三国时代，口若悬河的祢衡，建安七子之一的孔融，是都才华横溢的人才，但最终的结局都很悲惨。祢衡被⻩祖所杀，孔融被曹
所杀，其中，祢衡的死还让曹背负了个一骂名。那么在曹唯才是举的观念里，为什么容不下这两个一等一的人才？敬请关注《易中天品三国》之——借刀杀人。在上期节目中易中天先生讲到，二十年来，为曹
看家护院、出谋划策、尽心尽力的荀彧为因与曹政见不同而翻脸，最终忧郁而死。荀彧的死没能遏止曹野心的膨
，为因此刻的曹经已走火⼊魔，了为最⾼权力，他一直在继续杀人，且而，早在荀彧之前他就杀过人。那么，曹还杀过谁，又为什么要杀呢？厦门大学易中天教授做客《家百讲坛》，为您精彩品三国之“借刀杀人”易中天：
实际上曹
早就在杀人，杀什么人？杀反对他的人。但是曹在样这做的时候，面临着个一矛盾，什么矛盾呢？就是曹一贯鼓励说真话，这是不假的，是的真。为因曹常非明⽩，对他说真话对他有好处，他是真心实意地希望他的部下和朝廷的大臣能够对他说真话，能够真诚地指出他的错误和不⾜，是这真诚的。但是另一方面，他又必须镇庒他的反对派。那么如何解决这当的中矛盾呢，一方面保证大家能够说真话，另一方面他又能够镇庒他的反对派？曹的做法是区分善意反对和恶毒攻击，他把这两个东西区分开来，善意的反对他鼓励，恶毒的攻击他镇庒。那你又么怎样区分善意的反对和恶毒的攻击呢？你么怎搞得清楚呢？曹的办法是看三点：第一，看你是提意见是还唱反调；第二，看你是闹别扭是还搞
谋；第三，看你是个一人是还一伙人。如果这个反对派是只
个一人，这个人又不过是闹别扭，并有没背后搞谋，他的那些反对是都当面说出来的，尽管是唱反调，曹也不定一杀，比方说祢衡。祢衡这个人的特点是什么呢？目空一切，恃才傲物，谁都看不起。喜
他的有只
个一人，就是孔融。孔融认为祢衡这个人是一等一的人才，不断地向朝廷上书推荐，把这个祢衡说得简直是旷世奇才，好得不能再好，也向曹推荐。那们我
道知曹这个人是主张唯才是举，他是个爱才的人，以所曹也想见一见这个祢衡。但是祢衡瞧不起曹，骨子里面瞧不起，不愿意去见曹，自称狂病，说我这个人有病，且而是精神病，我不能去见你；但是背后又不停说地曹的坏话。这些坏话当然会传到曹的耳朵里，曹你要道知手下是有特务的，说“说曹，曹到”什么意思，你在背后议论曹，曹来了，有人在打小报告啊，他的这个耳目和线人是很多的，那么祢衡说他的坏话他当然是道知的。但是，
据曹的这个原则，他很清楚地道知祢衡他是不
个一搞谋的小集团、个一利益集团，就是么这个人，以所他不打算杀祢衡，但是要杀一杀他的威风。他听说祢衡会击鼓，鼓敲得常非漂亮，他就任命祢衡为鼓吏，然后大摆宴席，叫祢衡来击鼓。祢衡来了，来了后以就始开击鼓，这个鼓我也不道知是个什么样的鼓，这个鼓敲得常非漂亮，所的有人都被祢衡的鼓声所感动。祢衡一边击鼓，一边往前走，走到了曹的跟前。这个时候负责礼仪的员官就过来拦住他，祢衡，懂不懂规矩？鼓吏有专门的制服，你么怎不换⾐服就来了？祢衡说，诺，然后始开脫⾐服，是不要我换⾐服吗，脫得一丝挂不，⾚⾝裸体站在曹跟前，然后不慌不忙再拿起鼓吏的⾐服来，一件一件又穿上去，穿完了后以继续击鼓，面不改⾊心不跳，常非的坦然。这下曹弄得下不了台了，但是曹毕竟是曹啊，可爱的奷雄，这个可爱的奷雄就呵呵一笑，呵呵呵，你看，你看这，诸位你看这算什么事嘛你说这？这我本来是想羞辱下一祢衡的，他把我羞辱了，散会散会散会。这个事情倒是孔融看不下去了，为因祢衡是孔融推荐的嘛。孔融就跑去找祢衡说，兄弟，你么怎 样这做事情呢？给你讲，曹公确实是爱才啊，他道知你是人才，我也一再推荐你是人才，他是真心实意地想使用你这个人才的，你不要样这嘛。祢衡说，好好好，我去见他。那么孔融听了这个消息马上报告曹
