戊午（1618年），余同兄雷门、⽩夫，以八月十八⽇至九江。易小舟，沿江南⼊龙开河，二十里，泊李裁
堰。登陆，五里，过西林寺，至东林寺。寺当庐山之
，南面庐山，北倚东林山。山不甚⾼，为庐之外廊。中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，⼊门为虎溪桥，规模甚大，正殿夷毁，右为三笑堂。十九⽇ 出寺，循山麓西南行。五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾⾊霏霏如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池大道，南转登石门，为天池寺之侧径。余稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩请、雇其人为导，约二兄径至天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺，从碧条香蔼绿树香雾中攀陟五里，仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而⼊，复有二石峰对峙。路宛转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。腾空震
，耳目为之狂喜。门內对峰倚壁，都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐书斋，僧容成焚修其间。从庵后小径，复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上。如是二里，至狮子岩。岩下有静室。越岭，路颇平。再上里许，得大道，即自郡城南来者。历级而登，殿已当前，以雾故不辨。
之走近它，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。由右庑wǔ廊屋侧登聚仙亭，亭前一崖突出，下临无地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭。亭侧岐路东上山脊，行三里。由此再东二里，为大林寺；由此北折而西，曰⽩鹿升仙台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，⾼帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古指制作工艺和格式都很古雅考究。佛手岩穹然轩峙，深可五六丈，岩靖石岐横出，故称“佛手”循岩侧庵右行，崖石两层，突出深坞，上平下仄狭窄，访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐即庐山幻境，可望不可即；台前风雨中，时时闻钟梵声佛寺敲钟和诵经之音，故以此当之，时方云雾
漫，即坞中景亦如海上三山即蓬莱、方丈、瀛洲三神山，何论竹林？还出佛手岩，由大路东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累，传为宝树，来自西域，向原来有二株，为风雨拔去其一矣。二十⽇ 晨雾尽收。出天池，趋文殊台。四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄xì神仙来去。山北诸山，伏如聚螘yì蚁之本字。匡湖洋洋山麓鄱
湖在山下一片汪洋，长江带之，远及天际。因再为石门游，三里，度昨所过险处，至则容成方持贝叶佛经出
，喜甚，导余历览诸峰。上至神龙宮右，折而下，⼊神龙宮。奔涧鸣雷，松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下，从岐径东南行十里，升降于层峰幽涧；无径不竹，无不松，则金竹坪也。诸峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。复南三里，登莲花峰侧，雾复大作。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋，雾隙中时作窥人态，以雾不及登。越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉
之胜。汉为庐山最⾼顶，此坪则为僧庐之最⾼者。坪之北，⽔俱北流从九江；其南，⽔俱南下属南康。余疑坪去汉当不远，僧言中隔桃花峰，尚有十里遥。出寺，雾渐解。从山坞西南行，循桃花峰东转，过晒⾕石，越岭南下，复上则汉峰也。先是遇一僧，谓峰顶无可托宿，宜投慧灯僧舍，因指以路。未至峰顶二里，落照盈山，遂如僧言，东向越岭，转而西南，即汉峰之也。一径循山，重嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛，有僧短发覆额，破衲僧⾐⾚⾜者，即慧灯也，方挑⽔磨腐。竹內僧三四人，⾐履揖客，皆慕灯远来者。复有⾚脚短发僧从崖间下，问之，乃云南
