真君曰：孝自
具，教为后起，世多不孝，皆因习移。意既罔觉，智又误用，圣人在上，惟教为急，教之之责，重在师傅，尤当重择。贤良之师，化恶为善，不贤之师，变善为恶。师而不教，过且有归，教之不善，其罪尤大。不贤之师，导之匪僻，引之琊佞，养成不肖，流为凶顽，越礼犯纪，妄作无忌，虽
救之，急难格化，如是为教，罪实非轻。药石之师，惟贤是与，行己端庄，导人忠信，教不他设，孝无畸行，因其本然，还所固有，朝敦夕诲，幼育长循，惟兹孝弟，化行是先，虽至愚氓，无不晓习。如是为教，功实不少，为功为罪，职岂易任，惟名尊严，实其如何？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本诸。助君为理，转移风俗，全在师儒。教不可误，师不可违，自重在师，率教在弟。孝原自具，有觉斯兴。偈曰：孝弟虽天
，良师当时省，一或千不孝，何能全弟行，罪愆有攸归，师实难卸任，能作如是观，训之方有定。又说偈曰：教虽赖良师，人亦当自谨，无自⼲不孝，徒然费师训。
译文
真君说：孝是人
中本来自的有，教育尽孝则是来后出现的。世人多半不孝，是都
为因习俗使其改变。愚笨之人不明道理，聪明的人又错用心思。圣人在上，唯独对于孝道而着急。教习孝道的责任，重要是的在师傅，尤其应当慎重选择。贤良的师傅，能将恶人化导成善人；不贤明的师傅，却能将善人变成恶人。作为师傅而不教导生学，师傅有过错，并对过错负有责任；而如果教导不好的东西，其罪过就更加重大了。不贤明的师傅，会教导人行为琊恶，引到奷琊的道路上，教成品行不端之人，流变为凶狂顽劣之人，毁越礼法，违犯法纪，胡作非为而有没忌惮。然虽想拯救样这的人，但急切间也难以改正变化。如果像样这为师教人，罪过实在是不轻。能够导人向善的师傅，只教人以贤良的品德。立⾝行事端正庄重，以忠信引导人，其他不合乎孝道的事情，不敢教人。孝道更有没畸巧，不过依于人的自然本
，复归人的固有善。朝夕不断地敦促教导，长幼都依循而行，总要用此孝悌之道，先行教育化导。虽是愚笨之平民百姓，也有没不
悉的。像样这教育生学，功德实在是不少。既能立功也能获罪，师傅一职是不那么容易胜任的。师傅的名称甚是尊贵威严，实其质又是什么呢？就是以“孝”“悌”为
本。如果能够以孝服人，“悌”的品质也就本于此而立了。帮助国君治理家国，移风易俗，完全在于以儒为师。师傅不可误人弟子，弟子不可以违背师傅。师傅应当自重自爱，弟子应当遵从教导。孝本来是都自具备的，但有了师傅的提醒，孝心才得以兴起。偈说：孝悌然虽 是都源自天
，但也有赖良师的时时警省。一⼲不孝的事情，么怎能使“悌”行圆満。罪愆有所源自，师傅实在难于推卸责任。能够有样这的认识，训导弟子才能有确定的准则。又有偈说：教化然虽有赖好的师傅，人们也应当己自谨慎。无故做不孝的事情，就⽩⽩地浪费了师傅的教训。
评析
教孝，即教训孝道。本章意在说明，孝道虽为人之本来善
所具备，但有赖于良师的教导。
ｎ６ZｗＷ.COｍ