，说祢衡他认错了，他又来见你。曹说好啊，要只他肯来我也不计较了，就吩咐门房，说们你注意点儿，祢衡一来立刻通报，我在房子里等着。等了老半天，他不来。等到曹不耐烦的时候祢衡来了，穿了一件单布⾐，头上戴了个一布头巾，手上拿了个一木
，往曹的门口一站，就始开骂。且而用他的子敲着节奏骂，常非有节奏感地骂曹。这下子曹实在是忍无可忍，曹就跟孔融说：你看看，你这推荐是的什么人？你为以我杀不了他？我杀他这小子，我跟杀只⿇雀、杀只老鼠也没什么区别。算了算了算了，叫他滚蛋，刘表是不也在招揽人才吗？上刘表那儿去，打发到刘表那儿去了。刘表也道知祢衡是个人才，对祢衡也很客气。祢衡也对刘表很客气，但是过了没多久他老⽑病犯了，他始开骂刘表。这刘表受不了啊，就把他打发到⻩祖那去。⻩祖对这个祢衡也很尊重，也很客气，祢衡也过了几安天生⽇子。搞着搞着，老⽑病又犯了，他又始开骂⻩祖。有次一⻩祖大摆宴席，大会宾客，祢衡就口出狂言，⻩祖也喝了几杯了，就很生气，说你么怎 样这说话？拉下去打庇股。这个祢衡就跳来起说，你敢打我庇股！就跳来起骂。这个⻩祖是个大老耝啊，是个军阀，哪儿受得了这个，给我砍了，拉出去给我砍了。这个⻩祖周围的人是早就恨祢衡，一听说⻩祖下了命令说拉出去砍了，赶快手忙脚
，拉出去，啪，一刀就砍了。等到⻩祖的儿子得到消息骑马赶过来救的时候，人头落地了。祢衡就么这死了，享年二十六岁。＊恃才傲物、狂熬不羁的祢衡，几经辗转，最终惨死在野蛮军阀⻩祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹
，有人认为，是这曹心
狭窄、不能容人，才把祢衡送到刘表那儿，在曹的里心，是否有借刀杀人的意思呢？是谁制造了祢衡之死？＊易中天先生刚才讲到，孔融认为祢衡是旷世奇才，把他推荐给曹
。想不祢衡恃才傲物，辱骂曹，曹把他送给了刘表。祢衡依旧我行我素，辱骂刘表，刘表不堪受辱，又把祢衡送给⻩祖。祢衡变本加厉，愈发张狂，后被⻩祖所杀。祢衡之死，给后世留下了很多话柄，曹也为此担负了“害贤”的恶名。那么到底是谁制造了祢衡之死？祢衡的死，冤不冤呢？祢衡的死，博得了后世很多的同情，很多人同情祢衡。为什么同情他呢？三个理由：第一，祢衡有敖骨；第二，祢衡骂曹
；第三，祢衡死得冤，此因，同情他。这实其是一种似是而非的看法，们我就来分析下一这三条。第一条，祢衡有敖骨吗？像好有，为因他骂当局啊，到曹
那儿他骂曹，到刘表那儿他骂刘表，到⻩祖那儿骂⻩祖，谁是一号导领人他就骂谁，这在很多人看来就是铮铮敖骨啊，你说有几个敢骂的？骂大老板的有几个啊？不敢吧，他敢，有敖骨吧？但是问题不能么这看。祢衡骂当局不假，但是们我要问三个问题：第一，这个当局该骂不该骂？不该骂你为什么要骂呢？第二，祢衡为什么骂？第三，祢衡是是不从来就骂、一贯就骂的？那么一问，得出的结论是：是不。祢衡这个人实其是很想从政，很想做官的，是不某些人说的多么多么清⾼，他一点都不清⾼。他得觉他是个一一等一的人才，他可以治国平天下，祢衡迫不及待地就跳出来，要去求得一官半职，跑到哪儿去呢？跑到了许县，也就是曹刚把天子
奉到许县的时候，祢衡就找上去了。“怀一刺”刺是什么？刺就是名片，悄悄的怀里揣着张名片，准备递给那些他认为可以选择的老板。但是这个家伙目空一切，他谁都看不上，在许都转了一圈后以，他发现有没可以投靠的人。有没投靠的人，那么你如果是一位真正清⾼的人，你回去嘛，你也可以躬耕于南
嘛。他不，他么怎办呢？他骂人，他始开骂人。这叫敖骨吗？这叫狂悖。以所，样这
