画外音：陆逊作为江东四英将之一曾因火烧刘备七百里连营而声名远洋，孙权认为陆逊有超世之功、文武之才，对陆逊是推崇备至，以所陆逊才得以出将⼊相，然而在陆逊在人生最辉煌的时候却突然被孙权
死，孙权为什么要死他一手栽培来起的陆逊呢？敬请关注易中天品三国之《逆流而上》。在陈寿的《三国志》中除了三国各主之外，将相大臣们一般是都几个人物合为一卷，有只诸葛亮和陆逊每人独占一卷，可见陆逊在三国史上占有何等重要的地位。陆逊作为孙吴权政“江东化”的代表人物是江东众多优秀人物中出将⼊相的唯一一人，然而就在他人生旅程达到顶点的时候却被孙权
死，历史上关于陆逊之死是众说纷纭，有人认为他是为因卷⼊了太子与鲁之争而死，而易中天先生认为陆逊之死有着更深层的原因，且而正是这个原因才导致了三国鼎立的局面，那么这个原因究竟是什么呢？陆逊之死的背后与曹
、刘备、孙权的建国之路究竟有着怎样的关系呢？夏门大学易中天教授坐客家百讲坛为您精彩讲述品三国之《逆流而上》。上一集们我讲了陆逊之死，陆逊之死是个谜，孙权为什么要
死他呢？一般认为陆逊是卷⼊了太子孙和和鲁王孙霸争夺储位的样这
个一
争，而陆逊是拥护太子的，不断地上书给孙权讲保太子的道理，惹翻了孙权，但是这个说法可以讨论，为什么可以讨论呢？就是为因陆逊死了后以卷⼊太子鲁王争的其他人很多人升了官，这张表里面列出来的就是太子和鲁王的人，们我看到的有人受了处分，的有人罢了官，的有人被处死或者死，的有人升了官，的有人没事儿。但是们我如果把这些人的履历看下一
们我马上就会看出问题来，被死的陆逊吴郡吴县人，被流放罢官的顾谭，吴郡吴县人，被处死的吾粲，吴郡吴程人，也就是说有事儿的是都江东人。没事儿是的谁呢？诸葛恪升官，他是什么人？他是流亡北士，诸葛瑾的儿子，升官的有还步鸷，临淮淮
人，流亡北士，吕岱，广陵海陵人，流亡北士。没事是的仪，北海营陵人，流亡北士，没事的滕胤，北海剧县人，流亡北士的后代，且而
来后和诸葛恪起一还做了孙权的顾命大臣。那就很清楚，孙权在这儿是以什么划线，是不以拥护太子，是还拥护鲁王来划线，他要整的全部是江东人，但是这里面有还 个一奇怪的现象，就是朱据，朱据也是吴郡吴县人，且而朱据和陆逊是都吴郡四大家族之一，吴郡四大家族：顾、陆、张、朱，朱据这儿会也没事，朱据当然来后也挨整了，但是那是来后的事情，此因 们我又得出个一结论来，这次孙权就是要整陆逊，而陆逊挨整是在什么时候呢？是在他当了丞相一年后以，而陆逊们我 道知一直是东吴的上游统帅，在长江上游的统帅，驻守武昌，就是在现湖北省的鄂州，前线总指挥，孙权的前线总指挥是四任：第一任周瑜，第二任鲁肃、第三任吕蒙，第四任陆逊，以所东吴四大英将，陆逊这个地位是很⾼的，很重要的。然后又当了丞相，不折不扣叫做出将⼊相，一人而⾝兼文武二职，军权和权政都掌握过了，何等重要的人物为什么要整他？那么也只能猜测，那么我猜陆逊挨整是样这几个原因：第一他是士族，第二他是江东士族，第三他是江东士族当中最大的士族，四大家族之一陆家的人，那么第四他是还江东士族当中在孙权权政里官做得最大的，权力最大的。
孙权不能够把么这大的权力
给了江东士族，功⾼盖主是这肯定的，影响太大也是肯定的，为因当时太子也好，其他的人也好都和陆逊的关系常非好，至甚
