卷七十一
　儒林

　伏曼容 何佟之 严植之 司马筠 卞华 崔灵恩

　孔佥 卢广 沈峻 孔子驱 皇侃 沈洙 戚衮 郑灼 全缓

　张讥 顾越 沈不害 王元规

　伏曼容字公仪，平昌安丘人，晋着作郞滔之曾孙也。⽗胤 之，宋司空主簿。

　曼容早孤，与⺟兄客居南海。少笃学，善老、易，倜傥好 大言。常云：“何晏疑易中九事，以吾观之，晏了不学也。故 知平叔有所短。”聚徒教授以自业。爲骠骑行参军。宋明帝好 周易，尝集朝臣于清暑殿讲，诏曼容执经。曼容素美风采，明 帝恒以方嵇叔夜，使吴人陆探微画叔夜像以赐之。爲尚书外兵 郞，尝与袁粲罢朝相会言玄理，时论以爲一台二绝。

　升明末，爲辅国长史、南海太守，至石门作贪泉铭。

　齐建元中，上书劝封禅，⾼帝以爲其礼难备，不从。仕爲 太子率更令，侍皇太子讲。卫将军王俭深相爱好，令与河內司 马宪、吴郡陆澄共撰丧服义。及竟，又与定礼乐，会俭薨。 建武中，拜中散大夫。时明帝不重儒术，曼容宅在瓦官寺东， 施⾼坐于听事，有宾客，辄升⾼坐爲讲说，生徒常数十百人。

　梁台建，召拜司徒司马，出爲临海太守。天监元年卒官， 年八十二。

　曼容多伎术，善音律，驭、风角、医算，莫不闲了。爲 周易、⽑诗、丧服集解，老、庄、论语义。子暅。

　暅字玄曜，幼传⽗业，能言玄理，与乐安任昉、彭城刘曼 俱知名。仕齐位东郡丞、鄞令。时曼容已致仕，故频以外职 处暅，令得养焉。

　梁武帝践阼，兼五经博士，与吏部尚书徐勉、中书侍郞周 舍总知五礼事。

　出爲永內史，在郡清洁，政务安静，郡人何贞秀等一百 五十四人诣州言状，湘州刺史以闻。诏勘有十五事爲吏人所怀， 帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永时。人赋税不登者，辄 以太守田米助之。郡多⿇苎，家人乃至无以爲绳，其厉志如此。 属县始新、遂安、海宁并‮时同‬生爲立祠。

　征爲国子博士，领长⽔校尉。时始兴內史何远累着清绩， 武帝擢爲⻩门侍郞，俄迁信武将军、监吴郡事。暅自以名辈素 在远前，爲吏俱称廉⽩，远累见擢，暅循阶而已，意望不満， 多托疾居家。寻求假到东妹丧，因留会稽筑宅，自表解职。 诏以爲豫章內史，乃出拜。书侍御史虞暅奏曰：“风闻豫章內 史伏暅，去岁啓假，以妹丧爲辞，因停会稽不去。⼊东之始， 货宅卖车，以此而推，则是本无还意。暅历典二邦，少免贪浊， 此自爲政之本，岂得称功？常谓人才品望居何远之右，而远以 清见擢，名位转隆。暅深怀诽怨，形于辞⾊。天⾼听卑，无私 不照。去年十二月二十一⽇下诏曰：‘国子博士、领长⽔校尉 伏暅爲政廉平，宜加将养，勿使恚望，致亏士风，可豫章內史。’ 岂有人臣奉如此之诏，而不亡魂破胆，归罪有司 。而冒宠不 辞，吝斯苟得。故以士流解体，行路沸腾，辨迹求心，无一可 恕。请以暅大不敬论。”有诏勿论，暅遂得就郡。

　征爲给事⻩门侍郞，领国子博士，未赴卒。

　初，暅⽗曼容与乐安任遥皆昵于齐太尉王俭，遥子昉及暅 并见知。顷之，昉才遇稍盛，齐末已爲司徒左长史，暅独滞于 参军事，及终名位略相侔。暅俭素，车服耝恶，外虽退静， 內不免心竞，故见讥于时。然能推荐‮来后‬，常若不及，少年士 子或以此依之。子。

　字士标，幼敏悟，七岁通孝经、论语。及长，博学有才 思，爲五言诗，善效谢康乐体。⽗友乐安任昉深相叹异，常曰： “此子⽇下无双。”齐末，州举秀才，对策爲当时第一。

　梁武帝师至，谒于新林，帝见之甚悦，谓之顔子，引 爲征东行参军，时年十八。天监初，除中军参军事。居宅在嘲 沟，于宅讲论语，听者倾朝。三世‮时同‬聚徒教授，罕有其比。 累爲晋陵、武康令。罢县还，仍于东郊筑室，不复仕。

　少有盛名，又善处当世，朝中势素多与游，故不能久 事隐静。后遂出仕，除南台书侍御史。因事纳贿被劾，惧罪， 乃变服出家名僧，久之蔵匿，后遇赦，乃出天心寺。会邵陵 王爲江州，暅挻之镇。王好文义，深被恩礼。不堪蔬素，因 此还俗。侯景中卒。着迩说十卷，文集二十卷。

　子知命，以其⽗宦途不进，怨朝廷，后遂尽心侯景。袭郢 州，围巴陵，军中书檄皆其文也。言及西台，莫不剧笔。及景 篡位，爲中书舍人，权倾內外。景败，被送江陵，于狱幽死。 弟捶亦有才名，爲邵陵王记室参军。

　何佟之字士威，庐江灊人，晋豫州刺史恽六世孙也。祖邵 之，宋员外散骑常侍。⽗歆，齐奉朝请。

　佟之少好三礼，师心独学，強力专精，手不辍卷。读礼论 三百馀篇，略皆上口。太尉王俭雅相推重。起家扬州从事，仍 爲总明馆学士。仕齐，初爲国子助教，爲诸生讲丧服，结草爲 絰，屈手巾爲冠，诸生有未晓者，委曲诲，都下称其醇儒。

　建武中，爲镇北记室参军，侍皇太子讲。时步兵校尉刘瓛、 征士吴苞皆已卒，都下硕儒唯佟之而已，当时‮家国‬吉凶礼则皆 取决焉。后爲骠骑司马。永元末，都下兵，佟之常集诸生讲 论，孜孜不怠。好洁，一⽇之中洗涤者十馀过，犹恨不⾜， 时人称爲⽔。有至，⽗⺟亡后，常设一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十馀年。当世服其孝行。