⾜山僧。灯有徒，结茅于內，其僧历悬崖访之，方返耳。余即拉一僧为导，攀援半里，至其所。石壁峭削，悬梯以度，一茅如慧灯龛。僧本山下民家，亦以慕灯居此。至是而上仰汉，下俯绝壁，与世夐xiòng远隔矣。暝⾊已合，归宿灯龛。灯煮腐相饷，前指路僧亦至。灯半一腐，必己自出，必遍及其徒。徒亦自至，来僧其一也。二十一⽇ 别灯，从龛后小径直跻汉
峰。攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖，⽔天浩。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，无不俯首失恃指眼见之山都比汉峰低，因而无法与之抗衡。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。汉、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左胁，北转始达五老峰，自汉计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风⾼⽔绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之，一冈连属；则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目视野甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不少稍让，真雄旷之极观也！仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，⼊方广寺，为五老新刹。僧知觉甚稔
悉三叠之胜，言道路极艰，促余速行。北行一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣流下注
石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，时时仰见飞石，突缀其间，转⼊转佳。既而涧旁路亦穷，从涧中石行，圆者滑⾜，尖者刺履。如是三里，得绿⽔潭。一泓深碧，怒流倾泻之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”生出之意，整句意为驻留下来的⽔积蓄来起，则变成深青⾊。又里许，为大绿⽔潭。⽔势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁耸，回互立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。是于涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层壁，森侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东转。二里，出对崖，下瞰，则一级、二级、级三之泉，始依次悉见。其坞中一壁，有洞如门者二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至绿⽔潭。详观之，上有洞翕然敛缩的样子下坠。僧引⼊其中，曰：“此亦竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起，內横通如“十”字，南北通明，西⼊似无底止。出，溯溪而行，抵方广，已昏黑。二十二⽇ 出寺，南渡溪，抵犁头尖之
。东转下山，十里，至楞伽院侧。遥望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫屈曲滉漾⽔势大而飞溅，亦一雄观。五里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，未之⼊。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲
