画外音：汉末大
之际，在英雄备出的历史舞台上，曹
、刘备、孙权最终一军突起，分别建立起了己自的权政，形成了三⾜鼎立之势。然而在风起云涌之后，魏蜀吴三国又巧然的同归于晋朝，那么如何揭开这段合久必分，分久必合的历史
雾呢？敬请关注易中天品三国之《殊途同归》。上一集讲到陆逊之死深层的原因是孙权与士族的矛盾冲突所致，这种情况在曹
、刘备、诸葛亮那里同样存在，为因魏、蜀、吴三国是都由非士族出⾝的人建立的，曹、刘备、孙权也无意于建立个一士族地主阶级的权政，这就决定了们他的建国之路是都逆流而上。那么同样面对士族阶级的抵抗，曹、刘备、孙权在建国的道路上有什么不同吗？魏、蜀、吴三家最终又为什么会同归于晋呢？厦门大学易中天教授坐客家百讲坛，为您精彩讲述品三国之《殊途同归》。曹魏的道路呢？我称之为非和平演变，也可以叫非宮廷政变。为什么呢？为因曹魏的天下实际上是他用武力打下来的，是武装夺取权政，但是后最
接的那个仪式是禅让，禅让给人感觉好象是和平演变或者是宮廷政变，或者叫做和平过渡，无以名之，以所我称之“非和平演变”或者非和平过渡，或者非宮廷政变。那么这个过程是什么样子的，们我可以打个一比方，们我
是不把权政叫做上层建筑吗？那么们我就可以把它理解成一栋房子，那么建立个一新权政呢？们我就可以把它理解为盖房子。那么曹呢？曹们我就可以把他理解为个一开发商兼建筑师，他要盖一栋新房子，为因他要建立个一新的权政，法家寒族之曹魏权政，那么他能不能盖呢？能，他
奉了天子就等于征得了土地，他战胜了袁绍就等于取得了资质，他在现是个一有土地的开发商和个一有资质的建筑师，那他就可以盖房子了。但是曹马上就发现他有问题，什么问题呢？就是他批得这块土地上有一栋房子，东汉嘛，这个房子不能拆了，他拆了这个房子他就要失去这块土地，以所他不但不能拆房子，他还要装出一副很维护这栋旧房子的样子，象个一精心呵护这个家的老管家，而不能充当个一強行拆迁的开发商，他不能強行拆迁，那他么怎办呢？他想出个办法搞装修，你不让我拆房子呢？我装修总可以吧，破了吧，快倒了嘛，那么这个房子是个一什么房子呢？是个框架结构的房子，你装修你可以敲墙，要只 是不承重墙，你也可以把厨房挪动下一，你也可以把厕所挪动下一，你都可以做，曹
的打算就是这挪下一，那挪下一，等他装修搞完了后以，大家发现这个房子变了，这个房子改新嘲了，他是么这个打算。那么这个办法好不好呢？是
好的，但是有个一前提就是房子不能拆，你绝不能拆房子，那么东汉这个上层建筑，这个房子它是个一什么样的结构呢？三
支柱个一屋顶，三支柱就是“外戚、宦官、士族”个一屋顶就是那个“天子”就是那个皇帝。曹把皇帝弄到己自手上他的屋顶就有了，那么这三柱子两早就倒掉了，剩下一，独木难支，这个时候他就⿇烦了，他⿇烦在什么地方呢？他搞装修是不真搞装修，他是要偷梁换柱，偷梁换柱你动不动柱子？你动不动？不能不动吧，那么你动了这个柱子后以，这个屋子不就要塌下来了嘛，是这他的难题。时同士族作为柱子也有问题了，就是们我本来是柱子，在现屋顶到曹
那儿去了，们我去不去？们我不跟着到曹那儿去，们我成了光杆司令，野地上杵着一柱子，们我跟到曹那儿去后最，们我变成汉献帝的柱子是还变成曹孟德的柱子呢？们他也要想清楚这个问题。以所这个时候曹和士族都有难题，后最
