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生气通天论
 黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于。天地之间,‮合六‬之内,其气九州、九窍、五藏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三。数犯此者,则气伤人,此寿命之本也。

 苍天之气,清净则志意治,顺之则气固,虽有贼,弗能害也。此因时之序。故圣人传精神,服天气,而通神明,失之则内闭九窍,外壅肌,卫气散解,此谓自伤,气之削也。

 气者若天与,失其所,则折寿而不彰故天运当以光明,是故因而上,卫外者也。

 因于寒,如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗烦则喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。因于,首如裹,热不攘,大筋緛短,小筋驰长,软短为拘,驰长为痿。因于气,为肿,四维相代,气乃竭。

 气者,烦劳则张,绝。辟积于夏,使人煎厥。目盲不可以视,耳闭不可能听,溃溃乎若坏都,汩汩乎不可止。气者,大怒则形气绝;而血菀于上,使人薄厥,有伤于筋,纵,其若不容,汗出偏沮,使人偏枯。汗出见,乃坐痤痱。高梁之变,足生大丁,受如持虚。劳汗当风,寒薄为皶,郁乃痤。

 气者,则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻;陷脉为瘘,留连腠,俞气化薄,传为善畏,及为惊骇;营气不从,逆于理,乃生臃肿;魄汗未尽,形弱而气烁,俞以闭,发为风疟。

 故风者,百病之始也。清静则腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。

 故病久则传化,上下不并,良医弗为。故畜积病死,而气当隔,隔者当泻,不亟正治,乃败之。故气者,一而主外,平旦人气生,中而气隆,西而气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾,反此三时,形乃困薄。

 岐伯曰:者,藏而起亟也;者,卫外而为固也。不胜其,则脉薄疾,并乃狂;不胜其,则五藏气争,九窍不通。是以圣人陈,筋脉和同,骨髓坚固,血气皆从;如是则内外调和,不能害,耳目聪明,气立如故。风客气,乃亡,伤肝也。因而食,筋脉横解,肠癖为痔;因而大饮,则气逆;因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。

 凡之要,密乃固,两者不和,若无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度。故强不能密,气乃绝;秘,精神乃治;离决,气乃绝。

 因于风,乃生寒热。是以伤于风,气留连,乃为;夏伤于暑,秋为痎疟;秋伤于,上逆而咳,发为痿厥;冬伤于寒,必温病。四时之气,更伤五藏。

 之所生,本在五味,之五宫,伤在五味。是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;味过于甘,心气满,黑,肾气不衡;味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;味过于辛,筋脉沮驰,精神乃央。是故谨和五味,骨正筋柔,气血以,腠理以密,如是则骨气以。谨道如法,长有天命。

 译文

 黄帝说:自古以来,都以通于天气为生命的根本,而这个根本不外天之。天地之间,‮合六‬之内,大如九州之域,小如人的九窍、五脏、十二节,都与天气相通。天气衍生五行,之气又依盛蟀消长而各分为三。如果经常违背五行的变化规律,那么气就会伤害人体。因此,适应这个规律是寿命得以延续的根本。

 苍天之气清净,人的精神就相应地调畅平和,顺应天气的变化,就会气固密,虽有贼风气,也不能加害于人,这是适应时序变化的结果。所以圣人能够专心致志,顺应天气,而通达变化之理。如果违逆了适应天气的原则,就会内使九窍不通,外使肌,卫气涣散不固,这是由于人们不能适应自然变化所致,称为自伤,气会因此而受到削弱。

 人身的气,如象天上的太阳一样重要,假若气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用,人就会减损寿命或夭折,生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行,是因太阳的光明普照而显现出来,而人的气也应在上在外,并起到保护‮体身‬,抵御外的作用。

 由于寒,气应如门轴在门臼中运转一样活动于体内。若起居猝急,扰动气,则易使神气外越。因于暑,则汗多烦躁,喝喝而,安静时多言多语。若‮体身‬发高热,则象碳火烧灼一样,一经出汗,热就能散去。因于,头部象有物蒙裹一样沉重。若热相兼而不得排除,则伤害大小诸筋,而出现短缩或弛纵,短缩的造成拘挛,弛纵的造成痿弱。由于风,可致浮肿。以上四种气维系绵不离,相互更代伤人,就会使气倾竭。

 在人体烦劳过度时,气就会亢盛而外张,是逐渐耗竭。如此多次重复,愈盛而愈亏,到夏季暑热之时,便易使人发生煎厥病,发作的时候眼睛昏蒙看不见东西,耳朵闭听不到声音,混乱之时就象都城崩毁,急奔泻一样不可收拾。

