说起人这贪心，却也让人难以言表。常言道，人心不足蛇
象。亦是道尽了人的贪心。想那凡人生于尘世之中，哪有不贪财好利的呢！那世间之人为了一己的私利沒有什么不可为之事。出卖亲人朋友，皆是为了一己之私。亦是如同牲畜般毫无仁义可言。这贪心不足蛇
象却也是道尽人间的实真。想那龙蛇虽为生灵，亦是知道知恩图报。可这世人却因为贪心，却忘记了自己的本分。失去了应有的仁德。确实是世间最大的一个障碍。人因为贪心而导致红尘之中毫无平静和天理可言。虽说有着善良之人，可是却难以有通天彻地之功，只得在这尘世之中，随波逐
，苟延残
罢了。因此这修道佛之中首戒贪念。世间的纷杂皆來源于贪心不足。这神剑亦是将那人心中浸透其间的贪念斩除干净，其势哪有不强大之理。这
中之的斩断贪念的神剑其强大程度可想而知。那强势的神剑飞旋而出，斩向那太岁杨任和殷娇。斩断嗔念的神剑是那
中之的气息所化，神剑亦是刚劲威猛。比起那中之的贪念之剑毫不示弱。能在中获得气，亦是需要有着开天辟地的神威。如若不能将那气驱逐，又哪里來的道呢。这嗔念本也是想着让别人都遵从自己，如若不能遵从自己，便会被惹怒。在尘世之中，人皆是群体生存的，如若不能融入其中，却也是异常痛苦之事。虽说人是群体生存的生灵，可是亦有个性在其中。只有两者兼得，方可与世人和睦共处。如若不然，这嗔念亦是自私的
源所在。私念完全占据内心，如此毫无宽广容人的心境。这样岂不是人间大恶，哪有平和之状呢！因此，这佛家亦是将此作为大忌。那佛家本也是大慈大悲的仁德之意。如若私心颇重，又谈何大慈大悲。难以容人便毫无慈悲可言了。虽说这道家亦是仁德之门。可毕竟沒有像佛家说的如此明晰透彻的。那道家只是让人无为，自律，说的含混晦涩，世人随知其意，毕竟难以言表。这佛门却将其一语道破。
吴玉刚虽说是修道之人，可是这道家亦是将那佛家融入其中。将道家之理用佛家讲的却也透彻而不是道之本意。这对于道家亦是进步。能够将道发扬光大，与佛亦是关系密切之事。分别甚小。这斩断人嗔念的神剑飞扬其中，亦是无孔不入。进击这杨任和殷娇的躯体。
那痴念之剑却是那
之中的气所化，却也是纯正无比。这正义之气在之间亦是差之毫厘谬以千里。虽说其火候难以把握。可这吴玉刚本是神龙之体。这神龙亦是正义之气的代表。这正义之气虽然难修，不过对于这神龙之基的吴玉刚來讲倒也是天成之事。这正义之气与这
之气却也有着密不可分之处。那之中的气和气皆在那划分的一线之内。虽在一线之间，可是这含义大相径庭。这吴玉刚本是男儿之身，亦是乾元得之数。如同那卦辞所言，这乾卦万物变通，元亨利贞，刚健中正。天行健，君子以自强不息。亦是天道之中的最高境界。人这痴念却也是
深蒂固，其毒难除。毕竟这人总是有所痴心的。固执而
佞，难以将其斩除。这痴念亦是影响人的各个方面。这痴念即为执着。虽说这执着的痴念不无好处。可是亦是不能过于执着。常言道，心比天高，命比纸薄。这人的一生如何却也不是强求得來的。亦是顺其自然之事。否则这佛家也就沒有随遇而安的传法之道了。也便无道家的无为可言了。这些皆是不能执着之事。这执着却也來源于痴。
贪嗔痴为这佛家的首戒三毒。亦是重中之重。毕竟人生于世间，那共
之处区别甚微，皆在佛家普度之内。这道家虽说亦是一门教门。可是，亦是难以摆
人之根本。将这佛家之理用在修道之中，亦是恰如其分。这斩断痴念的刚正纯
之剑统领其间，那三柄神剑化作万千剑势，将那杨任和殷娇杀的连连后退，毫无还手之理。这天神殷娇和杨任被吴玉刚杀的无处遁逃，可是却也想着挽回颓败之势。可是，心中痴念一起便被那神剑所袭击。那想把地府杀的大败的贪嗔痴念毫无起
，反而被绞杀的凌乱不堪，飞散在天宇之中。战的昏天黑地，毫无挽回的余地。虽说这天庭排兵布阵，那天罗地网亦是难以有遗漏之处。可是，虽说这阵法排布的密不透风，亦是要靠实力才能将其稳定。否则亦是毫无用处。
那地府之将亦是久经沙场的千古名将。对于阵法亦是有所精通。虽说这地府并未不下神阵。可这些千古的猛将聚在一处。亦是神威大显。这阵法即使排布的如何
妙，亦是惧怕这强势的冲杀。正如那武功。武功讲究的以力相实惠，说的亦是武功如何好，也是要讲究实力的。这阵法亦是此理。即使武术练习的如何的
妙，如若遇到力大无穷之人，亦是只会变成无用的花架子，毫无实际的用处。这阵法亦是惧怕猛将的横冲直闯。那霸王项羽亦是千古少见的猛将，有着翻天覆地的神威。在世时便是个恨天无柄，恨地无环的勇猛之人。在地府中的几千年之中，那郁闷之气亦是难以消散。久久的在其心怀之中难以平复。
这天兵一來，那仇恨之气亦是可以得到消散和发
，因此这霸王便首当其冲，杀上疆场。力战二十八宿的朱雀青龙。此时，项羽手中的虎头盘龙戟亦是毫无退避。丝毫沒有疲惫之态。而是舞动的更加凶猛。那朱雀虽说是开路的正神。火鸟之气亦是难以将这霸王如何。那青龙虽说勇猛，可亦是难以将这千古的霸王如何。
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