们他的办法是什么？曹的办法是“拉扰士族，利用士族，依靠士族，不相信士族”为因他用搞装修的办法来搞这个事情，他有没士族他装修都搞不成啊，以所他必须把这些人都弄来，这些人也都来了，比方说杨彪啊，孔融啊，荀彧啊，崔琰啊，这是都士族，是都名士啊，都来了。这些人来了，这些人的想法是什么呢？拥汉不拥曹。画外音：东汉末年，天下大
，群雄并起，曹运筹帷幄结束了汉末群雄混战的局面，统一了北方，其中曹所走的关键一步就是奉大汉天子到了许都，这就为曹魏的基业找到了个房顶，可是这个房顶原来的三支柱倒了两，外戚和宦官在董卓进京之前就经已自相残杀、两败俱伤了，那么剩下的士族这柱曹究竟该如何对待呢？士族们与曹能够很好地配合吗？实际上们我看，当时来到许都的这些士族或者说名士，他实其是形形⾊⾊的，不可以一刀切的，有各种各样的情况。三种，个一是只认大屋顶，不认装修工，那我就是冲皇上来的，也不准你瞎搞装修，看到你动墙动什么，他就出来议抗，以孔融为代表，被曹
杀了，你不让我搞装修我也杀你。第二种，赞成曹搞装修，也帮着曹搞装修，但是希望曹把房子装修好了后以还给屋主，还给业主，就是汉王朝，你不能得了，你如果要装修完了己自得了，他要反对，荀彧是代表，荀彧一直帮着曹，但是曹要称魏公的时候荀彧不赞成，为因他骨子里拥汉，荀彧这个人叫做表面上拥曹，骨子里拥汉，地地道道是的“⾝在曹营心在汉”是这荀彧。那么第三种是什么呢？也认你这个装修工，也让你搞装修，也帮你搞装修，等你把房子装修完了后以说，实其房子应该样这装修，按们我的方案装，后最发现这个房子还真按们他的方案装出来了，以谁为代表呢？陈群，陈群是表面上看是拥曹派，荀彧反对曹
魏公，曹当个魏公荀彧都不同意，陈群么怎样呢？陈群说你应该当皇帝，曹当了魏王后以，劲进的人就是陈群，但是曹一死，没多久陈群就拿出个一方案来“九品官人法”又叫九品中正制。这个方案是什么呢？保护士族垄断仕途的特殊权力。们我
在现
有没办法仔细讲这个九品官人法，它实质就是保护士族地主阶级垄断做官权力的特权，把这个方案给曹丕，曹丕拿来一看马上明⽩了，原来们你这些喊着拥护汉王朝、要复兴汉室，不让们我曹家篡位，说⽩了你是要这个。什么拥汉，就是要们你士族的特权，好嘛，我跟你做易，我同意，实行九品官人之法或者叫做九品中正制。是于这些人马上说们我大家都盼望已久啊，不好意思，殿下赶快称帝吧，曹丕说不好意思我么怎能称帝，哎呀你要不称帝，武王在这个坟墓里头睡不安稳嘛，曹丕当皇帝了。以所士族是不一样的，孔融、荀彧、陈群代表三种不同的立场和态度，如果们我要评价下一，我得觉是孔融⾼傲，荀彧⾼尚，陈群⾼明。他是还实现了己自的目的，实现了本阶级的目的。但是这里面有个一问题，什么问题呢？就是曹丕的想法不等于曹
的想法，曹并有没说定一要当皇帝，这曹当不当皇帝的问题一直是争论不休的问题，关键就是曹说的那一句“如果天命在君，吾为周文王矣”这个话到底么怎理解？吕思勉先生说那就是想不当皇帝，很多历史学家说那实其就是暗未他儿子当皇帝，实其我的看法曹那个时候就是听天由命，为因曹这个人的特点是有理想无蓝图，他本不道知他己自的路么怎走，他的路是摸石头过河，一步一步摸出来的，走到哪儿算哪儿，你去看他的《述志令》他讲得很清楚，你就么这一步一步走过来走到后最快死的时候听天由命吧，该么怎着么怎着吧，我不管，是这个意思。但是曹丕和士族地主阶级达到样这一笔政治易后以，就使曹魏权政发生了本质的变化，