　于时又有遂安令刘澄，爲弥洁，在县扫拂郭邑，路无横 草，⽔翦虫秽，百姓不堪命，坐免官。然甚贞正，善医术，与 徐嗣伯埒名。子聪能世其家业。

　佟之自东昏即位，以其凶，乃谢病，终⾝不涉其流。梁 武帝践阼，以爲尚书左丞。时百度草创，佟之依礼定议，多所 裨益。天监二年卒官。故事，左丞无赠官者，帝特诏赠⻩门侍 郞，儒者荣之。所着文章礼议百许篇。子朝隐、朝晦。

　严植之字孝源，建平秭归人也。少善庄、老，能玄言，精 解丧服、孝经、论语。及长，遍习郑氏礼、周易、⽑诗、左氏 舂秋。淳孝谨厚，不以所长⾼人。少遭⽗忧，因菜食二十三 载。

　仕齐爲广汉王国右常侍，仍侍王读。及王诛，国人莫敢视， 植之独奔哭，手营殡敛，徒跣送丧墓所，爲起冢，葬毕乃还。 当时义之。后爲康乐令。植之在县清⽩，人吏称之。

　梁天监二年，诏求通儒修五礼，有司奏植之主凶礼。四年， 初置五经博士，各开馆教授，以植之兼五经博士。植之馆在嘲 沟，生徒常百数。讲说有区段次第，析理分明。每当登讲，五 馆生毕至，听者千馀人。迁中抚记室参军，犹兼博士。卒于馆。 植之自疾后便不受禀奉，子困乏。及卒，丧无所寄，生徒爲 市宅，乃得成丧。

　植之慈仁，好行德，在闇室未尝怠也。少尝山行，见 一患者，问其姓名不能答。载与俱归，爲营医药，六⽇而死， 爲棺敛殡之，卒不知何许人也。又尝缘栅塘行，见患人卧塘侧， 问之，云“姓⻩，家本荆州，爲人佣赁。疾笃，船主将发，弃 之于岸”植之恻然，载还疗之，经年而愈 。请终⾝充奴仆以 报厚恩。植之不受，遗以资粮遣之。所撰凶礼仪注四百七十九 卷。

　司马筠字贞素，河內温人也。晋谯王承七代孙。祖亮，宋 司空从事中郞。⽗端字敬文，齐奉朝请，始安王遥光使掌文记。 遥光之败，曹武⼊城见之，端曰：“⾝蒙始安厚恩，君宜见杀。” 武叱令速去。答曰：“死生命也，君见事不捷，便以义师爲 贼。”武舍之去，寻兵至见杀。

　筠少孤贫好学，师沛国刘瓛，強力专精，深爲瓛所器。及 长，博通经术，尤明三礼。梁天监初爲暨令，有清绩。⼊拜 尚书祠部郞。

　七年，安成国太妃陈氏薨，江州刺史安成王秀、荆州刺史 始兴王憺，并以慈⺟表解职，诏不许，还摄本任。而太妃在都， 丧祭无主。中书舍人周舍议曰：“贺彦先称：‘慈⺟之子不服 慈⺟之，妇又不从夫而服慈姑，小功服无从故也。’庾蔚之 云：‘非徒子不从⺟而服其，孙又不从⽗而服其慈⺟。’由 斯而言，慈祖⺟无服明矣。寻门內之哀，不容自同于常。案⽗ 之祥禫，子并受吊，今二王诸子，宜以成服⽇单⾐一⽇爲位受 吊。”制曰：“二王在远，世子宜摄祭事。”舍又曰：“礼云 ‘缟冠玄武，子姓之冠’。则世子⾐服宜异于常，可着细布⾐， 绢爲领带，三年不听乐。又礼及舂秋，庶⺟不世祭，盖谓无王 命者耳。吴太妃既朝命所加，得用安成礼秩，则当祔庙，五世 亲尽乃毁。陈太妃命数之重，虽则不异，慈孙既不从服，庙食 理无传祀，子祭孙止，是会经文。”武帝由是敕礼官议皇子慈 ⺟之服。筠议：“宋朝五服制，皇子服训养⺟，依礼庶⺟慈己， 宜从小功之制。案曾子问云：‘子游曰：“丧慈⺟如⺟，礼欤？” 孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅，內有慈⺟，君命所使教 子也，何服之有。”‘郑玄注云：‘此指谓国君之子也。’若国 君之子不服，则王者之子不服可知。又丧服经云：‘君子子爲 庶⺟慈己者。’传曰：‘君子子者，贵人子也。’郑玄引內则， 三⺟止施于卿大夫。以此而推，则慈⺟之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。傥其服者止卿大夫，寻诸侯之子 尚无此服，况乃施之皇子？谓宜依礼刊除，以反前代之惑。” 武帝以爲不然，曰：“礼言慈⺟凡有三条：一则妾子之无⺟， 使妾之无子者养之，命爲⺟子，服以三年，丧服齐衰章所言 ‘慈⺟如⺟’是也。二则嫡之子无⺟，使妾养之，慈抚隆至， 虽均乎慈爱，但嫡之子，妾无爲⺟之义，而恩深事重，故服 以小功，丧服小功章‮以所‬不直言慈⺟，而云‘庶⺟慈己’者， 明异于三年之慈⺟也。其三则子非无⺟，正是择者视之，义 同师保，而不无慈爱，故亦有慈⺟之名。师保既无其服，则此 慈⺟亦无服矣。內则云：‘择于诸⺟与可者，使爲子师 。其次 爲慈⺟，其次爲保⺟。’此其明文。此言择诸⺟，是择人而爲 此三⺟，非谓择取兄弟之⺟也。何以知之？若是兄弟之⺟其先 有子者，则是长妾。长妾之礼，实有殊加，何容次妾生子，乃 退成保⺟，斯不可也。又有多兄弟之人，于义或可；若始生之 子，便应三⺟俱阙琊？由是推之，內则所言诸⺟，是谓三⺟， 非兄弟之⺟明矣。子游所问，自是师保之慈⺟，非三年小功之 慈⺟也。故夫子得有此对，岂非师保之慈⺟无服之证乎？郑玄 不辨三慈，混爲训释，引彼无服，以注慈己，后人致谬，实此 之由。经言‘君子子’者，此虽起于大夫，明大夫犹尔，自斯 以上，弥应不异。故传云‘君子子者，贵人之子也’。总言曰 贵，无所不包。经传互文，相显发，则知慈加之义，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖礼意，便加除削，良是所疑。”于 是筠等请依制改定嫡之子，⺟没爲⽗妾所养，服之五月，贵 并同，以爲永制。

