“举个一简单的例子。≥，”墨比斯有条不紊地对贺晨说着，那一双深邃的眼眸中，闪烁着睿智的光芒，“在大多数文化相对开放的社会中，个一女孩如果喜
赛车，这会被认为是一件很‘酷’的事情。如果你说‘女人不应该喜赛车，赛车是人男的运动’，那无疑是件‘政治不正确’的事情，连法新社都不敢么这说。相反，如果男孩喜pony的红粉⽑绒玩具，则会被认为怪胎、娘娘腔，没什么人会职责这一说法，至甚有些保守派地区将其认为‘政治正确’。”贺晨想了想，反驳墨比斯：“这种说法并不适用于华夏，在华夏女孩喜
赛车，是一种叛经离道的事情，一般当做是非主流——这句话并是不什么好的称呼。”墨比斯深邃而睿智的眼眸顿时就像是看阶级敌人一样着看贺晨：“正此因，爱马仕才无法在华夏发展来起！你先好好听我把话完说！”
贺晨耸耸肩，对墨比斯示意，让他继续说。而他心中则想着，本来《my-little-pony》就是西方人创作的符合西方思维模式的作品，难怪在华夏⽔土不服。说实话，他应该庆幸⽔土不服，如果真服了，让他的⾝边充斥着样这狂热的“爱马仕”…想想贺晨都不寒而栗。
“法新社在报道中对于爱马仕的无端指责——同
恋、娘娘腔、恋。童癖——实际上代表了保守派对于‘别角⾊’的成见，这种思想在欧美地区一些地方相当常见。而其他相对中立的媒体，如n、赫芬顿邮报等。在报道爱马仕现象时。提及到最多的词就是‘别角⾊’和‘男气质’。”“等等。之前魔法少女题材的时候，也没见这种说法啊？”贺晨对此大惑不解。
“当时这风气才刚兴起，还没引起广范围的瞩目，自然没这种说法。《my-little-pony》是只适逢其会，将这个问题推向风口浪尖而已。”墨比斯对贺晨的疑问做出解释，然后接着道说，“有个一误区是，爱马仕是对‘
别角⾊’的反转。并不完全如此，反对传统男别角⾊不等于女气质，这种二元论是常非危险的看法。且而，从心理学调查来说，爱马仕是只观念上不认同格角⾊，不代表们他就完全脫离传统男角⾊——调查显示，爱马仕和非爱马仕的pas得分几乎一致，而pas最初就是了为测试对于标准男或者女角⾊的固守程度而设计。”“从我的角度来看，我不喜
被期待按照社会规范中对于男的定位一样生活，喜科技和工业之美。时同也喜萌物；喜冒险和刺
，时同也喜宁静。这实其不应该被看作‘别’问题。是只单纯的‘格’问题而已。”对于墨比斯的这个一观点，贺晨倒是深感赞同。
不过，墨比斯的话还没完说：“时同，这也是对在现网络上盛行的⽝儒主义的反抗。wired和英国卫报在描述爱马仕现象时提到个一有趣的观念，们他认为爱马仕文化是现代互联网‘真诚运动’的一环。”
“新真诚运动是什么？这个词最早出现于年代中期，用于对抗当时的后现代主义讽刺和玩世不恭，在音乐、文学、影视等方面均有表现。和后-后现代主义一样，两者具有相似的概念，且而由于出现时间较短，使用情况混
，还有没
个一准确的定义。”“这个词的大意是，用正面积极的信仰、真诚、信任来挑战后现代讽刺，尤其是越战后和冷战时期思嘲。然虽这个词最早出现于音乐领域，但这一旗帜下的音乐人在当时并未获得商业上的成功，真正始开出在现网络和主流媒体上，也就是这个世纪才始开的事情。和‘geek/nerd’一词从流行文化中所经常嘲笑的刻板印象，始开转变为一种很酷的概念一样，真诚是们我应该重新放上道德会议上讨论的一环，而不再嘲笑其为‘孩子气’。”
“在网络时代，在匿名的帮助下，人们很容易躲在屏幕背后嘲讽、挖苦、谩骂他人，乎似每个人都变得玩世不恭。如果是微博上，你应该能体会到，真诚的讨论往往是一件常非奢望的事情，大家习惯给对方带帽子，语中带刺…”
凌烟也不噤为为墨比斯的话点头，是这在网络时代的个一普遍现象。全世界是都如此。