质变了，由法家寒族之权政演变为儒家士族之权政，然虽表面上他获得了皇帝的称号，实际上背离了曹当年的初衷，是曹丕的胜利，曹的失败，曹丕的喜剧，曹的悲剧。以所曹丕之魏朝已非曹之魏国，当皇袍加在了曹丕⾝上的时候，曹就不可避免地要被人画成一张大⽩脸了，以所曹丕称帝之⽇即是曹魏灭亡之时，后以的司马代魏那不过是履行个一手续，为经已变成士族地主阶级的权政再来次一加冕仪式，是这曹魏。画外音：自从汉天子被曹
奉到许都之后，汉朝廷被曹一步步掏空，公元218年，曹被册封为魏公，他的魏王府政成为事实上新朝廷，但是曹在当不当皇帝这个问题上面对象孔融、荀彧等士族或明或暗的反对，必里是还很矛盾的，事实上曹最终并有没称帝，而称霸江东的孙权却于公元229年称帝了，难道孙权不道知士族的厉害吗？孙权的建国道路又是怎样的呢？如果说曹
是借东汉的房子搞装修，那么孙权呢？孙权是在帝国大厦里面有个一套房，江东嘛，名义上是还东汉帝国的，孙权有没产权证。刘备呢？对不起，套房也有没，借别人的房子住，那么们他
么怎成功了呢？前有车后有辙，看曹啊。曹给们他提供了正反两个方面的经验，曹提供的正面经验是士族阶级并不可怕，可以战胜的，曹提供的反面经验是士族阶级力量很大，不能硬来。以所曹说是逆流而上，孙权是顺势而为，而刘备是绕道而行，么怎讲？孙权顺势而为，什么叫顺势而为？就是江东化，既然这个天下总归是士族的，我这个地方就先给它算了，以所孙权的道路我称之为“本土化生存”就是孙权的哥哥孙策打回江东的时候，他依靠的力量主要是淮泗将领和流亡北士，就是都是不江东人，他是靠那些非江东人，也非江东士族的一些人建立来起的权政，他早期依靠的主要是周瑜、张昭，周瑜是淮泗将领的代表。张昭是流亡北士的代表，那么这些人在江东有没
基，有没势力，可以放心地使用，那以所孙权的前期你看他的君臣关系是比较和睦谐和的，为因这些人可以放心啊，但问题在于这些人是外来的他有没基，孙吴要在江东扎你必须依靠本土士族，也就是你必须江东化，以所孙权到中后期就逐步把权力到江东士族的手上，如比说顾雍为丞相，陆逊为统帅，那四大家族的顾、陆两家分了文武大权，且而江东士族的弟子进⼊孙权的幕府和府政的数以千以，样这
个一状态，们我可以总结为四个字“吴人治吴”吴人治吴就是江东化就是本土化，样这一来江东士族和孙吴权政就成了为
个一利益共同体，一损俱损，一荣俱荣。此因当外来的军事力量要来对付东江的时候，江东士族⾝而出，它不仅是保卫孙权，它也是保卫己自啊，要道知
国中人的家族地方观念是很強的，保家卫国是两个概念合成个一概念。但是任何方案是都双刃剑，任何事物都有正反两面，孙权的江东化、本土化，本土化生存保证了他这个权政的存在，时同也造成了另个一问题，就是孙权本人的內心裂分，为因这种江东化他本人不代表江东士族，他对江东士族是无可柰何的依靠，他并不相信啊。以所他在晚年疑神疑鬼，刚愎自用，行事乖张，內心裂分嘛，结果弄到什么呢？结果他用刑严峻，吴国上下言路不通，大家都不能说话，都不提意见，都不讲真话，样这的家国岂有不亡之理啊，何况江东士族也是不中原士族的对手啊，当天下大部分归了晋后以，它么怎对抗得了，以所吴国也要灭亡。画外音：通过易中天先生的分析，可以看出了为建国，孙权只得昅取曹