有还学者比方说马植杰先生猜测，说孙权怕接班人驾驭不了陆逊，太厉害了，他儿子将来继承了帝位管不了这重臣么怎办，等等原因。但是我得觉很重要的原因就是孙权物江东士族之间的这种关系、这种纠葛，为因
们我看到江东士族，我讲了，有江东四大家族：虞、魏、顾、陆。虞代表人物虞翻，这个是差点被孙权杀掉的。魏的代表人物魏腾，差点被孙策杀掉。们我讲《江东基业》第一集的时候讲辽孙策要杀魏腾，来后孙策的⺟亲吴夫人就站在⽔井跟前说，你要杀魏腾我就跳下去算了，为因你要杀了魏腾后以大家肯定要反对你，为什么？就为因魏腾他就是四大家族之一，这个江东士族的势力太大了，孙策没敢杀。那么顾呢，顾雍，顾雍是善终的，但是顾雍的孙子，我刚才讲顾谭卷⼊陆逊一案被罢官被流放，且而顾谭的弟弟也受到牵连，他的姐妹也受到牵连，这里面确实是有孙权和江东士族的矛盾。画外音：通过易中天先生的分析，可以看出陆逊并不是只 为因卷⼊到太子孙和与鲁王孙霸争夺储位而被
死，更重要是的
为因他是江东士族的代表人物，孙权然虽利用江东士族在江东坐稳了江山，但是对江东集团一直是不信任的，以所总想有机会收拾江东人，孙权终于借这次夺储之争收拾了一批以陆逊为首的江东人，而在此之前孙权就曾收拾过江东士族，那么孙权骨子里为什么要与江东人过不去呢？刚才我说到了虞翻，虞翻就是差一点被孙权杀掉的，么怎回事呢，就是有次一孙权请大家喝酒，孙权这个人很喜
喝酒，们我前面也讲过一喝就醉，一醉方休，到了喝得差不多的时候，孙权就来起给大家斟酒，个一
个一倒过来，到了虞翻，快到虞翻跟前的时候，虞翻就装作喝醉了往地上一倒，等到孙权一看他醉了，算了别倒了，就到别人那去斟酒，孙权一走去过他一爬来起坐来起，坐好了，孙权
然大怒，你这太不给我面子，你是这存心的嘛，子套剑来就要杀虞翻，是被大司农刘基上前一把抱住说主公啊主公，虞翻杀不得，虞翻是天下名士啊，请你想想杀个一名士是什么样恶劣的影响，这时候孙权说了一句常非重要的话，他说（画面字：曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉）：“曹孟德能够杀孔融，孤为什么就不能杀虞翻？”虞翻有什么杀不得，刘基就抱住孙权说，是是是是啊，曹孟德是杀了孔融，但是大家是不都在骂他吗？那是不一片骂声吗？殿下要学就学尧舜吧，不要学曹
，曹么怎可以学习呢，孙权这酒才醒过来，嗯，对，曹学不得，好了，不杀虞翻了，下道命令后以大家记住了我喝醉酒说杀谁不算数啊，不要执行，但是虞翻后最
是还被打发到州去了，州就是在现的广东、广西再加上越南的一部分，为什么呢？虞翻口出狂言，有次一孙权和张昭两个人讨论神仙的问题，这本来也是个伪命题，说得正带劲的时候，虞翻揷嘴把手指着张昭对孙权说那是都死人，们他都变成死人了还谈什么神仙，天底下哪有什么神仙，孙权然大怒，就把他打发到州去了，们我看孙权啊是把虞翻当做吴国的孔融来看待，且而
常非有意思是的
有还
个一人也说了类似的话，这个人是谁呢，诸葛亮，诸葛亮在蜀国也象曹和孙权一样对待过几个士族和名士，比方说廖立被诸葛亮废了，来敏被诸葛亮废了就是废为平民，且而诸葛亮在废来敏的时候说了一句什么话呢？他说：“来敏
群，过于孔文举”孙文举就是孔融，就是来敏这个破坏捣散布流言蜚语，制造反动言论，破坏定安团结，比孔融还严重，这意思很清楚，孔融破坏大局被曹杀了，你来敏的罪过比孔融还严重，我不杀你是宽大为怀。那么也就是说虞翻是吴的孔融，来敏是蜀国的孔融，不管是蜀国的孔融是还吴国的孔融是还魏国的孔融，都不会被这三个家国的统治者所容，也就是说魏、蜀、吴三国的主要导领人都和这些名士都和这些士族是有矛盾的，且而正是这些矛盾才使得们我的三国的历史呈现出们我