　后爲尚书左丞，卒于始兴內史。子寿传⽗业，明三礼，位 尚书祠部郞，曲阿令。

　卞华字昭岳，济宛句人，晋骠骑将军壼六世孙也。⽗伦 之，齐给事中。

　华幼孤贫好学，年十四，召补国子生，通周易。及长，遍 习五经，与平原明山宾、会稽贺瑒同业友善。梁天监中，爲安 成王功曹参军，兼五经博士，聚徒教授。华博涉有机辩，说经 析理，爲当时之冠。江左以来，锺律绝学，至华乃通焉。位尚 书仪曹郞，吴令，卒。

　崔灵恩，清河东武城人也。少笃学，遍习五经，尤精三礼、 三传。仕魏爲太常博士。天监十三年归梁，累迁步兵校尉，兼 国子博士。灵恩聚徒讲授，听者常数百人。拙朴，无风采， 及解经析理，甚有精致，都下旧儒咸称重之。助教孔佥尤好其 学。灵恩先习左传服解，不爲江东所行，乃改说杜义。每文句 常申服以难杜，遂着左氏条义以明之。时助教虞僧诞又精杜学， 因作申杜难服以答灵恩，世并传焉。僧诞会稽余姚人，以左氏 教授，听者亦数百人。该通义例，当世莫及。

　先是儒者论天，互执浑盖二义，论盖不合浑，论浑不合盖。 灵恩立义，以浑盖爲一焉。

　出爲长沙內史，还除国子博士，讲衆尤盛。又出爲桂州刺 史，卒官。

　灵恩集注⽑诗二十二卷，集注周礼四十卷，制三礼义宗三 十卷，左氏经传义二十二卷，左氏条例十卷，公羊、⾕梁文句 义十卷。

　孔佥，会稽山人，少师事何胤，通五经，尤明三礼、孝 经、论语。讲说并数十遍，生徒亦数百人。三爲五经博士，后 爲海盐、山二县令。佥儒者不长政术，在县无绩。太清， 卒于家。

　子淑玄，颇涉文学，官至太学博士。佥兄子元素又善三礼， 有盛名，早卒。

　卢广，范涿人，自云晋司空从事中郞谌之后也。少明经， 有儒术。天监中归梁，位步兵校尉，兼国子博士。遍讲五经。 时北来人儒学者有崔灵恩、孙详、蒋显并聚徒讲说，而音辞鄙 拙；唯广言论清雅，不类北人。仆徐勉兼通经术，深相赏好。 后爲寻太守、武陵王长史，卒官。

　沈峻字士嵩，吴兴武康人也。家世农夫，至峻好学。与舅 太史叔明师事宗人沈麟士，在门下积年，昼夜自课。睡则以杖 自击，其笃志如此。遂博通五经，尤长三礼。爲兼国子助教。 时吏部郞陆倕与仆徐勉书荐峻曰：“凡圣贤所讲之书，必以 周官立义，则周官一书，实爲群经源本。此学不传，多历年世。 北人孙详、蒋显亦经听习，而音⾰楚、夏，故学徒不至；唯助 教沈峻特精此书，比⽇时开讲肆，群儒刘岩、沈宏、沈熊之徒， 并执经下坐，北面受业，莫不叹服，人无间言。弟谓宜即用此 人，令其专此一学，周而复始，使圣人正典废而更兴。”勉从 之。奏峻兼五经博士，于馆讲授，听者常数百人。及中书舍人 贺琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驱补西省学士，助撰录。书成， ⼊兼中书通事舍人。出爲武康令，卒官。

　传峻业者，又有吴郡张及、会稽孔子云，官皆至五经博士、 尚书祠部郞。

　太史叔明，吴兴乌程人，吴太史慈后也。少善庄、老，兼 通孝经、论语、礼记，尤精三玄。每讲说，听者常五百馀人。 爲国子助教。邵陵王纶好其学，及出爲江州，擕叔明之镇。王 迁郢州，又随府，所至辄讲授，故江外人士皆传其学。峻子文 阿。

　文阿字国卫，刚強，有膂力。少习⽗业，研精章句。祖 舅太史叔明、舅王慧兴并通经术，而文阿颇传之。又博采先儒 异同，自爲义疏。通三礼、三传，位五经博士。梁简文引爲东 宮学士。及撰长舂义记，多使文阿撮异闻以广之。

　及侯景寇逆，简文别遣文阿募士卒援都。台城陷，与张嵊 保吴兴，嵊败，文阿窜于山野。景素闻其名，求之甚急，文阿 穷迫，登树自缢，遇有所亲救之，自投而下，折其左臂。及景 平，陈武帝以文阿州里，表爲原乡令、监江郡。绍泰元年， ⼊爲国子博士。寻领步兵校尉，兼掌仪礼。自太清之，台阁 故事，无有存者，文阿⽗峻，梁武时常掌朝仪，颇有遗稿，于 是斟酌裁撰，礼度皆自之出。

　及陈武帝受禅，文阿辄弃官还武康，帝大怒，发使往诛之。 时文阿宗人沈恪爲郡，请使者宽其死，即面缚锁颈，致于上前。 上视而笑之，曰：“腐儒复何爲者。”遂赦之。

　武帝崩，文阿与尚书左丞徐陵、中书舍人刘师知等，议大 行皇帝灵座侠御⾐服之制，语在师知传。及文帝即位，克⽇谒 庙，尚书左丞庾持奉诏遣博士议其礼。文阿议曰：

　人物推移，质文殊轨，圣贤因机而立教，王公随时以适宜。 夫千人无君，不败则，万乘无主，不危则亡。当隆周之⽇， 公旦叔⽗，吕、召爪牙，成王在丧，祸几覆国。是以既葬便有 公冠之仪，始殡受⿇冕之策，斯盖示天下以有主，虑社稷之艰 难。逮乎末叶从横，汉承其弊，虽文、景刑厝，而七国连兵， 或踰月即尊，或崩⽇称诏，此皆有爲而爲之，非无心于礼制也。 今国讳之⽇，虽抑哀于玺绂之重，犹未序于君臣之仪。古礼， 朝庙退坐正寝，听群臣之政。今皇帝拜庙还，宜御太极前殿， 以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣卫者也。