 人的气,在大怒时就会上逆,血随气生而淤积于上,与‮体身‬其他部位阻隔不通,使人发生薄厥。若伤及诸筋,使筋弛纵不收,而不能随意运动。经常半身出汗,可以演变为半身不遂。出汗的时候,遇到阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。经常吃肥米厚味,足以导致发生疔疮,患兵很容易,就象以空的容器接收东西一样。在劳动出汗时遇到风寒之,迫聚于皮腠形成粉刺,郁积化热而成疮疖。

 人的气,既能养神而使精神慧,又能养筋而使诸筋柔韧。汗孔的开闭调节失常,汗气就会随之侵入,损伤气,以致筋失所养,造成‮体身‬俯曲不伸。寒气深陷脉中,留连#之间,气血不通而郁积,久而成为疮瘘。从腧侵入的寒气内传而迫及五脏,损伤神志,就会出现恐惧和惊骇的症象。由于寒气的稽留,营气不能顺利地运行,阻逆于肌之间,就会发生痈肿。汗出未止的时候,形体与气都受到一定的消弱,若风寒内侵,俞闭阻,就会发生风疟。

 风是引起各种疾病的其始原因,而只要人体保持精神的‮定安‬和劳逸适度等养生的原则,那么,肌腠理就会密闭而有抗拒外的能力,虽有大风苛毒的侵染,也不能伤害,这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。

 病久不愈,留体内,则会内传并进一步演变,到了上下不通、阻隔的时候,虽有良医,也无能为力了。所以气蓄积,郁阻不通时,也会致死。对于这种气蓄积,阻隔不通者,应采用通泻的方法治疗,如不迅速正确施治,而被疏的医生所误,就会导致死亡。人身的气,白天主司体表:清晨的时候,气开始活跃,并趋向于外,中午时,气达到最旺盛的阶段,太阳偏西时,体表的气逐渐虚少,汗孔也开始闭合。所以到了晚上,气收敛拒守于内,这时不要扰动筋骨,也不要接近雾。如果违反了一天之内这三个时间的气活动规律,形体被气侵扰则困乏而衰薄。

 歧伯说:是藏于内部断地扶持气的;是卫护于外使体表固密的。如果不胜气亢盛,就使血脉动迫促,若再受热气更盛就会发为狂症。如果不胜气亢盛,就会使五脏之气不调,以致九窍不通。所以圣人使平衡,无所片胜,从而达到筋脉调和,骨髓坚固,血气畅顺。这样,则会内外调和,气不能侵害,耳目聪明,气机正常运行。

 风侵犯人体,伤及气,并逐步侵入内脏,也就渐消亡,这是由于气伤肝所致。若饮食过,阻碍升降之机,会发生筋脉弛纵、肠澼及疥疮等病症。若饮酒过量,会造成气机上逆。若过度用力,会损伤肾气,部脊骨也会受到损伤。

 大凡的关键,以气的致密最为重要。气致密,气就能固守于内。二者不协调,就象一年之中,只有春天而没有秋天,只有冬天而没有夏天一样。因此,的协调配合,相互为用,是维持正常生理状态的最高标准。所以气亢盛,不能固密,气就会竭绝。气和平,气固密,人的精神才会正常。如果分离决绝,人的气就会随之而竭绝。

 由于雾风寒之的侵犯,就会发生寒热。春天伤于风,留而不去,会发生急骤的泻。夏天伤于暑,到秋天会发生疟疾病。秋天伤于气上逆,会发生咳嗽,并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气,到来年的春天,就要发生温病。四时的气,替伤害人的五脏。

 的产生,来源于饮食五味。储藏的五脏,也会因五味而受伤,过食酸味,会使肝气溢而亢盛,从而导致脾气的衰竭;过食咸味,会使骨骼损伤,肌短缩,心气抑郁;过食甜味,会使心气满闷,气逆作,颜面发黑,肾气失于平衡;过食苦味,会使脾气过燥而不濡润,从而使胃气滞;过食辛味,会使筋脉败坏,发生弛纵,精神受损。因此谨慎地调和五味,会使骨骼强健,筋脉柔和,气血通畅,腠理致密,这样,骨气就强有力。所以重视养生之道,并且依照正确的方法加以实行,就会长期保有天赋的生命力。 N6zWw.CoM
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