而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山⾕。桥悬两岩石上，俯瞰深峡中，进珠戛⽟形如珠溅，声如击⽟。过桥，从岐路东向，越岭趋⽩鹿洞。路皆出五老峰之，山田⾼下，点错民居。横历坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直⼊峰下，为⽩鹤观。又东北行三里，抵⽩鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此读书，并随⾝养一⽩鹿，此因得名，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松错落。出洞，由大道行，为开先道。盖庐山形势，犁头尖居中而少逊，栖贤寺实中处焉；五老左突，下即⽩鹿洞；右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。是于西向循山，横过⽩鹿、栖贤之大道，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则开先寺也。从殿后登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳yì遮掩，倾泻之势，不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉揷天之态；香炉一峰，直山头圆⾩耳。从楼侧西下壑，涧流铿然泻出峡石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隐不复见，而峡⽔汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山暝⾊，返宿于殿西之鹤峰堂。二十三⽇ 由寺后侧径登山。越涧盘岭，宛转山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为文殊台。孤峰拔起，四望无倚，顶有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧，自巅至底，一目殆无不尽。不登此台，不悉此瀑之胜。下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽⼊，山回⾕抱，则⻩岩寺据双剑峰下。越涧再上，得⻩石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅出尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，正当窗牖。纵步溪石间，观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。
译文
戊午（万历四十六年，1618）八月十八⽇我同族兄雷门、⽩夫到九江。换乘小船，沿长江向南航行，进⼊龙开河，行驶二十里⽔路，在李裁
堰停泊。登上陆地，走五里路，经过西林寺，到达东林寺。东林寺正对庐山的北面，南方面对庐山，北边倚靠着东林山。东林山不很⾼，是庐山的外廓。山中有条大溪，从东向西流，中间有释路作为分界，是九江到建昌的要道。东林寺前门面临溪⽔，进门是虎溪桥，规模很大，正殿经已毁坏，夷为平地，右边是三笑堂。十九⽇走出东林寺，顺山麓向西南方行走。走五里路，跨越广济桥，始开舍弃官道，沿溪岸向东走。又走二里路，溪流迂回，山峦四合，雾⾊浓厚有如霏霏小雨。有一人站立溪口边，问他路，得知由这里向东上山为天池大路，向南转登上石门，是天池寺侧面的小路。我很知石门风景的奇异，路很险要没法攀爬上去，是于请那人做我的向导，相约二位兄长己自到天池寺等待。是于向南渡过两条小溪，经过报国寺，从青绿⾊的石条阶上，在芬芳的云气中攀登了五里路，仰望浓雾中有一对石峰⾼耸兀立，那就是石门了。一路上由石岩隙中进⼊，又有两座石峰相对着屹立。路在石峰隙中宛转曲折，往下俯瞰陡峻的山涧旁的那些山峰，在铁船峰旁的，都从山涧底⾼耸屹立，直上云天，并立的山峰距离不过咫尺，争雄竞秀，而层层云烟在重叠的翠峰间缭绕，澄映于四面山峦之外。山峰下汹涌的涧⽔，浪如噴雪，声如奔雷，腾空起伏，震山⾕，人的耳、目为因这些景⾊而狂喜过望。石门內对立的双峰倚靠着岩壁，都构筑有层楼⾼屋。徽州人邹昌明、毕贯之新修建了精庐，僧人容成在其中焚香修斋酸。从庵后的小路，又走过一道石门。是都在石崖上上下攀踏，石瞪穷尽则手挽藤条攀援，完全有没藤条的地方则安置木梯登上去。样这走了二里路，到达狮子岩。狮子岩下修建有静室。翻越山岭，路很平坦。再往上走一里多路，找到了大道，就是从郡城南面来的那条。经过石阶而向上走，一座大殿已在眼前，为因雾浓的缘故，从远处辨认不清。近它看，只见红的柱子、彩漆的栋梁，这就是天池寺了，大概是毁坏后新建盖来起的。从右边的廊房侧面登上聚仙亭，亭前面有一山崖向外突出来，面向下看，见不到地，叫作文殊台。走出天池寺，从大路左面登上披霞亭。由披霞亭侧面的岔路向东爬上山脊，行走三里路，由这里向东再走二里路，就是大林寺；由这里折向北面往西，叫作⽩鹿升仙台；折向北面再往东，叫作佛手岩。⽩鹿升仙台三面岩壁直立，四旁有很多⾼大的松树，⾼皇帝（朱元璋）御制的《周颠仙庙碑》在山岩顶上，有石亭覆盖它，形制很古朴。佛手岩弯隆而⾼⾼地屹立着，深有五六丈，岩前端的岩石横岔向前伸出，以所称之为“佛手岩”顺着佛手岩侧面的庵向右走，山崖的岩石有两层从深坞中突出来，上层平坦，下层仄，是访仙台遗址。台后面的岩石上写着“竹林寺”三个字，竹林寺是庐山的中梦幻境地，可望而不可即；台前面，每当风雨之中，时时会听见佛寺的敲钟声、敬佛诵经声，以所