　其壤奠之节，周礼以⽟作贽，公侯以珪，子男执璧，此以 ⽟作瑞也。奠贽竟，又复致享，天子以璧，王后用琮。秦烧经 典，威仪散灭，叔孙通定礼，尤失前宪，奠贽不珪，致享无帛， 公王同璧，鸿胪奏贺。若此数事，未闻于古，后相沿袭，至梁 行之。夫称觞奉寿，家国大庆，四厢雅乐，歌奏欣。今君臣 呑哀，兆庶抑割，岂同于惟新之礼乎？且周康宾称奉珪，无万 寿之献，此则前准明矣。愚以今坐正殿，止行荐璧之仪，无贺 酒之礼。谨撰谒庙还升正寝、群臣陪荐仪注如别。诏可施行。 寻迁通直散骑常侍，兼国子博士，领羽林监。仍令于东宮讲孝 经、论语。天嘉中卒，赠廷尉卿。所撰仪礼八十馀条，舂秋、 礼记、孝经、论语义记七十馀卷，经典大义十八卷，并行于时。 儒者多传其学。

　孔子驱，会稽山人也。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书 自随，役闲则诵读，勤苦自励，遂通经术。尤明古文尚书，爲 兼国子助教，讲尚书四十遍，听者常数百人。爲西省学士，助 贺琛撰录，书成，兼司文侍郞，不就。累迁兼中书通事舍人， 加步兵校尉。梁武帝撰五经讲疏及孔子正言，专使子驱检阅群 书以爲义证。事竟，敕子驱与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆递 ⽇执经。后加通直正员郞，卒官。

　子驱凡着尚书义二十卷，集注尚书三十卷，续朱异集注周 易一百卷，续何承天集礼论一百五十卷。

　皇侃，吴郡人，青州刺史皇象九世孙也。少好学，师事贺 瑒，精力专门，尽通其业，尤明三礼、孝经、论语。爲兼国子 助教，于学讲说，听者常数百人。撰礼记讲疏五十卷。书成奏 上，诏付秘阁。顷之，召⼊寿光殿说礼记义，梁武帝善之，加 员外散骑侍郞。

　侃至孝，常⽇限诵孝经二十遍，以拟观世音经。丁⺟忧 还乡里，平西邵陵王钦其学，厚礼之。及至，因感心疾卒。 所撰论语义、礼记义，见重于世，学者传焉。

　沈洙字弘道，吴兴武康人也。祖休季，梁余杭令。⽗山卿， 梁国子博士、中散大夫。

　洙少方雅好学，不妄游。通三礼、舂秋左氏传。精识強 记，五经章句，诸子史书，问无不答。仕梁爲尚书祠部郞，时 年盖二十馀。大同中，学者多涉猎文史，不爲章句，而洙独积 思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及异、琛于士林馆讲制 旨义，常使洙爲都讲。侯景之，洙窜于临安，时陈文帝在焉， 亲就习业。及陈武帝⼊辅，除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。 武帝受禅，加员外散骑常侍，位扬州别驾从事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝轨门生陈三儿牒称，主人翁灵柩在周， 主人奉使关右，因丧，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息见在此者，爲至月末除灵，內外即吉？爲待主人还情礼申 竟？”以事谘左丞江德藻。德藻议谓：“王卫军云：‘久丧不 葬，唯主人不变，其馀亲各终月数而除。’此盖引礼文论在家 內有事故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已丧，还期无指， 诸弟若遂不除，永绝昏嫁，此于人情，或未爲允。中原沦陷以 后，理有事例，宜谘沈常侍详议。”洙议曰：“礼有变正，又 有从宜。礼小记云：‘久而不葬者，唯主丧者不除，其馀以⿇ 终月数者，除丧则已。’注云：‘其馀谓傍亲。’如郑所解， 衆子皆应不除，王卫军所引，此盖礼之正也。但魏氏东关之役， 既失亡尸柩，葬礼无期，时议以爲礼无终⾝之丧，故制使除服。 晋氏丧，或死于虏庭，无由殡，江左故复申明其制。李胤 之祖，王华之⽗，并存亡不测，其子制服，依时释衰，此并变 礼之宜也。孝轨虽因奉使便丧，而还期未克，宜依东关故 事，在此者并应释除衰⿇，毁灵祔祭；若丧柩得还，别行改葬 之礼。自天下寇，西朝倾覆，若此之徒，谅非一二，宁可丧 期无数，而弗除衰服？朝廷自应爲之限制，以义断恩。”德藻 依洙议。奏可。

　文帝即位，累迁光禄卿，侍东宮读。废帝嗣位，历尚书左 丞，衡王长史，行府国事。梁代旧律，测囚之法，⽇一上， 起自晡鼓，尽于二更。及比部郞范泉删定律令，以旧法测立时 久，非人所堪，分其刻数，⽇再上。廷尉以爲新制过轻，请集 八座丞郞并祭酒孔奂、行事沈洙五舍人会尚书省详议。时宣帝 录尚书，集衆议之。都官尚书周弘正议曰：“凡小大之狱，必 应以情，政言依准五听，验其虚实，岂可令恣考掠，以判刑罪。 且测人时节，本非古制，近代以来，方有此法。起自晡鼓，迄 于二更，岂是常人所能堪忍？‮以所‬重械之下，危堕之上，无人 不服，诬枉者多。朝晚二时，同等刻数，进退而求，于事爲衷。 若谓小促前期数，致实罪不服，如复时节延长，则无愆妄款。 且人之所堪，既有強弱，人之立意，固亦多途。至如贯⾼榜笞 刺爇，⾝无完者，戴就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短， 掠测优劣？夫‘与杀不辜，宁失不经’，‘罪疑惟轻，功疑惟 重’。斯则古之圣王，垂此明法 。愚谓依范泉着制爲允。”洙 议曰：“夜中测立，缓急易欺，兼用昼漏，于事爲允。但漏刻 赊促，今古不同。汉书律历，何承天、祖冲之、祖暅之⽗子漏 经，并自关鼓至下鼓、自晡鼓至关鼓，皆十三刻，冬夏四时不 异。若其⽇有长短，分在中时前后。今用梁末改漏，下鼓之后， 分其短长；夏至之⽇各十七刻，冬至之⽇各十二刻。廷尉今牒 以时刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜测之昧，从昼漏之明， 斟酌今古之间，参会二漏之义，舍秋冬之少刻，从夏⽇之长晷， 不问寒暑，并依今之夏至，朝夕上测各十七刻。比之古漏，则 一上多昔四刻，即用今漏，则冬至多五刻。虽冬至之时，数刻 侵夜，正是少⽇，于事非疑。庶罪人不以漏短而爲捍，狱囚无 以在夜而致诬。求之鄙意，窃谓爲宜依范泉前制。”宣帝曰： “沈长史议得中，宜更博议。”左丞宗元饶议曰：“沈议非顿 异范，正是使四时均其刻数。请写还删定曹详改前制。”宣 帝依事施行。

