而是我有一种隐隐约约的预感：一旦道知了我的这一切，胡莉就会从我的生活中彻底消失，而一旦失去的她那种感受，是我绝对不能想象的。
以所谈到后最，我终于是还 有没说出那些庒在心底的隐私。我着看眼前滔滔的清江⽔，不止次一的出发叹息。每当有重大抉择的时候，我都喜
对着清江静静地呆会一。古今兴衰多少事，不废江河万古流啊！自从来飞龙发迹始开，我用己自的睿智无畏有还狠辣，当然是还⾝边人们的帮助，不到十年时间就书写了一段华丽的江陵传奇。“⽩秋，下一步你准备么怎办呢？”胡莉坐到石凳上，依偎在我的⾝边微笑着着看我。
“胡莉呵，说实话，眼下我真得觉憋气…”听我么这说，胡莉收敛了笑意的心有些凉了，她道知我说的“眼下”和“实话”是指什么？
但这个问题终究要有个结论，她很郑重又追问了句“那们我的路该么怎走呢？”我却冒出一句有些不着边际的话出来“别问了，你苦我也苦呵…”不管么怎说，胡莉感到今晚⾝边的这个人男至少吐了实话，她感到那个己自
悉的⽩秋乎似又要回到己自的怀抱了。“⽩秋…不，我的冤家…”胡莉偎到了我的⾝上“们我要能回到去过该多好啊！每一天都道知，明天会更好，然后起一去拼命奋斗。”胡莉着看我有些苍⽩的脸，感情的嘲⽔就如江⽔一般翻腾。
么这些年来她把我当作神一样来崇拜，今晚才真正了解了我，我⽩秋除了商海谋略⾼深莫测外，也和⾝边的所有人一样是个一人，个一有⾎有⾁需要正常生活的人。是啊，这个人男很心花。古往今来，哪个人男没女人，别说圣人们⾝边美女如云，就连和尚也要去偷了尼姑，乞丐公也要去寻了乞丐婆。
今天人
被扭曲了，扭曲了的人又孳生出奇奇怪怪的事来，就象大兵围了城，城外人想攻进城去，城里人想突围出来，此时的面前的⽩秋像好
个一被围困了又突不出来在正等死的人。敬慕与爱怜使她不得不鼓⾜后最的勇气，去拯救心爱的人的灵魂并为他献⾝一切了。胡莉勇敢地盯着我说：“给只烟吧。”我有些奇怪：“你咋菗烟了？”胡莉说：“人男菗得，女人就菗不得？你还讲男女平等哩？”说话间她夺过我的烟蒂，猛昅了两口，呛得埋头去咳，我去扶，胡莉趁机倒在我的怀里，双手去吊着颈儿幽幽怨怨说的：“⽩秋，不管么怎说。们我两个要生起一生，要死起一去死，你去挨
眼，我也陪杀场！”胡莉小声地靠紧我，她道知这位在己自心中像神一样存在的人，经已下定了决心。无论是什么结果，己自都会永远追随他的左右。看⾝边胡莉妙曼的⾝姿，我里心升起一股欣慰的时同，又有一丝的愧疚。有胡莉样这的漂亮大美人儿同行，不仅壮胆，且而也颇壮行⾊，她经已成了为 己自生活中不可或缺的一部分。
但己自今后的路肯定越走越艰难，不过不管么怎，该面对的是还应该去面对。“胡莉，忘掉一切的不愉快吧。天，塌不下来的！”
我完说，挽起⾝边胡莉的手，默默起⾝前行…眼见着羽佳经已被媛媛哄⼊眠，我让洗完碗的黛李去帮忙照看，是于胡莉和李媛媛王⽟芬和蒋文端终于能忙里偷闲，轮流陪我⼊浴后，四女精心妆扮，在我的指使下纷纷换上
丽华美的紧⾝⾊碎花旗袍，这几名绝⾊大美女浓妆淡抹后，换上这⾝姨太太风情的打扮下来，旗袍开衩到腿大
部，几乎露出大半个⽩皙粉嫰的庇股蛋子，加上一⽔的⾁丝长袜，一⽔的黑⾊感细⾼跟鞋，个个千娇百媚若天人。四位美女是都大美人，今晚李媛媛是⽩牡丹，胡莉是红牡丹，王⽟芬是⻩牡丹，而蒋文端是黑牡丹，然虽姿⾊各不相同，但是都我⽩秋的姨太太小老婆
妾美妃，简直就是妖娆魂勾的“牡丹花开旗袍四姐妹”在现的旗袍，多在展览会、店酒、夜总会酒吧等乐娱场所见的。女孩穿旗袍确实很美，为因旗袍有个一 常非神奇的功能，她能够将东方女人躯体的曲线恰倒好处地表现出来，该凸的凸，该凹的凹。
旗袍的紧⾝为是的突出女人的线条，这说明现代国中人对女人
感的重视。要只
们我注意人男欣赏旗袍的心理，一切都可以一目了然。为因
人男不会注意宽⾝宽袖的旗人旗袍，也不会特别感趣兴于现代女的各类西式或休闲便装，而独独盯着能衬托出女⾝体曲线的紧⾝旗袍不放。国中传统文化从来有没正面正视“”和“裸体”的健康心态，这就使得“”的出场，不得不呈现猥琐的文化积淀状态：“”要么呈现郁达夫笔下对女⾝体的“窥视”要么便只能隔一层⾐服来被一些人男微笑着观看。而所谓“隔着⾐服”的“看”实其便是“剥离”⾐服的过程。此因无论是“窥视”是还“观看”后最都与鲁迅所说的“处私”与“
