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补大学格致之章，恐人误⼊虚无，而必使之即物穷理，以所维正教也；明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，以所救末流也。译文及注释
译文
朱子注大学格物致知一章时，特别加以补充说明，只恐学人误解而⼊于虚无之道，以所要人多去穷尽事物之理，目的在维护孔门的正教。正
明取了孟子的良知良能之说，只怕学子徒然地只会背诵，以所
定一要教导们他反观己自的本心，是这
了为挽回那些学圣贤道理只知死读书的人而设的。注释
格致之章：大学中有“致知在格物”句，朱熹注解，指格物是穷尽事物之理，无不知晓之意见书。
明：即王守仁，学者称为明先生，其学以默坐澄心为主，晚年专提“致良知”之说。评语
朱子认为格物致知是要穷究事物之理，是这就知识而言，也是依经验而论，是指后天之学，而非先天之
。明取孟子“格君心之非”一句，而认为“格者正其不正，以归于正。”又说：“致知云者，致吾心之良知焉耳。”这也是指先天之。朱子之说注重大学之章：“古之
明明德于天下者，先治其国，治其国者…先致其知，致知在格物”乃是彰明要先穷尽事物之理，方能修⾝、齐家、治国，并明明德于天下。是这就学问之用而言，以所不落虚无。而明之说乃是治朱子之说的末流，使学子返死知识于能辨能察的本心，然而王学末流亦不免流于虚无。事实上，孔子早已说过“学而不思则罔，思而不学则殆”心镜不明，不能照物；心不照物，明而无用，心物本是合一。朱学、王学都在阐扬孔门圣教，而末流不察，流于偏重，仍有徒诵、虚无之敝，本非圣贤有差，是学人执取有误。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