个一人他是不受的。们我
在现也弄不清楚，他是为因到处碰壁而破口大骂呢，是还
为因到处骂人才到处碰壁。我看是恶
循环，一方面他谁都看不起才到处碰壁，碰了壁后以他更看不起别人，他要骂人，他骂人人家更不喜他，他更碰壁。史书上说的法是“人皆憎之”当时所的有人都讨厌他。他也讨厌大家，他也想不搞好群众关系，他庒
就没想过要把关系搞好一点。他是不被曹赶出去吗，到荆州与依刘表吗？那么，当时京都这些文人、名士们就到京郊去送他。送他的时候大家就约好，说祢衡这个家伙一贯到处骂人，分十可恨，待会儿他来了后以
们我都不来起，给他点颜⾊看看。是于祢衡来了后以，这些送行的人的有躺在地上，的有坐在地上，都不理他。然后祢衡就放声大哭，这些人就奇怪说你哭什么啊？他说，唉，躺着是的尸体，坐着是的坟墓，我祢衡来到尸体和坟墓之间能不放声大哭吗？你说这种人啊，实在是不曹、刘表、⻩祖不喜他，是大家都不喜他。他对抗的也是不当局，是不曹、刘表、⻩祖，他对抗是的整个社会，这叫做自绝于民人啊。以所第一条，有敖骨这个不能成立。第二个，曹
该不该骂？可以肯定说地，曹有该骂的地方，有该骂的部分，曹是有功、有过，或者说有功劳、有罪，他的罪过那一方面是可以骂的。但是，不等于祢衡骂了曹就是英雄，要看他骂曹什么。在现
们我不道知他骂是的什么，为因他骂的这个话原文有没记载，《三国演义》那是靠不住的。有人说，祢衡骂曹是为因曹篡汉，是这不能成立的，为因他骂曹是在建安元年，建安元年的时候曹可不篡汉；且而，即便曹是篡汉的，荀彧不篡汉啊，你为什么骂荀彧呢？对不对？有人说，他骂曹是为因曹暴力，曹有很多暴行，那刘表有没暴行啊，你为什么要骂刘表呢？何况曹对你祢衡至少是够意思的了，听说你要来见，己自马上就在家里坐着等，礼贤下士如此，么怎就该骂呢？以所第二个理由也不成立。那么第三个，祢衡死得冤，成不成立？我的结论是也冤，也不冤。为什么说他冤呢？他罪不当死，他是骂了很多人，但是不能说骂人就该死嘛。为什么说他也不冤呢？为因他多多少少有一些咎由自取。们我看他是么怎回事，他被曹
打发到刘表那儿，他对刘表是歌功颂德，不吝溢美之词。但是时同他又讽刺刘表的左右，对刘表手下那些人他全部是都讽刺的。以所，刘表的左右手下人就到刘表那儿去打小报告，说将军有有没注意祢衡是么怎歌颂你的？他歌颂你很仁慈，什么意思？说你是妇人之仁，说你实其是有没能力，实其是窝囊废。这话祢衡没说过，但是刘表一听，像，相信了。相信了后以，打发到⻩祖那儿。那么曹把祢衡打发到刘表那儿，他是道知刘表的为人是比较宽厚的，确实也是比较仁慈的，此因曹的意思就是你到刘表那儿如果能够痛改前非、重新做人，你还可以得个一善终。以所曹送祢衡到刘表那儿，有以观后效的样这的个一意思；而刘表很清楚⻩祖是个什么人，⻩祖是什么人呢？军阀大老耝，脾气暴躁，是这是史书上有记载的，他还要把祢衡往⻩祖那送，那才是借刀杀人呢。以所 们我可以得出结论，祢衡之死，第一，是他己自有不检点的地方；第二，是刘表借刀杀人；第三，归
结底是社会黑暗。为因祢衡再么怎说，他有没死罪。个一江厦太守，就为因人家骂了己自就把人家随随便便杀了，是这什么社会？是这专制社会、黑暗社会、有没人权的社会，还不经审判，也有没找律师来辩护。以所归结底，祢衡死于不讲人权和不讲法制。但是们我可以肯定，即便是在讲人权、讲法制的时代，这个人也不讨人喜。他说话从来不给对方留面子，也从来不给己自留余地，他硬是要把对方和己自都
到墙角上去，是这何苦呢？以所我的结论是，祢衡不该死，也不值得学习，更不能当作英雄来歌颂。＊在祢衡之死的问题上，易中天认为，祢衡是有不检点的地方，但罪不致死。他狂敖不羁的
