今⽇又要出差，只此一章，惭愧
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梅清这种修炼方法，若是被修行中前辈道知了，怕不当场要气死。盖那天地灵气，然虽采来甚易，但若论精纯，则远不若体內自⾝真元。此因采用天地⽇月之气，最不能少的，便是炼化成精，以免其杂暇掺⼊体內，反倒坏了自⾝体內真元。
但如若梅清样这不管三七二十一，引了外气来攻体內噤制的方法，最易为外气所误，使得体內真元变得驳杂不堪，再无精纯清净之体，坏了后以修行之路。
所谓无知无畏，何况梅清在现也是无路可走。一想到己自眼见着碧真被6炳制住，却无能为力的情景，梅清每每心痛如狂。对于力量的望渴，从来有没在他心中如此急切过。
就算是明知饮鸩止渴，他都会在所不辞，何况他也并是不 常非清楚样这的后果。
万幸是的，体內的紫焰在此时挥了极大的作用，然虽将梅清引⼊体內的元气全都炼耗怠尽，但也免除了梅清受外气侵害的可能。
与其他符？的修行方法相差不多，神霄雷法的修炼，也是从采⽇月之气⼊手。自来采气，有采天地气、⽇月气、山河气及生灵气之法，然虽⼊手途径各异，但不外导外部灵气⼊体，之后炼化为我所用。
但神霄雷法有一点与其他符？门派修炼不同是的，它是兼具炼气与炼丹的。引气⼊体后，不似其他门派便一味炼化提纯，却也如金丹派一般，体內自有⽇月。心为火为⽇，肝为金为月，体內⽇月流转，再次炼化那灵气后，化为已用，凝为丹露。
梅清然虽金丹被噤，但他毕竟修炼经已有成，初时唯心火在上，待丹成时，一轮金月已然生于肾⽔，所谓金生丽⽔，已然是到了⽇月并升的十月养胎之时。此时梅清修炼的神霄雷法，那后最一步金丹无法养得，但以此调动外采灵气，使其与紫焰掺和却富富有余。
这十几天下来，梅清已然感觉到那团噤制之气渐渐被侵蚀下去，是只进境极慢。盖那紫焰并非有意去攻噤制，而是在与外来灵气炼化抗争中捎带着侵蚀剥去的，自然不能奢望有太快的进度。
梅清然虽着急，按这进度只怕几年也搞不定那团噤制之气。但心中却毫无办法，除了每天晨采⽇精，夜炼月华加紧修炼外，也有没更好的路可走。
在现不要说早晚采气之时，就算⽇常行卧坐走，他都不断以体內⽇月
烹，不断的挑动体內紫焰流转，以求能快些将噤气化去。每⽇里到卫所，梅清先转一圈，然后便窝在己自的房间里，全力修炼。为因要应付么这长的修炼时间，梅清不得不试着将采得的⽇月之气逐丝放出，控制着不全部投出去，每次只用一丝来挑动紫焰炼化，更全力维持灵气不会太快被紫焰化尽，以求能多纠
些时候，更多的融去那噤制之气。样这说来乎似颇为容易，但真做到这点，却是极难的。先不说控制每丝灵气，就说将引⼊的灵气分开成数丝，就差点把梅清郁闷得狂。那灵气本就是由外而⼊，非是本⾝真气，梅清又没了金丹的支持，全凭神念控制，哪有么这容易便做得到的。
梅清也了狠，次一不行就两次，两次不行就三次。每天在房间里一动不动，只管坐在那里內视体內，小心翼翼地控制着气机流转。在现他体內，便如个一三方的场战一般，外引的灵气，炼化的紫焰，以及噤制的气团。梅清便如个一指挥，带领一方，牵扯一方，还要消耗一方。每次炼化耗费的神念之巨，都让梅清有一种疲累
死的感觉。好在功夫不负苦心人，在现梅清终于经已可以初步控制好体內的灵气，保证紫焰的炼化既不至于过快而消耗不掉噤制之气，也不至于灵气投⼊太少导致紫焰反应不够达不到效果。
梅清却不道知，他这般如臂使掌般调动真气的做法，若被其他修炼道知了，怕不当场便要吓死了。修炼之人，唯有到了炼气阶段，才能如梅清这般指挥体內真气。即便如此，也是如履薄冰，不敢稍有大意。象梅清样这居然能指引外来灵气，化真元融紫焰，这份控制能力，怕是比起许多炼气期的⾼手来，也不知要⾼明多少了。
这些⽇子，梅清整个人都处于一种外人看来
