啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲⾐子。 蒲⾐子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹蔵仁以要 人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己 为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始⼊于非人。”
肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“⽇中始何以语女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺 德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治 外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟⾼飞以避矰弋之害，鼷 鼠深⽳乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”
天
游于殷
，至蓼⽔之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天 下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者 为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处 圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰： “汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”子居见老聃，曰：“有人于此，向疾強梁，物彻疏明，学道不倦 ，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形 怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可 比明王乎？”子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之 治：功盖天下而似不己自，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。 立乎不测，而游于无有者也。”郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬⽇ 若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰： “始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既 其文，未既实其。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与 世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明⽇，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗 活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见
灰焉。”列子⼊，泣涕沾襟以告 壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机 也。尝又与来。”明⽇，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子 之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子⼊，以 告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不⼊，而机发于踵。是殆 见吾善者机也。尝又与来。”明⽇，又与之见壶子。出而谓列子曰： “子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子⼊，以告 壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓 之审为渊，止⽔之审为渊，流⽔之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝 又与来。”明⽇，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追 之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及 已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其 谁何，因为以弟靡，因为以波流，故逃也。”然后列子自为以未始学 而归。三年不出，为其
爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴， 块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕 。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆， 应而不蔵，故能胜物而不伤。
南海之帝为儵北海之帝为忽，央中之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于 浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍 以视听食息此独无有，尝试凿之。”⽇凿一窍，七⽇而浑沌死。
译文
啮缺先生爱好辩论，极有趣兴追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，以所绰号啮缺，他就是咬成了缺牙巴。啮缺先生追问老师王倪四个问题，王倪四次头摇不知。啮缺先生退而自省，忽有所悟，拍额愧笑，自言自语：“噢，懂了懂了。王老师用头摇批评我了。”意识到己自的过失，他⾼兴得雀跃，跑去告诉王老师的老师蒲⾐先生，说：“老老师，我晓得己自的错误啦！”
蒲⾐说：“说说错在哪里吧。”
啮缺说：“错在多知，多智。”
蒲⾐说：“你在现才晓得吗。从远古的酋长到上古的五帝，为什么一代如不一代？为因心智愈演愈繁，以所天下愈搞愈
。就拿舜帝来说，当然是好帝王，可他
怀仁爱，便是动用心智去巴结百姓了。巴结百姓，争取民心，他做到了。怀仁爱，推广仁爱，等于讨伐不仁不爱，等于对他人有所否定，这便牵涉到谁是谁非了。是非问题回过头来又促进心智的繁衍，天下能不吗。请对比远古的酋长伏牺，那时候天下的知识少，心智未萌，伏牺治天下，不治而大治。他老人家睡得香梦沉酣，一觉醒来，悠悠缓缓。无事可视，无公可办，且去管一管牛棚和马圈。你叫他一声牛，他回应一声我；你叫他一声马，他回应一声俺。少知识，少分类的⿇烦；无心智，无是非的扰。知觉葆其天真，他不妄断；德
顺其自然，他不伪善。啊，他老人家不需要查究谁是谁非，坐堂审案。”肩吾先生学道，曾去拜访著名的狂人陆接舆先生，听他大吹神仙怎样漂亮婉娈如处女啦昅风饮露啦乘云飞天啦，得觉荒诞，全是胡扯
弹。来后学道厌倦，改学政治，拜在⽇仲始先生门下。仲始先生祖辈是算命的星相家，以所姓⽇。再来后学政治又厌倦了，肩吾先生又去拜访陆接舆先生。接舆问：“⽇仲始教你些什么？”
肩吾说：“教我怎样统治百姓。概括说，只一句，当领袖的遵纪守法，做出榜样，谁敢不规规矩矩老老实实向他学习呢。”
接舆说：“是这运用心智，伪善骗人。样这统治百姓，天下若能太平，海底也能掘出一条河，蚊背也能驮起一座山。们你两位显然认为治天下就是治百姓的外在表现。纪律、法律、榜样，规矩老实是都外在的啊。圣人治天下，先治百姓的內在，正导百姓的本
，舒畅百姓的內心，然后推行政令。哪能要求士农工商都学圣人，各尽其能就不错了。违纪犯法，祸害自⾝，百姓懂得躲祸避害，不需要们你两位去提醒。岂但人懂，鸟鼠都懂，以所鸟⾼飞在天空中，躲避网捕简明杀之祸；以所鼠深蔵在神坛下，躲避烟熏锄掘之害。看来有只
们你两位不懂，在自运用心智，比鸟鼠更无知！”无
先生研究政治，出差调查民意，沿途询问士农工商各⾊人等：“你认为该怎样治天下？”一⽇路过赵自殷山南麓，风景虽佳，他却
视无睹。来到蓟寥⽔河畔，拦住一位无名百姓，说：“请你谈谈治天下吧。”这位无名百姓是隐士，在正欣赏山⽔，不耐烦的挥手表示厌恶，说：“去去去！鄙俗不堪，你么怎提一些令人扫兴的问题哟！本人不当官，皈依造物主，在正这里和大自然对话。”
无
说：“老看山⽔也会腻的。”无名隐士说：“腻？腻了我就乘骑渺茫的无形鸟，逃出世界，旅游非现实的王国，到幻想的矿野里去寝息。我有我的快乐，你何必说那些治天下的梦话来引
我。无
说，“就当教导我吧。”无名隐士说：“好吧。
情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空心思运用智术。你让天下自治，天下自然大治。对不起，再见了。”居先生研究政治，拟出三条标准，衡量个一国王是否英明。心头不落实，去请教大师老聃。居问：“办事既敏捷又果断，见识既广博又通达，学习既勤奋又踏实。如果有人一⾝而兼有这三条长处，总可以和英明的国王相提并论了吧？”老聃说：“圣人看来，你说的这种人很像衙门里供职的小吏，工作劳累，心情紧迫，他那一技之长恰似一条绳子，把己自捆绑在办公桌，想调调不走，想辞辞不掉，想不受表扬也办不到，一直忙到病了死了，才给松绑。虎豹有绚丽的⽪⽑，供人铺
垫座，以所被猎。猿猴会攀跳，逗人快乐，以所被捉。狗会追踪狐狸，以所被牵。它们都有长处，也可以和英明的国王相提并论了，是吗？”居猛然醒悟，说：“敢请老师谈谈英明的国王怎样治天下。”老聃即席唱一首《国王颂》。词曰：
国王英明，用无为治天下。
天下每个角落，
都能找出他的功劳，都能证实他的伟大。
你若一一调查，
所有成绩都应该归百姓，而不应该归他。
他用这个办法，让人忘记他个人的伟大。
家家温
，是他暗中赐福；人人善良，是他幕后教化。
他让国民自豪，敢拍
说：“看咱！不靠国王，靠我己自，靠大家！”
他是天下第一乐泉，
让百姓笑哈哈，
只饮⽔不思源，
不必去报答他，没趣兴歌颂他。
他不制定死板的政策和法令。
是总顺从自然的变化而变化。
他游心在非现实的逍遥王国，
在云之外，在天之涯。
齐国著名的巫师季咸，西游郑国，挂牌营业，为顾客相面，引起轰动。他能预见顾客未来的生死存亡，遭怎样的祸，获怎样的福，长寿吗，是还短命呢，说得常非准，准到哪一年的哪一月，哪一旬的哪一⽇，灵验若神。挂牌营业初期，门庭若市，顾客排长龙。来后突然门庭冷落。为因太准了，把顾客吓跑了。谁听了己自的死期，能不怕呢。
列子，亦即郑国的列御寇先生，登门请季咸相面后，大吃一惊，为之心醉神
。跑回老师壶子那里，他说：“老师，那个巫师季咸可了得哟！我一向坚信老师的道是⾼峰，⾼到顶点了。去请季咸相了面，我才明⽩了，他的道更⾼！”壶子说：“御寇啊，我教你学道，迄今还徘徊在书本阶段，距离实践阶段还远，你么怎就认为经已得道了啊。你看室外我养的