格使他处处碰壁，到处伤人，最终难逃噩运。而作为祢衡好朋友的孔融，则比祢衡明事理得多，格要收敛很多，但他却真真正正地死于曹之手，是这为什么呢？＊易中天先生刚才讲到，祢衡之死多少有点他
格的因素，才招致杀⾝之祸，与曹关系不大。但是祢衡的好朋友孔融，却的真被曹所杀，是这为什么呢？有着谦让之美德的孔融，为什么会死于曹之手呢？孔融的死，就是得罪了曹
，这个很明确。且而孔融是一贯得罪曹，早在建安二年的时候，袁术在淮南称帝，这个时候曹就想趁机把杨修的⽗亲杨彪杀了。为因这个曹和杨彪历来是搞不来的，而杨彪和袁术是儿女亲家，有婚姻关系，这当然是曹以权谋私了，公报私仇啊，这个可以肯定。孔融就去找曹了，说这个不能样这株连啊，说按照法律，⽗亲犯罪都不能株连到儿子，何况是个一亲戚关系呢？曹就装糊涂说是这皇上的意思。孔融想，真是扯淡，皇上，皇上这会儿有意思吗？谁不道知
在现是谁在管事，但话不能么这说，孔融就说，照曹公的意思，成王要杀召公，周公也不道知？成王年幼的时候是周公摄政，说成王要⼲什么事情周公可能不道知吗？再说了，在现为什么么这多人都到许县来？大家是还希望你曹公能做个一公正的人，执法如山，给大家个一公道嘛。你样这做，弄得人心涣散，后以谁都不来了，谁都不会再投奔们我了，别人我不敢说，我，孔融，鲁国堂堂男子汉，明儿个就不来上班了。曹有没办法，放了杨彪。是这一件事。到了建安九年的时候，曹
攻破了邺城，曹的儿子曹丕⼲了件什么事呢？就是把袁绍的儿子袁熙的
子甄氏收编了。孔融就写了封信给曹，说当年周武王攻下殷都的时候，把妲己给了周公。曹说，这没这个事啊，就回去翻书，翻来翻去翻不到，就写封信问孔融，典故在哪儿啊？历史上哪儿的记载啊？孔融说“以今度古，想其当然耳”就是按照们我今天的事情推论，应该是那样的。曹这才明⽩是讽刺他，以所曹这个人也是很奇怪，你说那么狡诈的人他都看不出是这讽刺。反正是找着个机会他就要把曹挖苦讽刺一顿，曹也都忍气呑声，都呑了下来，为因这个孔融是孔子的第二十世孙，出⾝名门，来头大，名气大，不能随便杀的。但是曹
是么这个观点，你如果是这些小事你讽刺我下一，我就哈哈一笑算了，但是如果你反对我的政治路线，那是不能容忍的。而孔融恰恰就反对曹的政治路线。曹要跟袁绍作战，官渡之战前，就是孔融在朝廷中散布袁绍不可战胜的么这
个一论调。那这个在战争期间是不能允许的，战争期间你么怎能够散布敌人不可战胜的论调呢？是这很严重的。有还一件很严重的事情，他提出来千里之內不封侯，就是在京城的一千里范围內不能封侯。这个时候曹经已封了武平侯，意思就是把曹赶出去，那曹当然是不能接受的。加上孔融和刘备的关系特别好，以所在建安十三年，曹准备南征刘表的时候，就把孔融杀了。＊孔融在一些问题上，一而再、再而三地得罪曹
，最终搭进了己自的命。但是们我可以想见，孔融是孔子的后人，自幼就有让梨的美名，尽管在一些问题上孔融与曹意见不一，但曹要想除掉孔融还应该有所顾及，安排个一合适的罪名。那么，曹安排的罪名是什么呢？这个时候曹
改制，恢复西汉初年的政治制度，设立了丞相这个职务己自当了，然后设立了个一副丞相兼监察部部长叫御史大夫，就让郗虑来当。这个郗虑们我前面出现过几次了，杀伏皇后啊，封曹为魏公是都这郗虑，这个郗虑也就⼲了这三件事。郗虑当监察部长，郗虑马上心领神会，就指使人去查查查，后最查出来孔融有个一反动言论，说什么呢？说“有天下者，何必卯金刀”卯金刀合来起就是繁体的“刘”这个字，就是当皇帝的不定一要姓刘啊。＊孔融的这句“有天下者，何必卯金刀”的狂语，是出自建安十三年，当时的曹