在现看到的这个样子。画外音：通过易中天先生的分析可以看出，孙权与江东士族的矛盾是有着深层的社会背景的，可以说前有车，后有辙。曹
、诸葛亮与士族和名士也是都有着不可调和的矛盾，易中天先生认为正是这种矛盾才造成了三国在现的样子。那么为什么三国时期这些实力派要与这些名士们过不去呢？当时的士族究竟是么怎回事呢？了为讲清楚这个道理，们我必须给大家讲讲什么是士族，士族就是世代为官之家族。就是个一家族里面世世代代都有人做官这个就叫做士族，那么大家可能要问个一家族么怎世世代代就做官呢？难道做官就是们他家的事儿？是的，在东汉末年，做官确确实实就是某些家族的专门的事儿。为什么呢？为因那个时候做官不容易，他有三个条件：第一必须是士人，第二必须通晓经学，第三必须被举为孝廉。孝廉就是孝子廉士，就是道德品质优秀，就是德的要求，通晓经学是不经典啊，经学就是
悉儒家的学说，是这才的要求，必须是士人是⾝份的要求，士人又是什么呢？士人就是士，士在舂秋战国时代是最低一级的贵族。舂秋战国时代贵族四个等级：天子、诸侯、大夫、士。那么到了秦汉呢？士是平民的最⾼个一等级，平民也有四个等级：士、农、工、商。士就是士民，农就是农民，工就是工民、商就是商民。商民经商，工民做工，农民务农，士民读书。士就是以读书为职业的人，用在现的话来说就是脑力劳动者，用当时的话说就是劳心者，劳心者治人，劳力者治于人。以所士劳工商士的地位是最⾼的，个一人必须又是士就是你不做工、不务农、不经商你必须样这，你还要书读得好，你还要道德表现好，你才有做官的资格，样这的人就太少了。且而 个一家族一旦出了么这 个一人，通过读书而做了官，那这个人肯定培养己自的儿子也读书，也让他做官，对不对，样这一来二去读书做官就会变成这个家族的职业，样这的家族就叫做士族。这个阶层的特殊
在什么地方呢？三个方面：第一垄断仕途，为因
们他诗书传家，他垄断知识，通过垄断知识去垄断仕途，那个时候办私学，那个时候也是不谁都可以读书的，谁都读得起书的，谁都读得懂书的，谁都读得好书的，有只
样这诗书传家的人他才读得了，是于他就代代做官，这就垄断一块做官的名额吧。第二这个做官的人他有推荐权，他推荐谁呢？第个一推荐己自的弟子吧，还推荐谁呢？推荐那些出⾝比较差的，但是书读得好的人，这些出⾝差的地位低的家庭条件不好的读书人，他做官也不容易啊，就由这个大的士族来推荐他，么这一推荐这些人和这些大士族之间就形成了一种非⾎缘的家族关系，在政治上是君臣关系，在情感是⽗子关系，那么这些人将来又做了官后以，他又有推荐权他推荐谁呢？他至少要拿一部分名额出来报恩吧，这个大的士族象滚雪球一样滚来起的，越滚越大。另外有还一条什么呢？互相推荐，然后我家是大士族，你家也是大士族，我可以推荐官吏，你也可以推荐官吏，那咱两换换，我推荐你的人，你推荐我的人。第二个特点呢控制舆论，为什么要控制舆论呢？为因士族本来就是为因会读书才做官的，他本来就有文化、有学问，有文化有学问就有话语权，在当时的情况下普通老百姓哪有话语权啊，他也不能上网去发贴子，有话语权的就是这些有知识有文化的人，他就控制了且而他本来就有知识、有文化他就成了文化界、学术界、理论界和思想界的领袖人物，他一成了领袖人物他周围就会团结一大批太生学和名士，太生学是什么？