古人比⽗子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，秀贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
译文及注释
译文
古时候的人，把“⽗子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，此因，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。在现的人称读书人为“秀才”称被举荐⼊太学的生员为“明经”又叫举人为“孝廉”此因读书人可以就这些名称，明⽩己自应的有內涵。
注释
桥梓：古人以乔木喻⽗，而梓木喻子，为因乔木⾼⾼在上，而梓木低伏在下。
花萼：花萼喻兄弟，为因同出一枝，彼此相依。
芝兰：比喻朋友；《家语》：“与善人居，如⼊芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”朋友贵在相劝，故以芝兰比喻朋友。
敦伦：敦睦人伦。
秀才：读书人的通称。
贡生：科举时代因学行优良，被举荐升⼊太学的生员。
明经：唐制以经义取士，谓之明经。
举人：明清时在乡试被录取的人。
孝廉：明清举人的别称。
评语
乔梓、花萼、芝兰，是都自然界的生物，天地万物，其生长都有定一的次序，依序顺行不悖，天地才有一股祥和之气，人伦亦得如此。乔⾼⾼在上而梓低伏在下，正像子对⽗应敬事孝顺。花与萼同
而生，相互依存，可以想见兄弟的亲情与相互扶持。芝兰的香气幽远，可见与有德的人
朋友，可受其感化，使己自也成为有德之人。“万物静观皆自得”古人体察自然，赋予人伦亲情更深的意义，可知古人的心思细腻，而天地自然更是处处有情了。称读书人为“秀才”称贡生为“明经”称举人为“孝廉”都可以由这些名称，推知们他应具的有內涵。“秀才”便是要读书人能学有所成，成为个一“苗而秀”的人，而非“苗而不秀”“明经”之意，便是能够明⽩经书的中道理，付诸实行，若不能如此，何⾜为以“贡生”？汉时选孝顺或清廉者为官，可知举人应当具有孝顺清廉的德行。由此可知，读书人当循名而求实，若是名不副实，岂不愧对天下人？ Ｎ6ＺＷw.ＣｏＭ