”有关。如此一来，紧⾝旗袍便不可能作为纯粹的审美符号来对待，并此因而是只起到煽情的作用，另一方面，紧⾝旗袍之以所特别容易引发人男的视线，还在于它暴露出一些人有关“”的生命状态，经已不仅从“行为”异化为“心理”和“文化”由此远离自然本⾝的生命状态，且而也从被传统文化支撑的“
心理”和“文化”今天的一些人男，之以所特别喜在剪彩、店酒，乐娱场所安排⾝着紧⾝旗袍的女翩翩出场，也此因而一目了然。就像当代国中不少成功的人士喜
在己自豪华的居室里放几本书装点门面、在酒
饭⾜之后找几个女孩“三陪”一样…旗袍的出场起到了“三陪”的作用。其背后，则典型说地明了国中士大夫的享乐文化的当代
延伸。之以所说是这享乐文化而是不审美文化，是为因旗袍充分体现了士大夫的把玩质。⾐饰自然是一种文化。但是当紧⾝旗袍这种⾐饰文化既起到了束缚女⾝体的封建作用，又起到了人男可以在精神上触摸与赏玩女人⾝体的作用时，这种服饰就成为既束缚女，有轻视女并且将女人工具化的文化。所谓的“经济搭台，文化唱戏”本上就是将文化“
女化”此因也就是不文化。或者说，它是只一种享乐文化。就像商业中以女明星、女模特等漂亮女人作为道具也往往颇能助兴和煽情。记得在80年代在京北展出的“人体画展”一时就轰动了国全。
在画展里，很少见到观众在人体画面前
动与沉思，的有人是半张着嘴准备“吃”的奋兴表情。我想多半是还在于人们着看 着看就想么怎把“人体”给“吃”了。如果国中文化史上除了舂宮画外，并无真正的人体艺术，那么，能衬出女
线条的旗袍自然就成了替代品。对旗袍的“怀旧”实其就是一种人男
妾成群的理想，进而又成为一种拥有美人的享受…当这一切在现实中不能成为可能时，们她自然就成为在人们心理上存在着的“文化”这也算是对鲁迅所说的“吃人”文化的新解。
也为因此，苏的、张艺谋的和陈逸飞同类题材的绘画，掀起了一阵“姨太太”热，就不⾜为怪了。们他的作品告诉们我：在国中，即便是一些女大生学，在骨子里也是愿意去做“姨太太”的，此因“姨太太”文化与受教育程度无关。
再进一步说，以教育为基础的“现代化”在多大程度上可以改变们他对“姨太太”文化的眷念心理，恐怕是还 个一疑问。
相反，苏还告诉们我的个一 实真状况是：女人的本
对人男就是依附的。即便是个一女強人，恐怕也是准备着依附男強人的…女強人之以所存在，是为因
人男好多不么怎行所致。此因，无论人男们么怎地抛弃女人，女人也是只重新寻找依附的对象，而不大可能改变其依附的本
。所谓的女经济立独和精神自由，在我看来是只“人的解放”的范畴，丝毫与“妇女解放”无关。换句话说，女
既是在经济上立独了，但心理上是还准备着依附人男…女人在骂人男时，诸如“嫁给了你是倒了八辈子霉”实其就是在骂人男靠不住，就是在想通过骂而能有所依附。而一旦女人得觉靠得住的时候，便把其他的女人和人男都不放在眼里了。闲话少说，今晚面前四女样这的打扮简直让我眼前一亮，这四名大美女，真是个一比个一漂亮，个一比个一 媚娇，站着的蒋文端和王⽟芬个一眼含舂⽔个一媚眼如丝主动逗挑于我，两个是都⾝材⾼挑，曲线玲珑的尤物。
而李媛媛和胡莉就算坐在长条沙发上不动，某些部位也如不站着的那两位丰満，但就是那么一抬首、一搁腿的动作，露出一丝旗袍旁脖颈处或袜丝下娇嫰的肌肤，这隐约暗示
的行为，对于远处朦胧看过来的我，杀伤力也极为大巨。四女的中李媛媛这个绝品女人堪称风姿绰约，⾝穿⽩⾊丝绸颇具质感旗袍的李媛媛⾝材曲线尽显，将女
知温婉的一面展现的一览无遗，大气的表情也让她魅力指数飙升。她和胡莉坐在那儿，不仅像给我做小的绝⾊姨太太，时同倒像是浑⾝都充満了⾼贵气质的大才女。
腹有诗书气自华，胡莉本就是江南航的空姐乘务长，而李媛媛的礼仪和谈吐，也通过戏剧学院的教学得到了极大的提升，光坐在哪里就完全是一副上流社会贵太太的样子，当年她出演的中林婉芝便获得极大的成功。
不过，此时我却招呼站着的两女“来，来，文端给我锤锤背，⽟芬给我来锤锤腿！”我笑着唤了两人一声。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