与士族阶级矛盾的教训，他顺势而为采取了吴人治吴的办法，把孙吴的命运与江东士族的命运紧紧地捆绑在起一，孙权样这才在汉末群雄中获得了一席之地，如果说孙权靠⽗兄打下的基业在汉帝国大厦还算有一套房子住，那么刘备是连房子也有没的，是都借别人的住，那么刘备建国道路又是怎样的呢？那么蜀国呢？我前面讲曹魏是非和平演变或者说曹魏是非和平过渡，孙吴是本土化生存，那么蜀汉我就称之为“计划外单列”为因历史原本有没它的计划，我前面讲过长江流域三州，三个州牧是都宗室，刘繇扬州牧，刘表荆州牧，刘焉益州牧，北边有还 个一刘虞幽州牧，刘备也是宗室州牧，豫州牧，但是他那个豫州牧是空的啊，豫州也不归他。以所鲁肃为孙权做规划的时候说三分天下有没刘备，是孙权、刘表、曹
三分天下，刘备是冒出来的，那么刘备这个人呢他也有优势，什么优势呢？名为宗室实为寒门，曹阉竖之后，宦官的家庭，曹叫出⾝污浊，孙权呢叫做出⾝孤微，刘备这个出⾝我想了半天己自发明了个一词，为因刘备既是不富贵也是不贫残，他是贵，宗室嘛，但是贫，我就发明了个一词，叫做贫贵，又贫穷又⾼贵。以所他这个很有意思，两边都喜
他，至少两边都能接受他，他跟两边都能打道，但是实际上你看他的队伍有没人出⾝名门望族，刘、关、张都不出⾝名门望族，尤其是关羽，关羽是最瞧不起士族，张飞相反，关羽、张飞在这个问题上是相反的，张飞对士大夫常非客气，对士兵不好，关羽对他的士兵常非之好，就是瞧不起那些士大夫，什么文化人，他本不放在眼里，以所我得觉曹那么喜关羽可能有个一
有没说出来的原因，就是发现关羽比他还蔑视士族，太过瘾了。那么他是样这的个一出⾝，碰上了个一历史的机缘，应该说是，为因当时曹
如果不打荆州，们我
在现也很难讲后以
么怎发展，刚好曹一打荆州，刚好刘表又死了，孙权又跟他联盟了，们我⾚壁之战把曹又打败了，他趁机夺了荆州的南方四郡，然后慢慢发展，又碰巧刘璋是个不中用的，又把益州给了他，他发展来起，以所他计划外单列，有没这个事儿，且而
们你看他这个整个建国过程，基本上是跟着曹走，以所刘备最聪明的就是在这儿，他盯着曹，你曹不在前面闯路吗，曹是第个一出来和士族地主阶级对抗的人，以所被骂死掉，他盯着曹看，他有一段话，他跟庞统说的，他说我每与与，我是都跟曹反着来的，曹样这我就那样，曹那样我就样这，我反正跟他反着来，我就成功了，聪明吧。以所造成不要跟风，跟风是最蠢的，但是他有一条是跟着的建国之路，曹称魏王，我当汉中王，曹丕说我是魏帝，那我当汉帝，以所田余庆先生说蜀汉的建国之路是抄袭历史，剽窃临国，没什么创意的，这是不否定刘备的意思，刘备本人是还个英雄，且而我得觉刘备的出⾝给他个一很好的条件就是他比其他人懂得民间疾苦，他这个从小织席子、卖草鞋的那个生涯我得觉是很重要的，更懂人心，更懂人，养尊处优的人是不好的，袁绍为什么失败？很重要的个一原因，公子哥儿，纨绔弟子，养尊处优，不懂民间疾苦，此因也不懂人
