人之音声，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于⾆，辨于齿，出于
，实与五音相配。取其自成一家，不必一一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！声与音不同 。声主“张”寻发处见；音主“敛 ”寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如
雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”；为上。声雄者，如钟则贵，如锣则
；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上 。“大言不张，细言不露齿”上也，出而不返 ，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何⾜比较？音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫
者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无溢出，⾆尖无窕音，不-唯实厚，兼获名⾼。译文
人的音声，跟天地之间的
五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。音声起始于丹田，在喉头出发声响，至⾆头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，后最经由嘴出发去，这一切都与宮、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识人的时候，听人的音声，要去辨识其独具一格之处，不定一完全与五音相符合，但是要只听到音声就要想到这个人，样这就会闻其声而知其人，以所不定一见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才是还庸才。声和音看上去密不可分，实其它们是有区别的，是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣⾼下的方法很多，但是定一要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而強烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄切；
乐之声，宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。它们都由于个一共同的特点--轻扬而清朗，被列⼊上佳之口。如果是刚键
越的刚之声，那么，象钟声一样宏亮沉雄，就⾼贵；象锣声一样轻薄浮泛，就卑；如来是温润文秀的柔之声，那么，象
鸣一样清朗悠扬，就⾼贵；象蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑。远远听去，刚健越，充満了刚之气。而近处听来，却温润悠扬，而充満了柔之致，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。俗话说 ，"⾼声畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露"，这乃是声中之较佳者 。出发之后，散漫虚浮，缺乏余韵，象荒效旷野的中孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，且而嘴快气促；说话的对候，口齿不清，呑呑吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的耝鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异认细微的地方是还可以听出来的。贫穷卑
的人说话有只声而无音，显得耝野不文，圆滑尖巧的人说话则有只音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的"鸟鸣无声，兽叫无音 "，说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中
含着情，到话完说了尚自余音袅袅，不绝于耳，则不仅可以说是温文尔雅的人，且而可以称得上是社会名流。如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。这不仅表明其人自⾝內在素养深厚，且而预示其人还会获得盛名隆誉。
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