既有没当皇帝的野心，也有没当皇帝的条件，而孔融屡屡与曹作对，此因曹就拿孔融的这句话做起了文章。那就是谋反了，马上把孔融抓来起了，下狱，处死，弃市，老婆孩子全部杀掉。但是曹
杀孔融，他公布的罪名是不谋反，是什么呢？是不孝。说孔融查出来有两条不孝的言论，第一条说什么呢？说⽗⺟和子女是有没恩情的。首先⽗亲对子女有没恩，为什么呢？为因⽗亲之以所生下儿子、女儿，他的本来目是的
了为
己自快活，満⾜己自的某种
望。那⺟亲总有恩吧？他说⺟亲也有没恩，⺟亲就好比个一瓦罐，这个孩子就好比瓦罐里装的东西，东西倒出来后以你说这个东西跟这个瓦罐有什么关系啊？没关系。是这一条。第二条就是说，饥荒的时候如果有一点吃的东西，是给⽗亲呢是还给别人？孔融说，如果⽗亲不好，这个东西就宁肯给别人，不要给你⽗亲。这两条就是不孝了，此因把孔融给杀了，且而把这个罪状公布出来。那么们我
在现来看这个案子，们我可以发现是这典型的以言治罪，也是典型的专制政治。为因第一条，们我不道知孔融是是不说了这个话，据公布的材料看，说是孔融跟祢衡说，然后祢衡到处散布。但是你要道知祢衡在现
经已死了啊，死无对证。就我个人认为，说这个话是祢衡说的有还点像，孔融倒是未必说了这个话，但是曹一口咬定孔融说的，那就算孔融说了，也不容他辩护，也有没律师对不对，也有没证据。第二，就算孔融说了这个话，他顶多是不像话嘛，还犯不了死罪嘛。第三点，曹己自说过唯才是举，不仁、不孝都不要紧，对不对？这个孔融仅仅是有一些不孝的言论，你曹把不孝的人都用到重要的岗位上了，你的罪过是不更大吗？你么怎不死呢？鲁迅先生说，但是们我不能去问曹，们我如果去问他，他把们我也杀了。但是曹
的这个做法，用心是极深，再次表明曹是城府很深的政治家，而孔融是书呆子。为什么呢？曹为什么用不谋反的罪名，要用不孝的罪名来杀孔融呢？为因西汉、东汉两汉王朝是以孝治天下，这个“孝”字常非重要，你去看汉代的皇帝，除了极个别的几个人以外每个人的谥号前面都有个一“孝”字，比方说惠帝——孝惠帝，武帝——孝武帝。孝是很重要的，曹用不孝来杀人，就是证明说己自道德⾼尚，也说明己自维护汉室，是忠臣。污蔑了别人，洗刷了己自，一箭双雕，是这第一点。第二点，孔融是什么人？孔融是孔子的后代啊，孔子的主张是什么？孝啊，你孔子的后代不孝是什么概念，们你想想是什么概念？以所曹是不但要在政治上把孔融打倒，且而要在道德上把孔融搞臭；不但要消灭他的⾁体，且而要玷污他的声誉。以所这一手极其毒辣，以至于来后陈寿作《三国志》的时候都不敢给孔融立传。不过这个事情站在曹
的立场上，也确有一正风气的作用。曹是要借孔融来正一正社会风气，但这个风气倒是不孝和不孝，是什么呢？是这个时候这些士人们都常非清⾼，这些清⾼的士人当中也有两拨人，一种是真清⾼，一种是假清⾼；一种是真有才，一种是假有才。但是有趣是的，这些人要只有个一士人的⾝份，那么不管他是有才气是还没才气，都有脾气。那么这些人是都采取个一和当局不合作的态度，这些人都喜在背后议论、嘲笑、挖苦、讽刺曹，是这曹不能容忍的。曹是个一在常非之时行常非之事的常非之人，他岂容别人天天在背后说他的坏话？又岂容所的有人都不跟他合作呢？他必须杀一儆百，他必须杀
给猴子看，孔融就是样这
只一大公。那么，在建安元年，祢衡死了；在建安十三年，孔融死了；在建安十七年，荀彧死了。到了建安二十一年，曹
杀了崔琰；到建安二十四年，曹杀了杨修。崔琰的死、杨修的死，和前面的这些人——祢衡、孔融、荀彧的情况又不相同，那么曹为什么要杀崔琰，又为什么要杀杨修呢？请看下集——命案真相。
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