切嗣有个一梦想，他要想创造个一 有没人哭泣的世界。←，
这并非他的异想天开，而是他在认清现实的残酷后却愈发坚定的理想。
仅凭梦想，无法改变现实，仅凭努力，也有无法实现的梦想。
为因所谓“梦想”通常是个一人的现实的反面，是不切实际、难以实现的理想，以所当梦想照进现实，其愈加美好，却也虚幻，其愈加真切，却也遥远。
世俗认为，孩子应该有梦想，天马行空也有没关系，为因孩子的特点是天真烂漫；青少年应该有理想，大于现实可能也有没关系，为因少年的特点是过于自信，但成年人就必须现实，为因成年人肩负着社会和家庭上的责任，由不得己自任
。是于，成
是说要学会接受、妥协和舍弃。所谓接受，是指适应这个不以个人意识为转移的客观社会；所谓妥协，则是指不要想着己自的想法能得到百分之百的实现，学会沟通、商量，降低条件、放低目标；而所谓舍弃，就是指放弃天真且执拗的想法，以注重成败得失的心理来现实地看待问题。以所说切嗣作为不肯放弃理想的成年人是矛盾的，一方面他比任何人都要坚持梦想，但当他认识到梦想几乎不可能实现时，就陷⼊到了深深的绝望之中；一方面，他在力所能及地救助世界的行动中，又如成年人一般学会了现实地思考问题，并以一套功利主义伦理来指导己自的行为。
了为救多数人而牺牲少数人。在此信条的支撑下。切嗣是总在以生命无分贵
、无分老幼的平等标准。无差别地选择救多数的人，并为此杀掉少数的人，即便少数的人是无辜的。说来这理应属于政治伦理范畴的两个命题，即了为多数人的利益是否可以牺牲少数人的利益？了为正义的目是的否可以不折手段？在切嗣的悲情中是还更多作为个人良知的追问。
切嗣就像个一成年人那样，放弃了孩提时要想成为正义的伙伴的理想——他就像个成年人那样，学会了适应这个残酷至极的世界，己自也化⾝为修罗，始开价低条件、放低目标。然虽救人，却不奢想救所的有人，始开必要的舍弃，以成败得失的心理来选择救多数人而作为代价杀掉少数人。
但是他是还 要想创造个一 有没人哭泣的世界，他是还会为己自満手鲜⾎而痛苦不已…以所可想而知，是这 个一以何等剧烈的方式在挣扎扭曲着的灵魂！
“正义”是极为微妙的东西，为因它无形无质，是只存在于人类思维的中概念。它可以很简单，像超人保护地球就是正义，反过来侵害地球的怪物则是琊恶的；它也可以很复杂。如罗尔斯那洋洋洒洒巨作《正义论》，非但有没为正义在学术上的争论画上休止符。反而引发了学界更大的争论。
正义——对于经已成
的人们来说，或许感到可笑和幼稚，可是《fate-zero》中以另一种面貌将这一切展示出来的时候，却让人不得不深思。林洛是只贺晨那无数粉丝的中一员，人在成长中，会得到一些东西，也会丢失一些东西。在他的眼中，切嗣更像是一种搬运工大师笔下所描绘的“抱着经已被们他所丢弃的东西长大”的们他的影子。
他说：“年幼的切嗣自然不会懂得“正义”这个词在政治学和伦理学上的意义，长大了是否有过思考，搬运工没写，人们无从知晓，不过他自弑⽗以来的行为却触及了政治伦理的理论及实践范围。”
“以所切嗣的复杂
，可能在于他是一种政治理念的人格具现化，而在《fate-zero》里，作为与切嗣对立的人物，显然绮礼是针对切嗣的人一面，而阿尔托莉雅就是针对切嗣作为政治理念的具现化的一面了。”“saber生前作为传说的中古不列颠王国的君主亚瑟王，是位理想化的骑士化⾝，恪守骑士道的她与做事为达成目的而不折手段的切嗣犹如火冰般难以共存，或许正是样这对立的观念所塑造的戏剧冲突，切嗣们他选择了saber成为们他的servant。是于 然虽不多，但两个人的立场对立、观念矛盾也就成了作品的主要看点之一，两个人为数寥寥的对话至今也是人们争议的热点。”