此因而当作访仙合。当时刚好云雾漫，即使是山坞的中景⾊，也像海上蓬莱、方丈、流洲三座神山一样，又何必再论说竹林寺呢？返回来走出佛手岩，从大路往东走，抵达大林寺。大林寺四面山峰环卫，寺前面有一条溪⽔环抱。溪岸上有棵大树，树耝有三人围，不像是桧也不像是杉树，枝头结満了累累果实。传说是这宝树，来自西域，原来有两棵，其中一棵已被暴风雨拔倒毁去了。二二十⽇清晨，雾气完全收敛来起。走出天池寺，奔向文殊台。四面的岩壁⾼达万协，从上俯看铁船峰，像好 只一飞属，正好可供神仙来去乘坐。山北面的各座山峦，低矮得就像聚集一处的蚂蚁。匡湖边洋洋数十里山麓，与长江仅有一⾐带的距离，而江⽔却远流到天际。此因第二次作石门之游，走三里路，越过昨天所经过的险要地方，到的时候僧人容成正拿着佛经出来
接，很⾼兴，引导我一一游览各山峰。上行到神龙宮右边，转⾝向下走，进⼊神龙宮。奔流的山涧⽔声有如雷鸣，松树竹林相互荫映，是这山峡之中奥秘而寂静的境域。沿着旧路抵达天池寺下，从岔路向东南方行走十里路，在层叠的山峰、幽深的山涧之间登上爬下；有没哪条路上有没竹林，有没哪处北坡有没松树，这就是金竹坪了。各山峰隐隐相护，幽深比天池寺多一倍，而宽旷却稍逊于天池寺。又向南走三里路，登上莲花峰侧面，雾气再次大作。莲花峰是天池寺的界山，对金竹坪说则是左翼了，峰顶上嶙峋的岩石丛，在雾气的空隙中不时地作出窥视人的神态。因雾漫，不能登上峰顶。越过山岭向东走二里路，到达仰天坪，因而计划游览尽汉
峰的所有风景名胜。汉峰是庐山的最⾼顶，这仰天坪则是僧人庐舍的最⾼之处。仰天坪的北面，溪⽔都向北流，从属于九江府；仰天坪的南面，溪⽔都向南方下淌，归属于南康府。我怀疑仰天坪离汉峰应当不会很远，僧人说中间隔着桃花峰，尚有十里路之遥。走出寺门，雾渐渐散开。从山坞的西南面走，顺着桃花峰向东转，经过晒⾕石，越过山岭向南下去，再往上走就是汉峰了。先是遇到一位僧人，说是汉峰顶有没可以托宿之处，最宜投宿慧灯和尚的僧舍，并此因指点道路。未到峰顶二里路时，落⽇光辉映照満山，是于照僧人所说的，向东越过山岭，转而向西南，就是汉峰的南面了。一条小径顺山延伸，层峦叠嶂，幽深寂静，佛仿不再是人世间。走一里多路，在茂盛的竹丛中找到一间供有佛像的小屋，有位和尚短头发覆盖前额，穿着破烂僧⾐，打⾚脚，这就是慧灯和尚，在正挑⽔磨⾖腐。竹丛中有还和尚三四人，⾝着整洁的⾐鞋揖让待客，们他
是都慕名慧灯从远处来的。又有⾚脚、短发和尚从山崖间走下来，问他，原来是云南⾜山的和尚。慧灯有徒弟，构筑茅屋在山里，那位和尚走过悬崖去拜访他，方才返回来。我就拉着一位和尚作为向导，攀援半里路，到慧灯徒弟的住所。石壁陡峭笔削，架悬梯度去过，一间茅屋就像慧灯和尚的那间小屋，这和尚本来是山下的百姓人家，也是为因仰慕慧灯而居住这里的。到了这里，向上仰望汉峰，往下俯瞰悬崖绝壁，真是与人世远远隔离了。夜⾊经已合拢，返归慧灯的小屋歇宿。慧灯和尚煮好⾖腐相款待，先前指点道路的和尚也到了。慧灯和尚半个月磨次一⾖腐，必定由己自亲自做出来，必定款待遍他所的有徒弟。他的徒弟也己自来吃，来的和尚即其的中一位。二十一⽇告别慧灯和尚，从小屋后的小路直接攀登汉
峰。攀援茅草、手拉荆棘地向上攀登二里路，到达汉峰顶。从南鸟瞰都湖，浩的湖⽔佛仿与天相连。东面远望湖口县，西面遥看建昌，各座山历历在目，有没哪一座不像失去了倚仗一样低头服输。有只北面的夕七花峰，是诸山中铮铮者可与汉峰并肩，然而它昂首耸立近霄汉，是这它最美的地方了。下山走了二里路，沿着旧路，向五老峰前进。汉峰、五老峰，是都庐山南面的山，有如两支角相对，而犁头尖则介于两者中间，退到后面，以所两座山峰相望很近。路都必须仍旧到金竹坪，绕过犁头尖后面，从它的左侧出来，向北转，才能到达五老峰，从汉始开计算路程，已有三十里。我刚到岭角，遥望峰顶很平坦，不详悉五老峰的面目。等到到达峰顶，只见风很烈猛，有没流⽔，空寂而无人居住。因游历遍五老峰，才道知这山的北面，一冈相互连属，山的南面，则是从山绝顶平剖，分成五支，从空中下坠万初，常非⾼险，其外有没重冈叠嶂的遮蔽，视野常非宽广。然而五座山峰排列一线，己自互相遮掩，一望不能兼收五峰；只能登上一峰，而峰两旁乎似无底！座座山峰各有奇险景观，相互不稍逊⾊，真是雄伟宽扩的最⾼景观！仍然下山，二里路后到达岭角。向北走，在山坞中行进，约一里路后，进⼊方广寺，是五老峰新建的佛寺。知觉和尚常非