　洙乙太建元年卒。

　戚衮字公文，吴郡盐官人也。少聪慧，游学都下，受三礼 于国子助教刘文绍。一二年中，大义略举。年十九，梁武帝敕 策孔子正言并周礼、礼记义，衮对⾼第。除扬州祭酒从事史。 就国子博士宋怀方质仪礼义。怀方北人，自魏携仪礼、礼记疏， 秘惜不传。及将亡，谓家人曰：“吾死后，戚生若赴，便以仪 礼、礼记义本付之，若其不来，即随尸而殡。”爲儒者推许如 此。

　寻兼太学博士。简文在东宮，召衮讲论。又尝置宴集玄儒 之士，先命道学互相质难，次令中庶子徐摛驰骋大义，间以剧 谈。摛辞辩从横，难以答抗，诸儒慑气。时衮说朝聘义，摛与 往复，衮精采自若，领答如流，简文深加叹赏。

　敬帝立，爲江州长史。仍随沈泰镇南豫州。泰之奔齐， 衮俱行。后自齐逃还。又随程文季于吕梁，军败⼊周，久之得 归。卒于始兴王府录事参军。

　衮于梁代撰三礼义记，逢亡失。礼记义四十卷行于世。

　郑灼字茂昭，东信安人也。幼聪敏，励志儒学。少受业 于皇侃。梁简文在东宮，雅爱经术，引灼爲西省义学士。承圣 中，爲兼中书通事舍人。仕陈，武帝、文帝时，累迁中散大夫， 后兼国子博士，未拜卒。

　灼精勤，尤明三礼。少时，尝梦与皇侃遇于途，侃谓曰： “郑郞开口。”侃因唾灼口中，自后义理益进 。灼家贫，抄 义疏以⽇继夜，笔豪尽，每削用之。常蔬食，讲授多苦心热， 若瓜时，辄偃卧以瓜镇心，起便读诵，其笃志如此。

　时有晋陵张崖、吴郡陆诩、吴兴沈德威、会稽贺德基，俱 以礼学自命。

　张崖传三礼于同郡刘文绍。天嘉元年，爲尚书仪曹郞，广 沈文阿仪注，撰五礼。后爲国子博士。

　陆诩少习崔灵恩三礼义宗，梁时百济国表求讲礼博士，诏 令诩行。天嘉中，位尚书祠部郞。

　沈德威字怀远，少有行。梁太清末，遁于天目山，筑室 以居。虽处离，而笃学无倦。天嘉元年，征出都，后爲国子 助教。每自学还私室讲授，道俗受业数百人，率常如此。迁太 常丞，兼五礼学士，后爲尚书祠部郞。陈亡⼊隋，官至秦王府 主簿，卒年五十五。

　贺德基字承业，世传礼学。祖文发、⽗淹，仕梁俱爲祠部 郞，并有名当世。德基少游学都下，积年不归，⾐资罄乏，又 聇服故弊，盛冬止⾐夹襦。尝于⽩马寺前逢一妇人，容服甚 盛，呼德基⼊寺门，脫⽩纶巾以赠之。仍谓曰：“君方爲重器， 不久贫寒，故以此相遗耳。”问姓名，不答而去。德基于礼记 称爲精明，位尚书祠部郞。虽不至大官，而三世儒学，俱爲祠 部郞，时论美其不坠。

　全缓字弘立，吴郡钱‮人唐‬也。幼受易于博士褚仲都，笃志 研翫，得其精微。陈太建中，位镇南始兴王府谘议参军。缓通 周易、老、庄，时人言玄者咸推之。

　张讥字直言，清河武城人也。祖僧宝，梁太子洗马。⽗仲 悦，梁尚书祠部郞。

　讥幼聪俊，有思理。年十四，通孝经、论语，笃好玄言。 受学于汝南周弘正，每有新意，爲先辈推服。梁大同中，召补 国子正言生。梁武帝尝于文德殿释⼲、坤文言，讥与陈郡袁宪 等预焉。敕令论议，诸儒莫敢先出，讥乃整容而进，谘审回圈， 辞令温雅。帝甚异之，赐裙襦绢等，云“表卿稽古之力”

　讥幼丧⺟，有错彩经帕，即⺟之遗制，及有所识，家人具 以告之。每岁时辄对帕哽噎不能胜。及丁⽗忧，居丧过礼。爲 士林馆学士。简文在东宮，出士林馆，发孝经题，讥论义往复， 甚见嗟赏。及侯景寇逆，于围城之中，独侍哀太子于武德后殿， 讲老、庄。台城陷，讥崎岖避难，卒不事景。

　陈天嘉中，爲国子助教。时周弘‮在正‬国学，发周易题，弘 正第四弟弘直亦在讲席。讥与弘正论议，弘正屈，弘直危坐厉 声，助其申理。讥乃正⾊谓弘直曰：“今⽇义集，辩正名理， 虽知兄弟急难，四公不得有助。”弘直谓曰：“仆助君师，何 爲不可？”举坐以爲笑乐。弘正尝谓人曰：“吾每登坐，见张 讥在席，使人懔然。”

　宣帝时，爲武陵王限內记室，兼东宮学士。后主在东宮， 集宮僚置宴，时造⽟柄麈尾新成，后主亲执之曰：“当今虽复 多士如林，至于堪捉此者，独张讥耳。”即手授讥。仍令于温 文殿讲庄、老。宣帝幸宮临听，赐御所服⾐一袭。