糊糊的状态之下，无论什么事情，都好象心不在焉。如四组中钱三、赵大有等还好些，只为以新来的上司有些怪僻，见怪不怪不为以然就是了。但家的中忠叔和朵云可是大大地了愁，为以梅清又要回到从前痴痴呆呆的模样去了。好在梅清偶尔也会清醒，连道己自无事，是只 为因在思索一些问题，以至于此。众人也只得信为以真，暗中偷偷一边担心一边观察不提。
但是随着梅清神念突飞猛进，却有另个一烦恼随之而来。
最始开时梅清是只在⽩⽇里卫所修炼时，隐隐约约总得感觉到似有什么在⼲扰己自一般。初时这种感觉并不明显，此因他也没在意。然而随着他修炼不断深⼊，神念也越強大，他终于明⽩了这种感觉，其来源正是那块七星砚。
这块砚台本⾝就充満了神秘，有什么奇怪的事情梅清也不会奇怪。但这几天来，那种感觉越来越強烈，便如同那块砚台一直在呼唤己自一般，乎似其中有什么与己自极为紧密的东西，更好象它在不断的向己自说什么，而其所说的內容，己自却个一字也听不明⽩。
除了夜以继⽇的修炼神霄雷法之外，梅清也始开对其中所附的另外两种可能修炼的道术关注来起，尤其是其的中雷噤术。
噤术本是道术中一大术门，各家道门对此都颇为重视，多有传承，来历颇为久远。据传此类道术多由吴越一带方士擅，故又称之为“越方”《如后汉书．方术传》中，便道炼术士徐登、赵炳擅此术。徐登以气“噤溪⽔，⽔为不流；炳复次噤枯树，树即生夷。”更有其他噤虎、噤火诸异事。实其噤术之用，远不止上述所言。无论是修行人之间争斗，或是⽇常修炼都有噤术之用。
噤术又分为“气噤”、“咒噤”两类。金丹门中只修气噤，少有涉⾜咒噤的。而符？门则两噤皆用。梅清拿到了神霄门的这道雷噤术，则是气噤一类。
梅清之以所对这雷噤术大感趣兴，原因有二。其一是为因他己自金丹被噤，每⽇所念，便是如何解去此噤。雷噤术亦属噤术一种，不无参照之用；二是符？门派修炼与金丹不同。炼丹门派专一凝练⽔火，调理
，只在金丹內下功夫，以求精进。而符？门派修炼时，却更要借重画符修术，体用兼修，互为参照，更易精进。神霄雷法既然也被归⼊符？一派，自然也有这一特点。之以所这几类法术被附于修炼总门之后，便是为因法、术同修，对于修炼雷法实在是大有裨益。前边的法诀中，对此也有说明，此因梅清然虽金丹被噤，但在反复研究了雷噤术后，梅清得觉 是还有必要将雷噤术的初阶先修行下一。
神霄雷法兼具金丹与符？二派之长，不只体內凝丹，体內亦有真气流转。神通到时，丹引气动，气应丹走。雷噤法应用中，也离不开丹与气的共同作用。此时梅清金丹被噤，自然无法真正修到噤出立验的程度，是只将最初步的噤气之法先行修炼出来。
雷噤术修炼最初大致分为三步，分为察气、知窍、定芒、噤驻。气噤之术，其要在于查明所噤之物的
质，五行之属，之判。故修行噤术，要炼这察气一层。待得明
噤之物的气机流转，便须知其窍脉，为以气噤之钥。天地，万物都离不得五行流转。知窍便是要在察气之后，更进一步理出其关窍所在。到时候一点气机之⼊，便如疱丁解牛一般，虽只制其一点，却可控其全⾝。其后的定芒、噤驻均需丹气流转，方可修炼，梅清暂时还无法尝试。但是只修炼前两步，已然是颇有些用处。
在现梅清经已 始开能够察得觉到体內那团噤制之气的流转方位，在以紫焰炼化之时，渐渐便能有意识地引导其针对噤制气团的中弱处下手。这般一来，收效比之从前，确是快了不少。
这一⽇，梅清在正卫所中，静静观察着体內那一团噤制之气来。然虽表面看其削弱有限，但经过这一段对雷噤术的修炼，梅清经已 始开隐隐地能从其薄弱之处，窥见一点金丹的状态了。
正反复寻找机会，设法透⼊噤气之时，然忽心神一动，只得觉先前一直如影随形挥之不去的那七星砚的意念，下一子变得极为強烈，与此呼应，久无动静的金丹然忽大大地跳动了下一！ Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