，以讹传讹，附会出么这一则感人故事。
实其，明朝那会儿，在埋梁山伯的时候，由于在那墓地里挖到了一块祝英台的碑，人们怕遭到莫明的报应，就宰杀三牲、浴沐斋戒，小心虔诚地将那块祝英台的墓碑与粱山伯的棺椁葬在了起一，而一些好事者居然
据此事，编出一则凄美爱情，成就了他俩的千古绝唱——冥婚，着实搞笑。同样搞笑的有还什么陈世美抛
弃子、武大郞的⾝⾼、杨门女将、杨家将之类，史书上说杨业就个一儿子杨延昭，也就是俗称的杨六郞，所谓杨家七个儿子纯属子虚乌有，而陈世美是个常非好的清官，他与包公属于不同的朝代，且而比包公早很多，只因得罪了翰林院编史学的权贵们，被传记成了后人万世唾骂的负心人。”“对、对！我也所说啦，那《三国演义》中受诸葛亮三气、吐⾎而死的周瑜也是罗贯中胡扯瞎编出来的，原因在于罗贯中屡试不第，迁怒于主考官——周瑜的后人，便在书里意
怈愤，《三国演义》中了为哄托诸葛亮的神奇，有还很多胡编造的情节，大家都道知著名的空城计吧？史上就绝有没那么一回事，以致于羞辱得司马懿愚蠢到不会叫个弓箭手把诸葛亮
下来的地步，大家想想，司马懿有那么笨、那么傻吗？” 慕逢舂也奋兴地补充道。“们你讲的这些是都 的真吗？ 可这些说法是在颠覆传统的认识呵，问题有些严重…”夏雨汐有点不相信地反道问。
慕逢舂道：“的真假不了，假的真不了！我给你说个基本常识吧，夏雨汐，你应该读过小⽩兔的故事吧，在故事里、动画里、人们的传说里，都说兔子是吃胡萝卜的，但你到农村养过兔子的人家，仔细地一看或者向人们一打听，就道知那确实是童话故事，而是不现实情况，兔子基本是不吃胡萝卜的！”
“这就奇了怪了， 兔子么怎会不吃胡萝卜呢？” 夏雨汐有些失落地道问。
慕逢舂答道：“这是只人们的错觉，就好比人们认为鱼翅燕窝营养丰富一样，争相食用、馈赠亲友，们你难道的真会相信，鲨鱼鳍和鸟儿的口⽔有什么营养价值？为因燕窝里除了鸟口⽔之外，其混合物里有还半消化状态的鱼虾，营养成分还如不粉条和木耳！…”
轮到庞龙讲故事了，他正听得起劲儿呢，还没想好讲什么故事，以所，一时慌
接而不上去，黑暗的废墟里，竟然响起了同学们断断续续的讥笑声。庞龙有些被
怒了：“有什么好笑的？！arbour evil designs？smile！们你讲的，我也能举出例子来，们我课本里古文篇中不就有吗？大家应该道知成语‘以德抱怨 ’吧，我记得《论语 宪问》里头原句是样这的：或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。以往老师们给们我解释是样这的：孔老夫子教弟子们说，别人欺负你了，你要忍，被打碎的牙齿，也要往肚子里呑，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的
怀去感动他。”“是啊、是啊，就么这个意思！” 夏雨汐有些
动地附和道。庞龙继续道说：“可事实正好相反！人们从
本上已曲解了孔子的原意，为因孔子这句‘以德抱怨’的后边还跟着另外一段话，子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’当时的实真情况是：孔子的个一弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子马上大怒，你丫以德抱怨，那何以报德？要是别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人，而在现是别人打了你，你就应该以直抱怨，拿起板砖飞他，格老子出口气、争个脸！”听完庞龙的话，大伙儿嘿哩嘿哩地笑了来起，气氛顿时轻松了许多，肖博雅接上话茬，道：“庞龙讲那个我也道知，我还道知另外一句‘执子之手，与子偕老’也被现代人
用了，原句是‘死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮’，文句中描写是的战士之间的约定，说撤退要起一撤退，死守要起一死守，后面的两句是说，在现
我和约定的人都走（死）了，可我还么怎苟活啊，可谬传到在现，该文就被传成专讲夫关系的成语了。”夏雨汐接道：“要么这说来，我也想到《庄子·大宗师》的中‘相濡以沫’，也被传成专讲夫
关系的了。该寓言的原句为：相濡以沫，如不相忘于江湖，庄子在《大宗师》篇中给们我讲了么这
个一小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以
，相濡以沫，如不相忘于江湖。”他说是的有一天，一眼泉⽔⼲了，两条小鱼被困在了个一小⽔洼，了为生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，分别用己自的气来润对方的⾝体，互相扶持，互相依赖。但是，与其在死亡边缘才样这互相扶持，还如不大家找到一条⽔路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在，这段成语，乎似与爱情相差甚远吧？”庞龙接着道：“这还算较温柔的，有还把意识给流传反了的！们你大家恐怕都晓得老子《道德经》的那句‘天地不仁，以万物为刍狗 ’的话吧？原句是天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。大多数人都理解为：天地残暴不仁，把万物都当成低
的猪狗来看待，而那些⾼⾼在上的所谓圣人们也没两样，还是不把们我老百姓也当成猪狗如不的东西！而事实是，这句话的真正含义为：天地并不情感用事，对万物一视同仁，圣人也不情感用事，对百姓一视同仁…”“对、对！我也记得，咱们平常骂人‘⾐冠禽兽’这句成语，就是个一很好的例子，⾐：穿⾐，冠：戴帽，⾐冠禽兽本意便指穿戴着⾐帽的禽兽，在现的大街小巷是不就有给小猫小狗小猴穿一件坎肩⾐服吗？且而，⾐冠禽兽这词儿在明代中期前以，是个褒义而又令人羡慕的词语，为因明代员官们穿的袍子上有文禽武兽的图案，也就是说，有只当官的才能穿上这着绣有禽兽的服装，由此可见，那时的员官们是都⾐冠禽兽！哈哈哈…”龙腾辉完说，得意地大笑来起。
呵呵，原来有还 么这多颠覆传统的认识啊。
就样这，大家你来我往地讲故事，有时还争得面红耳⾚，结果睡意全消，第个一晚上大家就样这 去过了，同学们一丝也有没感到害怕，大家至甚还暂时忘记了⾝处困境、绝境，都坚信定一可以出去。
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