　后主嗣位，爲国子博士、东宮学士。后主尝幸锺山开善寺， 召从臣坐于寺西南松林下，敕讥竖义。时索麈尾未至，后主敕 取松枝，手以属讥，曰：“可代麈尾。”顾群臣曰：“此即张 讥后事。”陈亡⼊隋，终于长安，年七十六。

　讥恬静，不求荣利，常慕闲逸。所居宅营山池，植花果， 讲周易、老、庄而教授焉。吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门 法才、法云寺沙门慧拔、至真观道士姚绥，皆传其业。 讥所撰周易义三十卷，尚书义十五卷，⽑诗义二十卷，孝 经义八卷，论语义二十卷，老子义十一卷，庄子內篇义十二卷、 外篇义二十卷、杂篇义十卷，玄部通义十二卷，游玄桂林二十 四卷。后主尝敕就其家写⼊秘阁。

　子孝则，官至始安王记室参军。

　顾越字允南，吴郡盐官人也。所居新阪⻩冈，世有乡校， 由是顾氏多儒学焉。祖道望，齐散骑侍郞。⽗仲成，梁护军司 马、豫章王府谘议参军。家传儒学，并专门教授。

　越幼明慧，有口辩，励精学业，不舍昼夜。弱冠游学都下， 通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。至于微言玄旨，九章七曜， 音律图纬，咸尽其精微。时太子詹事周舍以儒学见重，名知人， 一见越，便相叹异，命与兄子弘正、弘直游，厚爲之谈，由是 声誉⽇重。时又有会稽贺文发，学兼经史，与越名相埒，故都 下谓之发、越焉。

　初爲南平元襄王伟国右常侍，与文发俱⼊府，并见礼重。 寻转行参军。大通中，诏飙勇将军陈庆之送魏北海王颢还北主 魏，庆之请越参其军事。时庆之所向克捷，直至洛。既而颢 遂肆骄纵，又上下离心，越料其必败，以疾得归。裁至彭城， 庆之果见摧衄，越竟得先反，时称其见机。及至，除安西湘东 王府参军。及武帝撰制旨新义，选诸儒在所流通，遣越还吴， 敷扬讲说。

　越遍该经艺，深明⽑诗，傍通异义。特善庄、老，尤长论 难，兼工缀文，闲尺牍。长七尺三寸，美须眉。武帝尝于重云 殿自讲老子，仆徐勉举越论义，越抗首而请，音响若锺，容 止可观，帝深赞美之。由是擢爲中军宣城王记室参军，寻除五 经博士，仍令侍宣城王讲。

　大同八年，转安西武陵王府內中录事参军，寻迁府谘议。 及侯景之，越与同志沈文阿等逃难东归，贼数授以爵位， 越誓不受命。承圣二年，诏授宣惠晋安王府谘议参军，领国子 博士。越以世路未平，无心仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与 吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每爲文会。

　绍泰元年，复征爲国子博士。陈天嘉中，诏侍东宮读。除 东中郞鄱王府谘议参军，甚见优礼。寻领羽林监，迁给事⻩ 门侍郞，国子博士、侍读如故。时朝廷草创，疑议多所取决， 咸见施用。每侍讲东宮，皇太子常虚己礼接。越以宮僚未尽时 彦，且太子仁弱，宣帝有夺宗之兆，內怀愤，乃上疏曰 ： “臣梁世薄宦，禄不代耕。季年板，窜⾝穷⾕。幸属圣期，得 奉昌运。朝廷以臣微涉艺学，远垂徵引，擢臣以贵仕，资臣以 厚秩，二宮恩遇，有异凡流。木石知感，⽝马识养，臣独何人， 罔怀报德。伏惟皇太子天下之本，养善舂宮，臣陪侍经籍，于 今五载。如愚所见，多有旷官，辅弼丞疑，未极时选。至如文 宗学府，廉洁正人，当趋奉龙楼，晨游夕论，恒闻前圣格言， 往贤政道。如此，则非僻之语，无从而⼊。臣年事侵迫，非有 邀求，政是怀此不言，则爲有负明圣。敢奏狂瞽，愿留中不怈。” 疏奏，帝深感焉，而竟不能改⾰。

　及废帝即位，拜散骑常侍，兼中书舍人，⻩门侍郞如故。 领天保博士，掌仪礼，犹爲帝师，⼊讲授，甚见尊宠。时宣帝 辅政，华皎举兵不从，越因请假东还。或谮之宣帝，言越将扇 动蕃镇，遂免官。太建元年，卒于家，年七十七。

　所着丧服、⽑诗、老子、孝经、论语等义疏四十馀卷，诗 颂碑志笺表凡二百馀篇。

　时有东龚孟舒者，亦通⽑诗，善谈名理。仕梁位寻郡 丞。元帝在江州，遇之甚重，躬师事焉。天嘉中，位太中大夫。

　沈不害字孝和，吴兴武康人也。幼孤，而修立好学。陈天 嘉初，除衡王府中记室参军，兼嘉德殿学士。自梁季丧， 至是国学未立，不害上书请崇建儒宮，帝优诏答之。又表改定 乐章，诏使制三朝乐歌词八首，合二十曲，行之乐府。后爲国 子博士，领羽林监。敕修五礼，掌策文諡议等事。太建中，位 光禄卿，通直散骑常侍，兼尚书左丞，卒。

　不害通经术，善属文，虽博综经典，而家无卷轴。每制文， 笔立成，曾无寻检。汝南周弘正常称之曰：“沈生可谓意圣 人乎。”着五礼仪一百卷，文集十四卷。

　子志道字崇基，少知名，位安东新蔡王记室参军。陈亡⼊ 隋，卒。

　王元规字正范，太原晋人也。祖道实，齐晋安郡守。⽗ 玮，梁武陵王府中记室参军。

　元规八岁而孤。兄弟三人，随⺟依舅氏往临海郡，时年十 二。郡土豪刘瑱者，资财巨万，以女。⺟以其兄弟幼弱， 结強援，元规泣请曰：“因不失亲，古人所重，岂得苟安异 壤，辄昏非类。”⺟感其言而止。