悉三叠泉瀑布胜景，说是道路极其艰难，摧促我快走。向北行走一里路，道路已穷尽，渡过涧⽔。随涧岸向东西方向走，哗哗流淌的阿⽔下注于石之中，两边有山夹峙，丛竹及长树枝，上上下下葱葱郁郁；时时仰望见露出的岩石如在绿⾊中飞动；点缀在山间；越进⼊，胜景越美好。接着，涧岸旁的路也穷尽了，只好从涧的中石中往前行走，圆的石头滑脚，尖的石头刺破鞋子。就样这往前走了三里，找到绿⽔潭。一很深的碧⽔，其上有汹涌澎湃的涧流倾泻而下，奔流的⽔有如噴雪，溅起阵阵雪⽩的⽔花；停留于潭的中⽔，是深青⾊的。又走过一里多路，就是大绿⽔潭。流⽔的态势，至此将要下坠，流量比前大一倍，汹涌澎湃也益加厉害。潭前的峭壁无规则的耸立，回环着相互近峙立。往下鸟瞰，乎似无底，只听到轰雷般乎似要震倒峡⾕的响声，里心恐惧，眼光昏花，不道知泉⽔从什么地方坠去。到这里，涧的中路也穷尽了，是于向西面攀登山峰。峰前石台依势崛起，俯看四周层层崖壁，显得森而狭窄。泉⽔为崖石所掩蔽，无法见看，定一要到对面的峭壁之间，方能够全部看清其胜景。是于沿着山冈，从北向东转。二里路后，走到对面峭壁上，往下俯视，则第一级、第二级、第级三的流泉情景，才依次全部看清楚。那山坞中一崖壁上，有像门大小的洞二个，知觉和尚就指着它说是竹林寺的大门。过了会一儿，北风从湖口吹上来，寒冷使人战粟来起，急忙返归旧路，到达绿⽔塘。详细地观察绿⽔潭，见看上面有洞敛缩着往下坠。知觉和尚引导我进⼊其中，说：“这也是竹林寺三门之一。”然而洞本来是石隙相夹而起，其內横通有如“十”字，南北通明透亮，往西进⼊像好
有没底似的。出洞，沿溪岸而行，抵达方广寺时，天已昏黑。二十二⽇走出方广寺，从南面渡过溪⽔，抵达犁头尖的南面。向东转下山，走十里路，到达楞伽院侧面。遥望山左侧半
，一瀑布从空飞坠而下，环映出四周的青青紫紫，混漾中显出一种屈曲的气势，也是一雄丽景观。走五里路，经过栖贤寺，山势至此始开趋向平缓；为因急于三峡涧的游览，未进⼊栖贤寺。一里路多，到达三峡涧。涧由石壁夹立形成峡口，汹涌的⽔流冲而来，为峡口所约束，奔腾回旋，汹涌，轰鸣声震山⾕。一桥悬架两边的岩石上，在桥上俯视深峡中，的流⽔有如珍珠溅
，声有如敲击⽟响。过桥后，从岔路向东，翻越山岭奔向⽩鹿洞。道路都出在现五老峰的南面，山田⾼下不一，民居错落散布。横行经过的路很不平坦，仰望层峦叠嶂的地方有还三里。直接进⼊山峰之下，是⽩鹤观。又向东北方向行走三里，抵达⽩鹿洞，这里也是五老峰前的一处山坞。环山的溪流有如带子，⾼大的松树错落山间。走出⽩鹿洞；由大道上走，是这通往开先寺的道路。大概庐山的形势，犁头尖处于中间而稍稍偏一些，栖贤寺实际上正处于中间地区，五老峰向左突出，其下即是⽩鹿洞；右边峙立的，则是鹤鸣峰了，开先寺正当其前。是于向西面，沿着山，横穿过通往⽩鹿洞、栖贤寺的大道，走十五里，经过万松寺，登上一岭而后下山，巍然南向的那座山寺，就是开先寺了。从大殿后面登楼远眺瀑布，一缕垂垂向下的⽔帘，还在五里路之外，一半为山树所遮蔽，倾泻而下的态势，不及楞伽道中所见看的壮丽。有只双剑峰在众峰中间显得特别⾼峻，有芙蓉揷天的态势；香炉峰那一座山峰，
直而山头形成圆形的土山丘。从楼侧向西面走下山沟，涧溪流⽔铿然地泻出峡石口，此即是瀑布的下流。到这里，瀑布反而隐蔽不复能见看，而峡石口的流⽔汇聚为龙潭，澄澈得能映出人的心境和眼睛。坐在石头上很久时间，四山都已沉⼊夜⾊，才返回到殿西之鹤峰堂歇宿。二十三⽇由开先寺后的侧边小路上登山。越过溪涧，盘旋于山岭，在山半宛转前行。隔着山峰又见看另一瀑布，并挂在瀑布东面的，就是马尾泉了。走过五里路，攀登上一座尖山峰，其绝顶为文殊台。一座孤峰拔地而起，四面无有倚靠，峰顶有文殊塔。对面的崖岩削立，⾼达万初，瀑布出发轰轰的响声向下坠落，与文殊台仅仅相隔一涧，从崖巅到崖底，一眼几乎看不尽。不登临这文殊台，就不尽知这瀑布的胜景之妙。走下文殊台，沿着山冈的西北面追溯溪流，即是瀑布的上流。一条小路然忽伸⼊，山回⾕抱，⻩岩寺正⾼踞在双剑峰下。越过溪涧再向上攀登，得以到达⻩石岩。岩石的有奇异突兀，的有平覆如磨刀石。岩侧的茅草阁方丈，幽雅脫离尘世。阁外面有修竹数竿，在群峰之上轻轻摆动，与山花、秋天的霜叶，辉映相配于山峰之间。远眺都
湖一片，正对着窗户。在溪洞、岩石间放开步伐游览，观赏断崖、夹壁的种种景致。仍然在开先寺用饭，饭后告别而去。
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