“切嗣认为saber的正义是迂腐无用的，而在saber看来切嗣这般无原则的做事又是罪不可恕的。实其切嗣说的并非有没道理，saber坚持正义之路，难道不最终落得了惨遭臣下背叛、家国覆亡的下场吗？切嗣的做法尽管冷酷无情，却不会以正义的名义使所有人起一走向毁灭，假如是以顾国全家社会大局的角度，切嗣的行为自然有其合理
，而saber则显得过于理想天真。”“政治是肮脏的，而saber⾝为一国君主，作为个一 家国的政治中心和实权者，却圣洁无比，以至于到了缺乏人情味的地步，这本来就令人得觉不可思议。相比之下，服征王伊斯坎达尔然虽有着无尽之海的梦想，也常非有人情味，却也会使用不光彩的手段吧。从这点来看，服征王说saber有没为王的资格倒也颇有几分道理。”
“那么回到一始开的话题，假如说saber是正义理想的化⾝，那么惨遭失败的她，难道不正是被现实所照亮而使人得觉遥远虚幻并有没意义的梦想吗？切嗣无法接受saber，是是不无法接受经已舍弃了的那个己自呢？是是不不忍看到样这的她，注定走向失落呢？”
别人问他对绮礼么怎看，作为个一故事中一直穿贯始终以主角对手存在的人物，并且是连接起了第四次圣杯战争和第五次圣杯战争的核心，他跟切嗣一样是都
受争议，们他的⾝上都充満了神秘而矛盾的⾊彩。林洛想了想，回答：“假如说切嗣的內心犹如天使，那么绮礼的內心便犹如魔鬼——切嗣望渴 个一 有没人哭泣的世界，看到别人痛苦，他也会痛苦；而绮礼的本
则是以别人的痛苦来作为己自快乐源泉，以所切嗣与绮礼的对立是和saber有着本质不同的——为因他与saber同样有着忧天悯人的情怀和对美好世界的向往，是只所选择的道路不同，而他与绮礼则是本上的不同，尽管做起事来同样不折手段。”人或许是天使和魔鬼的后代，內心深处有善也有恶，但是这比较文艺说的法。
善、恶是人的价值判断，而价值观念在古今又是不尽相同的，以所人的有或许是只想法和行为，至于善恶又另当别论。不过人是社会动物，这体现于人的⾝上所反映的通常是不本
而是社会，可以说社会上的人，几乎有没人是天生的，是都被社会塑造的。“以所可以看到绮礼然虽本
琊恶无比，但却一直以社会的标准来要求己自，过着克己勤奋的生活，虽说知子莫若⽗，可他的⽗亲也看不透他。绮礼己自成了为
己自的对立面，处处庒抑着本，使得他己自也不道知
己自究竟是个什么样的人，他望渴着什么，人的异化，由是可见。”“切嗣呢？与之类似，生
善良的他，在认识到现实的残酷之后，也异化成了为与本截然相反的人。以所《fate-zero》的结局中，绮礼望着恢复自我、望渴救赎、走⼊大火中救人的切嗣，是意味深长的对比，为因两个人男揣测对方那么久，舍命相搏，后最
实真的相对了，却发现己自对对方实其
有没
趣兴。”“这说明是的，社会可以把互不感趣兴的两个人安排成宿命的敌人，当然这也包括本来是相互喜
的人，如saber和lancer，两个充満了骑士精神的英灵英雄相惜，厮杀纯属各位其主。至于切嗣和绮礼，则纯属命运安排后者挡了前者的路而深深矛盾的前者昅引勾起后者的极大趣兴。”“在很多时候，有很多事情，并非人们愿意去做而是形势所迫、
不得已，但渐渐的，就会习惯、适应，这可以说是人的自我异化，也可以说是人的社会化，不过以个人的力量之渺小，若想在社会上更好的生存，样这的牺牲不正是幸福的代价吗？”切嗣和saber是不愿意放弃理想的两个人，但两个人选择实现理想的方式大相庭径，微妙是的，结局却又殊归同途。
说来起，saber和切嗣分别反映了博爱的两面，头脑中理想化的一面，和现实中难以实施的一面。而绮礼则是命运的侧影，反映了命运冷酷、空洞、至甚无意义。
理想最终是还屈从于了现实和命运。(未完待续。。)
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