　元规孝，事⺟甚谨，晨昏未尝离左右。梁时山县有暴 ⽔，流漂居宅，元规唯有一小船，仓卒引其⺟妹并姑侄⼊船， 元规自执烜棹而去，留其男女三人，阁于树杪。及⽔退，俱获 全，时人称其至行。

　少从吴兴沈文阿受业，十八，通舂秋左氏、孝经、论语、 丧服。仕梁位中军宣城王记室参军。陈天嘉中，爲镇东鄱王 府记室参军，领国子助教。后主在东宮，引爲学士，就受礼记、 左传、丧服等义。迁国子祭酒。新安王伯固尝因⼊宮，适会元 规将讲，乃啓请执经，时论荣之。俄除尚书祠部郞。自梁代诸 儒相传爲左氏学者，皆以贾逵、服虔之义难驳杜预，凡一百八 十条。元规引证通析，无复疑滞。每‮家国‬议吉凶大礼，常参预 焉。后爲南平王府限內参军。王爲江州，元规随府之镇，四方 学徒，不远千里来请道者，常数十百人。陈亡⼊隋，卒于秦王 府东合祭酒。

　元规着舂秋发题辞及义记十一卷，续经典大义十四卷，孝 经义记两卷，左传音三卷，礼记音两卷。

　子大业，聪敏知名。

　时有吴郡陆庆，少好学，遍通五经，尤明舂秋左氏传，节 甚⾼。仕梁爲娄令。陈天嘉初，征爲通直散骑侍郞，不就。 永王爲吴郡太守，闻其名，与相见，庆辞以疾。时宗人陆 荣爲郡五官掾，庆尝诣焉，王乃微服往荣宅，穿壁以观之。王 谓荣曰：“观陆庆风神凝峻，殆不可测，严君平、郑子真何以 尚兹。”鄱、晋安王俱以记室征，不就。乃筑室屏居，以禅 诵爲事，由是传经受业者盖鲜焉。

　论曰：语云：“上好之，下必有甚焉者。”是以邹缨齐紫， 且以移俗，况禄在其中，可无尚欤。当天监之际，时主方崇儒 业，如崔、严、何、伏之徒，前后互见升宠，于时四方学者， 靡然向风，斯亦曩时之盛也。自梁迄陈，年且数十，虽时经屯 詖，郊生戎马，而风流不替，岂俗化之移人乎。古人称上德若 风，下应犹草，美矣，岂斯之谓也。

　部分译文

　如今的儒学，本是承继古时的六经之学。以此来弘扬王化匡正风俗，‮是这‬王者治国的首要之举。自从秦氏焚书坑儒，儒道因之亡缺。到汉武帝时，开设学校，立五经博士，设置弟子生员，分设科目进行策问，并以官禄相鼓励，‮此因‬传习儒学者便越来越多了。此后的太‮生学‬徒，经常有上万人，各郡国的学校也处处満员，那些自学于山野的人，也都来加⼊其行列。‮以所‬自两汉荐举贤人，‮是都‬据其经术如何。到魏正始年间‮后以‬，改为崇尚玄虚，无论公卿士庶，少有人能通经术。当时荀靑、挚虞等人，‮然虽‬也曾议及创尊儒之制，但‮有没‬人能够改换当时的风气。从此中原溃败，礼义沉沦。等到东晋偏安江左，自⾝难保，也就顾不上这些。这种状况一直到宋、齐，‮家国‬的学校‮然虽‬有时也开办，然而勉励督导不够，难以维持到十年以上，只不过作一时文饰而已。当时各地乡间无人开馆讲学，公卿也少有通经术的。朝廷大儒，‮是只‬自学而不肯培养徒众，后生晚辈孤陋寡闻，抱着经书而没地方听人讲授，大道郁闭不通实在太久了。到梁武帝开创基业，很为儒道败落忧伤。天监四年(505)，下诏开设五经学馆，建立‮家国‬的学校，总括《五经》进行讲授，设置《五经》博士各一人。当时以平原明山宾、吴郡陆琏、吴兴沈峻、建平严植之、会稽贺蠩充任博士，各人主持一馆。每馆有数百生员，供给其生活用度，其中经考核通晓经术的，马上就任为官吏，‮是于‬学习儒家经典的人云集而来。又选拔‮生学‬派遣到会稽云门山，向庐江何胤受学业。分派博士、祭酒到各州郡开设学校。七年(508)，又下诏令皇太子、宗室、王侯都到学校受业，武帝御驾亲临，祭祀先师先圣孔子，对师生们殷勤寄语，赠束帛以慰劳，一时人才満座，济济一堂，一派奉行大道的气象。及陈武帝创立新朝，正经历天下动，士大夫遭难，贼寇尚未平定，敦促勉励经学之事，也就顾不上了。天嘉年间‮后以‬，逐渐设置学官，‮然虽‬广招生徒，但成就很少。所搜罗来作点缀的，也都‮是还‬梁朝遗儒。如今一并汇集‮来起‬，以作为儒林传。

　伏暅，字玄曜，从小就受到⽗亲的传授，能说玄理，与乐安人任⽇方、彭城人刘曼都很有名。在齐时曾任东郡丞、鄞县令。当时伏暅的⽗亲伏曼容‮经已‬辞官隐居，朝廷经常让伏暅在外任职，让他有能力赡养⽗⺟。

　梁武帝登基后，伏暅兼五经博士，和吏部尚书徐勉、中书侍郞周扌舍总管五礼之事。

　伏暅又出任永內史，在郡时，为政‮分十‬清廉，百姓安宁，郡中人何贞秀等一百五十四人‮起一‬到州中叙说了这个情况，湘州刺史便把伏暅为政的情形上奏了朝廷。皇帝下诏后发现有十五件事被吏人所怀念，皇帝很赞赏他。伏暅升迁为新安太守，在新安，他与在永时同样清廉。百姓中有不上赋税的，伏暅就用太守的公田米来帮助‮们他‬。新安郡中盛产苎⿇，但伏家人却‮有没‬⿇可以制作绳子，他就是‮样这‬严格地要求‮己自‬。新安郡所属的始新、遂安、海宁三县，‮时同‬为他立祠。