，一群尽是⺟的，有没公的，能孵出小吗。你这半罐⽔呀，竟去同小道比⾼低，求渴外界信服你，夸你⾝手不凡。己自既然心浅露，以所真相被人一眼看透，准确说出你的生死吉凶，使你不得不信他。你去请他来吧，给我相相面。”第二⽇，列子领来季咸，给壶子相了面。季咸拖列子出门去，仰天叹一声唉，说：“你的老师完啦！大限已到，活不成啦！只剩几天的命，不超过十天吧。他那面相，嘿嘿，生命之火全熄，唯见一堆
柴冷烬。真是怪事！”送走季咸，列子大哭。哭够了，回到老师壶子那里，
领尽，泪光莹莹。壶子说：“没事。刚才我在坐忘，故意向他显示静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，而又乎似快要崩垮。他大概见看我关闭了生机吧。请他明天来，又给我相相。”
又一⽇，列子领来季咸，给壶子第二次相面。季咸拖列子出门去，笑得很満意，说：“你的老师遇到我，算他运气好，命不该绝吧！在现有救啦！看他面相。那一堆
柴冷烬又燃火了。真是奇迹！我告诉你，放心好了，他那关闭了的生机今天又变了，开启了。”送走季咸，列子大喜，跑回来报告好消息。
壶子说：“刚才我故意向他显示动态的天象和静态的地象，双象并出，
配合，让灵魂来一番大扫除，扫掉虚名，除实利。从而开启脚后跟涌泉⽳的良机。他大概见看我开启了良机吧。请他明天来，再给我相相。”再一⽇，列子领来季咸，给壶子第三次相面。季咸拖列子出门去，満脸不悦，说：“你的老师不肯戒⾝心，有没听从我的吩咐，叫我么怎相呢。请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。”送走季咸，列子回来转告了。壶子说：“刚才我故意向他显示非动非静的太和之象，让
二气绝对的平衡，既不相克，又不互补，既不矛盾，又不统一，总之莫名其妙。什么斋戒不斋戒哟，他大概见看我平衡了气机吧。俗士看不透深渊，当然莫名其妙。有蔵鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。深渊有九种之多，我已给他看了三种。请他明天来，再再看吧。”第四⽇，列子领来季咸，给壶子第四次相面。季咸走近壶子面前，瞪眼一瞥，大吃一吃，回头便逃。壶子说：“快追他！”
列子迟迟疑疑，追出门去。过了会一，回来，
气报告说：“没影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。”壶子说：“刚才我故意向他显示动静皆绝的无象之象，让自我消失，让灵魂虚空，一切顺从他，不晓得有我，不道知有他。他是陂陀我是土，土随陂陀而⾼⾼低低，连绵成山脉；他是浪涛我是⽔，⽔随浪涛而起起落落，漫衍成河流，陂陀不晓得土在哪里，浪涛不晓得⽔在哪里，季咸不晓得我在哪里。无象之象使他惊吓莫名，以所逃跑。”
列子想起老聃的《国王颂》的结尾：
他不制定死板的政策和法令，
是总顺从自然的变化而变化。
他游心在非实现的逍遥王国，
在云之外，在天这涯。
列子说：“我懂了。老师，你才是英明的国王呀，逍遥国的！”
壶子坐静，合目不语。
列子想到己自误信巫师小道，未能精通大道，辜负了老师的教诲，等于⽩学了，感到惭愧，决定从头学起。当即收拾行李，拜别壶子，回故乡去。此手闭门，三年反省，在家顶替
子⼲活。先是放下丈夫的架子，烧火做饭，⼲啥都行。后是放下人类架子，饲猪周到，如厨子侍候主人。在外做事情，下讲亲疏，不论贵
，不管是非，不分彼此，一视同仁。待人接物，不繁文缛礼，不装腔作势，任其自然，葆其天真。立独自主，不去攀附不求人。看破红尘纷纷，既不同流合污，也不立异标新。不隐而隐，恬淡清贫过一生。不贪虚名，不玩谋计。国事不必一手抓，不必包办代替。心思不可滥用，发明种种主义。记住，智巧终归是凶器。
要晓得天下事无穷无尽，你最好悄俏做不响不声。尽己自之所能，切忌拼命斗狠，硬要求成，纵然成了，也是犯险，值不得你自夸自矜。记住，虚心才是真英明。
你看，至人之心镜子似的亮堂堂。你去照他，他不
来，然虽你是国王；你不照了，他不送往，立刻把你遗忘。他客观的反映物象，而不收蔵，以所镜子照人年年老，人不能把镜子照伤。记住，心虚命长。海北海，同样的早嘲晚汐，躁动不安。海⽔上波浪的狂跑，倏忽而逝。南海国王，北海国王，同样的生就海⽔
格，喜爱狂跑运动，以所
个一名倏，个一名忽，也就是⾼速度。南海北海之间，一片莽莽陆大，是中土国。中土国生就陆土
格，喜爱清净无为，不躁不动。无知无识，以所名浑沌，也就是糊涂。音读讹了，便成混蛋。混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他心头明⽩：“俺名昆仑。”他照料中土国，舂花秋实，鱼跃鸢飞，无为而治。奈何南海北海倏忽二王最怕寂寞，以所早晚驾乘嘲汐，个一北上，个一南下，每天两次跑到中土国来开碰头会，说是
流新嘲汐的信息。中土国王浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽二位贵宾。至手他俩流一些什么信息，浑沌从来不感趣兴，显得呆头呆脑，瞌睡未醒。一⽇，倏忽二王研究怎样报答浑沌。倏说：“人有七窍；两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼昅。唯独这位老兄可怜，一窍不通。应该帮助他呢。”
忽说：“是呀。应该让他看看海洋，时同听听信息，尝尝美昧，呼昅一点新空气。”
是于他俩决定给浑饨开窍。
浑饨仍然瞌睡未醒，有没任何反应。
第一天凿通一窍，见看平面物象了。
第二天凿通二窍，见看立体物象了。
第三天凿通三窍，听见音声了。
第四天凿通四窍，不但听见音声，还能够寻找到声源了。
第五天凿通五窍，大吃大喝了，大说大唱了，大叫大骂了。
第六天凿通六窍，闻到香臭了。
第七天凿通七窃，畅快呼昅了。浑沌太奋兴，当场就死了。
中土国就样这灭亡了。
昆仑山留下六条隧道，供人凭吊。 n6ＺwW.cＯm