“但爱马仕是不 样这，至少大多数并非如此。”墨比斯话锋一转，将话题又重新引回了爱马仕，“《my-little-pony》中所提到的所有品德——友善、乐观、慷慨、正直、忠诚，以及友谊——实其是每个人都应该具的有，而非仅仅小孩子才应该了解的东西。但是在网络上，们我会发现己自难以正常表达样这的积极品德，如果你強调这些品质，那么只会有两种反应：一，别喂心灵
汤了；二，现实点吧孩子。是这
常非奇怪，一点也不正常的讨论氛围。当然，脫离事实依据的心灵汤是不好汤，那是另外个一问题。”“以所，实其大多数爱马仕并不会为己自贴上‘新真诚’或者‘后-后现代主义’的标签，是只用乐观主义来面对世界，且而多少带些理想主义罢了。像我样这的，成年且毕业多年的爱马仕，并不需要像小孩似得从样这一部动画中得到什么教育，是只在无意中发掘到符合己自世界观的新天地！”
墨比斯的眼中，闪烁着狂热的光芒！
那是信徒见看了上帝的光芒！
每个一艺术家是都 个一理想主义者，墨比斯更是如此。
说到理想主义者，墨比斯又提到了贺晨才结束的《反叛的鲁鲁修》的中鲁鲁修，说来起，鲁鲁修不就是样这吗？
么这说，鲁鲁修也是个一爱马仕？
贺晨再也无法直视魔王鲁鲁修了。
“在有关爱马仕和非爱马仕的五大
格特质分析中，尽责和经验开放并无明显差别，亲和上爱马仕要明显⾼于非爱马仕，时同，非爱马仕的情绪不稳定和外倾明显⾼于爱马仕。”“大致解释下一，亲和
指为人友善，具有同情心，与他人谐和相处，更为乐观；情绪不稳定，指体验到负面情绪的倾向，如愤怒、焦躁；外倾，指外向、精力充沛，热爱寻找刺。除了五大格特质以外，爱马仕还在专注表现出⾼于非爱马仕，即们他更容易沉浸到音乐、电影乃至大自然之中。这种格，用爱马仕的话来说，就是爱与宽容；用更禅学一点说的法，inner-peace——內心平静。”贺晨望着滔滔不绝的墨比斯，沉默片刻，说：“我得觉我应该认错人了，我认识的那个墨比斯是个一漫画艺术家，而是不 个一科学家、哲学家、心理学家、社会学家…”
“漫画是一种艺术，亦是哲学，所描绘是的心理学，所反映是的社会学！”墨比斯慷慨
昂。说是的在太好了，让贺晨竟然无言以对。
“不过，这些都是只我的研究，很难确认是否能代表主流爱马仕，但是们我可以从
格分析中得到佐证。《my-little-pony》这部作品，以及形成的爱马仕社区，最始开在无意中
合了大部分爱马仕的格特征，然后借由其亲和，开放以及专注，从而昅引到更多类似格的人聚集到这里，才引出发
样这一种多样化的互联网亚文化。”“说了么这多，实其也是一句话能够说清楚的：《my-little-pony》是一部好动画。好动画就是好动画，和面向群体、题材无关；《my-little-pony》的崛起
合了当代青少年对社会现象的不満和真正的反抗——用爱与宽容来反抗，也合了这些乐观主义者、理想主义者的格特征；开放的社区氛围，融⼊了大量当代亚文化群体。”“等等，这并是不一句话，而是三句话。”贺晨纠正道。
墨比斯慡朗地笑道，用一句天漫的标志语又次一让贺晨哑口无言：“认真你就输了！”
“我感觉你说的跟我画的《my-little-pony》完全是不 个一种族，我得觉我在现完全看不懂《my-little-pony》了，我得觉我得回去好好看看《my-little-pony》。”
墨比斯勾着贺晨的肩膀，走向会展中心大建起的舞台。
“华夏人就是谦虚，过分的谦虚就显得虚伪了，爱马仕重要的个一品德是真诚！”墨比斯站在舞台上，搬正贺晨的⾝体，让贺晨正面对向那一群狂热的教徒。
“来吧，跟着们我 起一⾼呼my-little-pony！”
“my-little-pony！”
教徒们振臂⾼呼，这场面如果说是这琊教聚会，恐怕不会有任何人怀疑。
“今夜们我 是都爱马仕！”
贺晨然忽 得觉，国外乎似比国內还要危险。(未完待续。。) N６zWｗ.CoM