第九百七十九章簸箕饭
鼓藏队一共由十四个人组成，其中芦笙头穿着黄衣，上面还有多种刺绣，远看像穿着一件龙袍。
加上带着红色的大头巾，晃眼一看就跟正服上朝的满清皇帝似的。
芦笙头手拿芭茅草和铃铛，在前面边跳边晃动，踩着舞步带队。
在他后面，是七个穿着被百鸟衣长衫的盛装的男子。
他们每人吹着一个大芦笙，大芦笙和平
里的乐器芦笙也大不相同。长度足足高达三米，下边是长长的细竹管并在一起构成的变音装置，顶端还套着个
竹管，应该是扩音装置。吹着的曲调也和平常大不一样，老瘪爷说这是一种叫做“给略”的调子。
这七个男子的头饰比较奇怪，红色的头巾上钉着一个围着脑袋绕上半圈的漂亮银牌，银牌上很多榴莲刺一样的突起小锥形，看起来像是古代将领标志的遗留。
但是下边又挂着一排小细铃，随着舞蹈动作细细作响，似乎又有点女
化。这种搭配，让李君阁感觉非常的古怪。这八个人转着圈跳，在他们中间的，则是六个穿着用蓝靛染就的衣服的人，其中一个举着鼓藏旗，另外四个在吹芒筒，还有一个敲打着木鼓。
在芦笙队围着圈跳的时候，外围还有一个人专门负责放铁炮。
这种铁炮是一个朝天的铁管，放炮人现场将药炸
进铁管里点燃，声音超级大，要是不留神没注意靠近了些铁定会被这炮声震得耳朵都嗡嗡作响。李君阁感觉每次铁炮一放，似乎连阿音家的木楼都被震得抖动。
芦笙队每吹完一次，妮妈妈，欧
，阿音，还有家里的亲戚们有的便拿着大盆，夹起里边的
，往吹芦笙队以及围观的人的嘴里喂，还有的则拿来米酒，用对半开小葫芦舀着喂大家喝。在育爷爷家外面的小平地踩吹完芦笙，芦笙队又游寨吹舞，据说每个家门口都要吹到。
这支芦笙队是专门的班子，四里八乡很出名的那种，现在是小场面，因此大师傅没有带头，而是由徒弟当芦笙头。
现在他要保留体力，后天的拉牛旋塘大仪式，才是他发挥作用的关键时候。
李君阁觉得这场芦笙更像一场验收仪式，或者是试运行，不太正式，充其量是芦笙队一场演练和展示。
十四号的晚上也几乎没有什么大的仪式，更像是一些青年人们的自由活动。就是大家自动集合在游方场一起跳跳芦笙。
阿音，阿代都身着盛装，加入到了跳舞的行列里，按老瘪爷的说法，这叫跳“姑娘芦笙”
和白天所跳芦笙不一样的地方，就是有姑娘参加，为的是谈情说爱和乐娱，大家一起交流感情。
一听这个李君阁立马也加入了进去，把阿音看得紧紧的，交流感情可以的，不过先冲我来！
一场芦笙舞跳到月亮上坡，人群才三三两两散去。
李君阁牵着阿音的手往回走，才发现寨子里的路好窄。
转念一想不可能是路变窄了，便向一直在他身边担任民俗顾问的老瘪爷打听，寨子里这次一共来了多少人。
老瘪爷笑得都不行了：“你这女婿当得还真是大套！别家的女婿都忙里忙外的，就你任事儿不管，连多少家客人都不知道。”
李君阁笑道：“规矩不熟悉，不是不想干，是怕干错了犯忌讳。”
老瘪爷一手背在后边优哉游哉地往前走，一手伸出，张开五个手指摇了摇：“老把寨自己就请了这个数。”
李君阁说道：“五户？应该不止吧？”
老瘪爷笑道：“这么看不起自家爷爷啊？五十！户数！按人算得小两百人！”
李君阁大吃一惊：“家里住得下？”
老瘪爷笑道：“都是血亲，实在不行就匀呗，不过也不好匀，平均一家估计也有五六十号人。”
“好在我们不计较住处，随便哪屋子挤一挤就行，都不用睡
。哈哈哈哈…”李君阁说道：“我就说怎么这么多人！这已经远远超出了民宿的接待能力了！”
老瘪爷说道：“开玩笑，五十三年重开的大祭，谁不想来参加？现在整个下司寨，都是来不了的老头老太太们，但凡能来的，杵着拐杖都赶过来了。”
回到家里，除了育爷爷还在守祭坛，几个寨老轮换着陪他说话，大家都已经歇下了。
果然，堂屋里横七竖八都躺满了人。
育爷爷精神还不错，见到李君阁他们回来，微笑着说道：“给你们留了一间屋子，你们也早点去休息吧，这几天就别计较条件了。”
李君阁笑道：“其实不用的，我们在山里守老大老二的时候，什么地方不能将就。”
育爷爷还有心情逗趣：“这也是大家的意思，大家心里你可是山神托世，有点特殊待遇是应该的，去吧，明天还要准备簸箕饭呢。”
阿音吐了吐舌头，牵着李君阁，小心地抬着脚从人群上跨过，去里屋她和李君阁的房间休息去了。
十五号早上，李君阁起来就扫听了一圈，问了好几家家里到底有多少客人，结果全都只知道一个大概。
四五十号吧…七八十号吧…不知道呢…
似乎没有人去统计一个准确数字，在他们看来，也完全没有必要。