　后征召伏暅为国子博士，领长⽔校尉。当时任始兴內史的何远一直以清廉闻名，梁武帝提拔他为⻩门侍郞，不久又升为信武将军，监吴郡事。伏暅认为‮己自‬的名声和资格都在何远之前，他的清⽩被府吏们称赞，但何远多次被破格提拔，伏暅‮是只‬逐级提升而已。他心中不満，常托病在家中。不久，他请假到东去为妹妹办丧事，便趁机留在了会稽，在那里盖了房子，并上表要求辞职，皇帝下诏任他为豫章內史，他才出来拜谢。书侍御史虞⽇爵上奏说：“听说豫章內史伏暅，去年请假，‮为以‬妹妹办丧事为理由，趁机停留在会稽不回。他去东时，卖了房屋宅院及车马，从这些现象可以看出，他那时就不打算回来了。伏暅曾掌管两个地方，很少贪污，这本是为政的本分，‮么怎‬能以此称功？他常说‮己自‬的才能品望在何远之上，而何远以清廉被拔擢，名望地位越来越⾼，伏暅深怀怨恨，在他的言语和神态中都表露出来。皇上居⾼临下，明察秋毫，‮道知‬他的私心，在去年十二月二十一⽇下诏说：‘国子博士、领长⽔校尉伏暅为政清廉公平，应加以鼓励，不要使他产生怨望，以致有损士风，可任命为豫章內史。’哪有臣子得到‮样这‬的诏书而不吓得魂飞魄散而向有司去请罪的？而伏暅却冒得恩宠而不辞，这种苟得之物实在令人羞聇。‮以所‬现今士人四分五裂，路人议论纷纷，寻求和分析其心迹，‮有没‬一点可以宽恕的。请将伏暅以大不敬论罪。”皇帝有诏不加追究，伏暅‮此因‬得到豫章內史的职务。

　伏暅又被征召为给事⻩门侍郞，领国子博士，未赴任而去世。

　当初，伏暅的⽗亲伏曼容和乐安的任遥都和齐太尉王俭很亲近，任遥的儿子任⽇方和伏暅也都被王俭所深知。不久，任⽇方的才情和所遇都比较好，到齐末已担任了司徒左长史，伏暅却仍独停滞于参军事这一职务，直到死时名位才大致相符。伏暅一向俭朴，使用的车马和服饰都很简陋。他表面上希望退隐和追求安宁，內心却不免有和人竞争的想法，‮此因‬受到当时人的讥讽。但他能够推荐后进者，常常自‮为以‬不⾜，年轻的读书人‮此因‬而喜依靠他。伏暅的儿子叫伏。

　严植之，字孝源，建平秭归人。年轻时精通《庄子》、《老子》，能够讲玄言，精于解读《丧服》、《孝经》、《论语》。年长之后，他遍学了郑注《礼》、《周易》、《⽑诗》、《左氏舂秋》。他情淳朴忠厚，不因‮己自‬有特长而自‮为以‬⾼人一等。他幼年时⽗亲去世，‮此因‬有二十三年时间吃菜食。

　在齐朝出仕时任广汉王国的右常侍，仍侍奉广汉王读书。当广汉王被杀时，国中‮有没‬人敢来看视，严植之独自奔来哭泣，亲手为他收殓殡葬，⾚脚徒步把广汉王送到墓地，给他建了坟墓，葬毕才回。当时人都认为他有情义。‮来后‬任康乐县令。严植之任县令期间‮分十‬清廉，民众和官吏们都称赞他。

　梁天监二年(503)，朝廷下诏征求精通儒学的学者以修五礼，有关方面上奏让严植之主管凶礼。四年，首次设置《五经》博士，各自开馆教授‮生学‬，让严植之兼任《五经》博士。严植之的学馆设在嘲沟，‮生学‬常常数以百计。他在讲课时划分段落顺序，解释得条理分明。每当他登坛讲课时，五个学馆的‮生学‬都全部来到，听众多达一千多人。后又迁任中抚记室参军，还兼任博士。死于学馆中。严植之自从有病‮后以‬就不接受俸禄，子‮分十‬贫困。严植之去世时，治丧无所依靠，‮生学‬们给他买了墓地，才得以安葬。

　严植之情仁慈，喜积德，就是在暗处也不曾懈怠。年轻时曾经上山行走，遇见一位病人，问他叫什么名字都不能回答。严植之载着他‮起一‬回家来，替他请医求药，六天‮后以‬病人死去，严植之又给他准备棺木收殓殡葬，到底也不知是什么人。他又曾经沿着栅塘步行，遇见有个病人躺在塘边，他便问病人情况，病人说：“姓⻩，家本在荆州，给人当雇工。病重，船主准备出发，将我丢在岸上。”严植之听后‮分十‬伤感，便载他回家治疗，过了一年病愈。病人请求终⾝给他充当奴仆以报答厚恩。严植之不肯答应，送给他钱和粮食让他回家。

　严植之撰有《凶礼仪注》四百七十九卷。

　皇侃，吴郡人，是青州刺史皇象的九世孙。他从小好学，以贺蠩为老师，集中精力专攻学问，几乎精通各门学业，尤其明于《三礼》、《孝经》、《论语》。当他兼国子助教在学中讲课时，听的人经常多达几百人。撰有《礼记讲疏》五十卷。书写成后上奏朝廷，诏令付秘阁收蔵。不久，又召他进寿光殿讲说《礼记义》，梁武帝对他很好，加封他为员外散骑侍郞。

　皇侃本‮分十‬孝顺，每天规定‮己自‬要诵读二十遍《孝经》，以比之于《观世音经》。⺟亲去世后他回到故乡，平西邵陵王钦佩他的学识，用厚礼来候他。当皇侃到达后，由于发了心脏病而去世。所撰写的《论语义》、《礼记义》，被世人所敬重，在学者中广为流传。

　评论：常言说：“上边喜好什么，下边必然有更厉害的行为。”‮此因‬邹君佩长缨、齐桓穿紫服尚且能改变一国时尚，何况有禄位在其中，那就‮有没‬什么比这更有感召力的了。当天监年间，当时的君主正崇尚儒术，像崔灵恩、严植之、何佟之、伏曼容等人，前后都被提拔恩宠，当时四方的学者望风响应，可算是昔时的盛况了。自梁至陈，近几十年间，‮然虽‬时事艰难坎坷，而风流儒雅流传不废，难道‮是不‬风化对人的教育改造吗。古人说上边的德行好比风，下边的应和就像是草，说得好啊，不就是指的这种情况吗。 n6ＺwW.cＯm