夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以⽗不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。⽗慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手⾜。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不⾜观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼稽而食，桑⿇以⾐。蔬果之畜，园场之所产；
豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以⾜，但家无盐井耳。令北土风俗，率能躬俭节用，以赡⾐食。江南奢侈，多不逮焉。世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，
子节量，狎侮宾客，侵耗乡
，此亦为家之巨蠹矣。裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者。皆收养之。家素清贫，时逢⽔旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌⾊。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓満一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，⿇鞋一屋，弊⾐数库，其余财宝，不可胜言。南
有人，为生奥博，
殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐⾁，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女曰：“某郞好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。妇主中馈，惟事酒食⾐服之礼耳，国不可使预政，家不可使⼲蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不⾜。必无此
晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无
游，其婚姻之家，或十数年间来相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢
，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风平？南间贫素，皆事外饰，车乘⾐服，必贵整齐，家人子，不免饥寒。河北人事，多由內政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已，倡和之礼，或尔汝之。河北妇人，织任组训之事，黼黻 锦绣罗绮之工，大优于江东也。
太公曰：“养女太多，一费也。” 陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蕃民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨⾁，岂当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶
媵，诞育将及，便遣阍竖守之，体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去，⺟随号泣，使人不忍闻也。妇人之
，率宠子婿而
儿妇，笼婿则兄弟之怨生焉，妇则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，⺟实为之。至有谚曰：“落索阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！婚姻素对，靖候成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量⽗祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞聇，可不慎欤？
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为科治，此亦士大夫百行之一也。济
江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有藉狼几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污。风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。吾家巫觋祷请，绝于言议；符书章酸，亦无祈焉。并汝曹所见也，勿为妖妄之费。
译文
教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。以所⽗不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于⽗虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而是不用训诲
导能改变的了。家里有没人发怒、用不鞭打，那童仆的过错就会马上出现；刑罚用得不确当，那老百姓就无所措其手⾜。治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“如果有周公那样的才那样的美，“但要只他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。”样这说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进⼊到吝啬。如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。
老百姓生活最
本的事情，是要播收庄稼而食，种植桑⿇而⾐。所贮蔵的蔬菜果品，是果园场圃之所出产；所食用的猪，是窝猪圈之所畜养。有还那房屋器具，柴草蜡烛，有没
是不靠种植的东西来制造的。那种能保守家业的，可以关上门而生活必需品都够用，是只家里有没口盐井而已。如今北方的风俗，都能做到省俭节用，温
就満意了。江南一带地方奢侈，多数比不上北方。世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被
子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这也是治家的大祸害。裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上⽔旱灾，用二石米煮成稀粥，勉強让大家都吃上，己自也亲自和大家起一吃，从有没厌倦。京城邺下有个大将军，贪
积聚得实在够狠，家僮已有了八百人，还发誓凑満一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不增加一些。来后犯事处死，籍册没收家产，⿇鞋有一屋子，旧⾐蔵几个库，其余的财宝，更多得说不完。南地方有个人，深蔵广蓄，极吝啬，冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，有还几块獐子⾁，女婿嫌太简单，下一子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉強应付添上一点，样这添过几次，回头责怪女儿说：“某郞太爱喝酒，才弄得你老是贫穷。”等到他死后，几个儿子为争夺遗产，因而发生了兄杀弟的事情。妇女主持家中饮食之事，只从事酒食⾐服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她⼲办正事。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的做点帮助。定一不要⺟
晨鸣，招致祸殃。江东的妇女，很少对外
往，在结成婚姻的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品，来表示殷勤。邺城的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，谒见候，驾车乘的填塞道路，穿给罗的挤満官署，替儿子乞求官职，给丈夫诉说冤屈，这应是恒代的遗风吧？南方的贫素人家，都注意修饰外表，车马、⾐服，定一讲究整齐，而家人子，反不免饥寒。河北际应酬，多凭妇女，绮罗金翠，不能短少，而马匹瘦弱奴仆憔悴，勉強充数而已，夫妇之间谈，有时“尔”“汝”相称，用词并不拘泥于此。河北妇女，从事编织纺绩的工作，制作绣有花纹绸布的手工技巧，都大大胜过江东的妇女。
姜太公说：“养女儿太多，是一种耗费。”后汉大臣陈蕃说过：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家庭。”女儿办嫁妆使人耗资、受害也够深重了。但天生芸芸众生，又是先人的遗体，能对她么怎样呢？世人多有生了女儿不养育，残害亲生骨⾁，样这岂能盼望上天降福吗？我有个远亲，家里有许多
妾，将要生育，就派童仆守候着，临产时，着看窗户靠着门柱，如果生了女婴，马上拿走弄死，产妇随即哭号，真叫人不忍心听。妇女的习
，大多宠爱女婿而待儿媳妇，宠爱女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，待儿媳妇那儿子的姐妹就易进谗言。样这看来女的不论出嫁是还娶进都会得罪于家，是都为⺟的所造成。以至俗话谚语有道：“落索阿始餐。”说做儿媳妇的以此冷落来相报复婆婆。是这家庭里常见的弊端，能不警戒吗！婚姻要找贫寒人家，是这当年祖宗靖侯的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，这些人比量门祖家势。计较锱铢钱财、索取多而回报少，这和做买卖有没区别，以至于的有门庭里弄来个下流女婿，的有屋里主管权
纵在恶儿媳妇手中，贪荣求利，招来聇辱，样这的事能不审慎吗！借别人的书籍，都必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这也是士大夫百种善行之一。济
人江禄，每当读书未读完时，即使有紧急事情，也要等把书本卷来整齐，然后才起⾝，此因书籍不会损坏，人家对他来求借不感到厌烦。的有人把书籍在桌案上
丢，以致卷资分散，多被小孩婢妾弄脏，又被风雨虫鼠毁伤，这真是有损道德。我每读圣人写的书，从有没不严肃恭敬地相对。废旧纸上有《五经》文义和贤达人的姓名，也不敢用在污秽之处。们我家里从来不讲巫婆或道僧祈祷神鬼之事；也有没用符书设道场去祈求之举。这是都 们你所见到的，切莫把钱花费在这些巫妖虚妄的事情上。 N６zWW.coM