太生学就是家国士部学院的生学，用在现的话来说就是第三梯队，后备⼲部。名士是什么呢？名士就是社会上有名的有话语权的、有很多粉丝的、拥趸的样这一些人，有名的士人。第三个特点成为豪強，为因他有权啊，有势啊，他的家族就在地方上发达来起了，就成了一方豪強，样这的豪強就叫做世家大族，也叫做⾐冠望族，也叫做名门望族，还叫做势族，势力的势，还叫做世族，世界的世，这些是都指这种家族，而那些有没权势的、有没名望的、有没地位的家族就叫做庶族，也叫做寒族，也叫做寒门。士族垄断仕途、控制舆论、成为豪強，它就成为社会上一般常非強大的政治力量，到了东汉末年它就成了支撑帝国大厦三
支柱之一，那三支柱呢？外戚、宦官、士族。画外音：士族垄断了仕途这就占领了上层建筑，控制了舆论就掌握了意识形态，士族有权有势最终成为豪強，又把握了帝国的经济基础，到了东汉末年帝国的经济基础、上层建筑、意识形态全部都掌握在士族手上了，这些士族就应该顺理成章地成为这个帝国的统治阶级，可是这些士族不得不面临着新兴势力的挑战，那么这些新兴势力是依靠什么崛起的呢？
事实上，三国后以的魏晋南北朝就是士族地主阶级的时代，但是什么士族地主阶级并有没在东汉后以马上成为帝国的统治阶级呢？为因门阀遇到了军阀。门阀就是士族，士族也叫门阀士族阶级，保护士族阶级的制度既叫士族制度又叫门阀制度，这就是魏晋南北朝的制度。那什么叫门阀呢？门阀就是门第、门望、阀阅。门第就是家族的社会地位的贵
⾼低。为因那个时候人是分三六九等的，一等人，二等人，三等人，四等人，他有⾼低，这个⾼低叫做门第，第就是次序。门望是什么呢？名誉声望。阀阅是什么呢？功绩经历，就是个一家庭它有过什么功劳，它有过什么经历，这个东西是在当时的仕宦人家家门口是要贴出去的，贴到门口，表彰己自功劳的叫做阀，表扬己自经历的叫做阅，们我
道知阅和历是能够合来起，阅历嘛，个一阀个一阅，左边是阀，右边是阅，合来起叫阀阅，这个阀阅再和门第、门望合来起就叫门阀，以所
来后就用门阀这个词来指士族，以所门阀就是有着特殊的社会地位、社会声望的、世代为官的样这的大家族。那么军阀呢？军阀就是拥有立独武装力量的地方豪強，那么样这一说大家就清楚了，门阀、军阀是都阀，但是此阀非彼阀，门阀为阀靠是的声望地位，或者说得再通俗一点靠是的印把子，有官印嘛手上，军阀为阀靠是的什么？靠的得武装力量，说得再通俗一点有
杆子，那么如果天下太平，央中
府政对于地方有控制能力令行噤止，大家都服从这个时候什么管用呢？印把子管用，我发个一红头文件“啪”盖个公章下去就搞掂了，如果天下大，央中
府政控制不了地方，至甚皇帝由天子变成了流子到处流浪，这个时候管用是的什么呢？杆子，这个时候只能用拳头说话啊，以所门阀不敌军阀，斗不过军阀。东汉末年恰恰是样这
个一状态，天下大，诸侯割据，烽烟四起，占事频仍，谁也不理谁，谁也不听谁的，各自为政，门阀不管用得靠军阀，那么第个一杀上历史舞台的军阀是谁呢？董卓，董卓就是个地方豪強又拥有己自
立独的武装力量，那当然是军阀，我刚才说过帝国国是三个力量在支持着：外戚、宦官、士族。董桌进京之前以袁绍为代表的士族联合以何进为代表的外戚和以张让为代表的宦官进行斗争，结果两败全俱伤，何进被宦官杀了，宦官被袁绍杀了，这两个柱就没了，倒了，剩下个一士族，董卓进京后以