回到家中，音爸爸和俩位舅舅已经开始指挥大伙准备簸箕饭了。
先蒸好一大笼糯米饭，煮好一块猪
，再准备一碗辣椒与盐做成的干蘸碗，放在一个簸箕内，另外放上一把
子，以备将切成小块，这就是簸箕饭了。而欧
，妮妈妈，苗婶，则开始给来到家里的女孩子们准备盛装，因为吃簸箕饭仪式后有一次大型的跳芦笙活动。中午时分，各路祭司们陆续来到阿音家里，祭司们的装束也显得正是起来，蓝色的长衫，手里拿着带鞘的马刀，刀鞘上松散地挽着白绸，还有一把黑雨伞，头上包裹着头巾，头巾上还用麻绳
着那种叫做“乃雄乃肋”的小鱼干。阿音他们也盛装完毕，同样在头上用麻绳
一条小干鱼，准备参加盛大的行游。各家各户陆续来人了，将准备好的簸箕饭抬到阿音家外面的敞坝上来，几百个簸箕，再加上人员，阿音家的敞坝也站不下，于是队伍还得往林场那来路上排。
而老瘪爷他们这些外来的客人，则开始朝寨子下的大广场走去。
不一会，各家陆续到齐，然后育爷爷将自家的簸箕饭抬起来让大家看，似乎是展示着什么，嘴里还说着洪亮的苗语，如诗如歌，不过民俗顾问已经走了，李君阁也闹不明白他在讲啥。
接着大家一起抬着簸箕饭去大广场，供外来的客人享用。
李君阁终于被派上一个活，和苗娃一起扛旗开路。
苗娃扛的是标志悬天寨的鼓藏旗，李君阁则扛着标志阿音家的鼓藏旗。
芦笙芒筒队跟在他们的身后，领头的依然是昨天那个手拿芭茅草摇晃铃铛的芦笙队徒弟，不过队伍在路上没有吹芦笙和芒筒，只是拿着，看样子是要等到了大广场后才开始吹奏。
随后是抬簸箕饭的队伍，各家抬各家的。
鼓藏节对于李君阁来说，谜团实在是太多了，比如他偶然回头转弯时就发现了，抬簸箕饭也有讲究，一路上没有见到任何人换肩膀或者停顿。
在抬簸箕饭的队伍后面，是寨老们簇拥着的育爷爷，育爷爷后面，则是欧
，妮妈妈，阿音等女家属与亲戚们。再往后是手持马刀威武的祭司们，完美地展示着什么是精神领袖和军事领袖的合体。
之后则是一些手拿装满酒的水牛角的男人们。
这些米酒，都来自昨
祭祖是用的牛角酒。队伍来到到大广场，广场上已经聚集了庞大的人群，都是盛装，五彩缤纷花枝招展。
队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓藏旗
好，芦笙队将乐器斜靠在旗帜上。这时，由一位寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分配。
各村寨的人将分配得的簸箕饭领走，大声呼喊自己村的人来吃。
吃法非常的
犷，大家围蹲在簸箕周围，拿子或者剪刀将切开，抓着蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。手拿装满米酒的牛角的男主人们，则开始在大广场上行游，向客人们敬酒。
苗家人敬酒贼好玩，都不用客人端杯子，只能用嘴对着牛角接，经常一个配合不好就被浇一身，广场上立刻充满了各种欢笑和热闹。
李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的头上没有那种叫“乃雄乃肋”的小鱼干。
找祭司一打听，祭司也说不准，只说这是老规矩，头上有小鱼干的，相当于鼓藏节上一种份身的象征。
不管是接下来的芦笙舞，还是更后面的拉牛旋堂，别人见到你头上有小鱼干，就会知道你主家或者主祭的份身，会更加客气。
吃过簸箕饭就已经快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮起来，年轻女男今天的衣着和平
里有些不同，衣服上多了很多
作为装饰，这是美丽的百鸟衣。李君阁觉得当年杨贵妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了这个的启发。
终于，一场大型的芦笙舞——鼓藏跳月，开始了。
这是年轻人的集体活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。
广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛非常的热烈，比西方的狂
节还要热闹得多。本书来自 ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