是还想跟士族合作的，他至甚把一些士族绑架来到朝廷来做官，但是问题是董卓这个人他不会合作，他不懂么怎跟士族合作，士族也不愿意跟他合作，后最董卓和士族闹翻，董卓变成孤家寡人烧了洛
、劫持皇帝，跑到西安，这些士族们纷纷在各地拥兵自重变成军阀了。画外音：董卓登上了历史舞台首先给士族当头一
，士族阶级才知识们他的好⽇子快要结束了，们他当然不会善罢甘休，是于
们他选出士族代言人袁绍准备重新夺回士族的统治地位，那么袁绍能够担当起这个重任吗？们他的士族阶级将会遇到怎样的挑战呢？们他想重新获得统治地位的愿望最终能够实现吗？这个时候历史就到了个一十字路口或者说到了个一三贫路口，国中向何处去，大家都在思考这个问题，最有想法的两个人就是袁绍和曹
。袁绍的想法很简单走东汉的老路，恢复东汉的秩序，且而
至甚不再有外戚和宦官这两股政治力量，最好就是们我士族这一家来统治这个家国，奉行一条“儒家士族路线”以所当时很多人支持袁绍啊，你想当时各路诸侯成立关东联军的时候为什么要选袁绍做盟主，袁绍当时的官职并不大，官职最⾼是的袁术，左将军，袁绍是渤海太守，第二位是韩馥，冀州牧，袁绍等是于
在现
个一地级市的长市，那上面有还
长省，为什么选他做盟主？就是士族地主阶级看好袁绍，袁绍家四世三公，袁绍己自
实其也是还很有才能的，以所当历史进⼊军阀时代的时候，门阀便寄希望于袁绍，这才有袁绍和曹的官渡之战，们我
在现回头去看官渡之战曹胜得是常非险，都看好袁绍，刘备叛逃，董孙政变嘛，这个刘表是里心面偏袁绍嘛，孙策在后面做小动作，偷袭许都嘛，有还周围的郡县都背叛曹投了袁绍，孔融那更加是在许都大放厥词，散布袁绍不可战胜之神话嘛，被荀彧驳斥，来后曹战胜袁绍后以从彭绍大本营里搜到很多己自这边人给袁绍写的那些书信他不敢追究一把火烧掉，他实其是不敢追究，但是结果么怎样呢？结果是官渡之战曹
胜利了，袁绍失败了，样这的士族地主阶级的后最一线希望破灭了，而曹走是的什么路线呢？他要建设是的什么权政呢？陈寅恪先生说的法是“法家寒族之曹魏权政”而曹的路线在北方国中得到了推行，个一法家寒族的权政
始开建立来起，但是曹终于有没实现己自的这个理想，为什么呢？南方对抗北方，他过不了长江，当时长江沿线三个州，扬州、荆州、益州、州牧都姓刘，扬州牧刘繇，荆州牧刘表，益州牧刘焉，刘焉死了后以刘璋是都宗室，刘表本人是还名士，由于长江的阻隔，由于南方对北方的对抗，孙权和刘备来起了，孙权和刘备来起
后以就有了第三次重要的战争夷陵之战，夷陵之战的结果是什么呢？是孙权吃不掉刘备，刘备也吃不掉孙权，刘备集团和孙权集团实际上是诸葛亮和孙权成达协议，二帝并尊，瓜分天下，三国鼎立的局面就形成了。以所
们我
在现回过头来一看就很清楚整个三国的历史就是士族地主阶级谋略成为统治阶级而被另外一些力量所阻挡的历史，曹、刘备、孙权是都阻挡嘲流的力量，以所我称之为逆流而上，是反嘲流的，但是魏、蜀、吴三国后最都归于晋，而晋就是地地道道的士族主地阶级权政，三家归晋就是天下归士族，但是魏、蜀、吴三家它们的建国道路是不同的，它们的归晋原因也是不同的，那么它们的建国之路和它们的归晋原因又何在呢？请看下集《殊途同归》。
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