和人心，曹比他懂，刘备更懂。但是刘备称帝两年后以就去世了，真正治理蜀国的是不他刘备，是诸葛亮，以所
们我在讲三国主要导领人的时候，我提出是的四个人，就是曹、孙权、刘备、诸葛亮，诸葛亮然虽
是不国王，是不皇帝，但是实际上的导领核心，那么诸葛亮治蜀么怎样呢？常非精彩，蜀国是治理得最好的，且而诸葛亮导领的期间蜀国的情况相当之好，而蜀国之以所要灭亡也恰恰就在这里。画外音：刘备深知己自是有没资格建国的，他然虽有宗室的⾝份以及将军的头衔，但是都空头支票，并不管用的，以所刘备在建国之路上就盯着曹
走，借鉴曹发展的经验教训，如比他也量尽避免与士族产生正面冲突，再加上刘备很懂得民间疾苦，终于在公元221年称帝建立蜀汉权政，那么在刘备之后的诸葛亮又是如何治理蜀国的呢？为什么易中天先生说蜀国最先灭亡恰恰是为因治理得最好呢？为因诸葛亮是个一有政治理想的人，曹
是有理想无蓝图，诸葛亮是有理想有蓝图，他做事是都有规划的，你看他的《隆中对》，为刘备做了个一
常非好的规划，然后他治理蜀国的时候井然有序、井井有条、有条不紊，且而上上下下都有没什么意见，就说明他做事情之细致之周密，但是问题他有理想，有理想就有点⿇烦，为什么呢？们我看看他理想有什么：第一，依法治国，这一点我多次经已讲过了，诸葛亮的依法治国是他政治生涯当中是光辉最值得大书特书的一笔，为因他确确实实做到了公开、公正、公平，在们我今天看来是不
常非好嘛，们我今天就是要依法治国啊，但是你要道知，那是个一什么时代，依法意味着什么？不依人，为因法治和人治是相对的，而士族地主阶级要是的什么，依人，不但依人，还依人的家族，不但依人的家族还要依家庭的门第、门望、阀阅，要只我出⾝好，哪怕我是个猪呢，我蠢得象头猪我也得做大官，对不对，们你那些寒民、庶族出⾝的再聪明，再有能力你也不能去做，是这士族要士的事情啊，那么诸葛亮公开、公正、公平就和这个是矛盾的，实际上诸葛亮的政治理想就是要建设个一⾼效、廉洁的府政，和公平、清明的社会，这在今天看来是都值得肯定的，但是们我要道知，你要⾼效你就不能看出⾝，你要公平你就不能偏袒士族，你要廉洁你就不能容忍贪腐，你要清明你就不能允许霸道，以所诸葛亮做的这些在们我今天看值得肯定的事情是都当时士族不満意的，是都士族地主阶级不満意的，他就把士族得罪了，是这第一点。
第二，诸葛亮治蜀立独自主，所谓立独自主包括两个方面，个一就是对曹魏立独自主，第二个就是坚持荆州集团第一的样这 个一原则，你看他指定的接班人，蒋琬、费祎、姜维都是不益州人，也就是说他坚决不象孙权搞吴人治吴那样搞蜀人治蜀，们我可以看出吴、蜀两国的区别就在于，吴国是吴人治吴，蜀国是绝是不蜀人治蜀，不但不蜀人治蜀，诸葛亮对于本土的土著那些豪強、士族还在政治上排挤，经济上盘剥，法律上制裁，不能让们他造了反，不但不让们他造反还让们他出钱，出钱⼲什么呢？北伐啊，你想军费从哪里来，一大笔，且而诸葛亮他执法是公平的，他公平你就可以想象后最出钱多是的谁？肯定是谁的钱多，谁出得多，公平摊派嘛，以所这些土豪们恨死他了，恨死他了后以不合作，何况有还第三个问题就是兴复汉室，这个兴复汉室一直是诸葛亮的旗号、口号，但是是这 个一过时的口号，你说诸葛亮执政的时候，天底下有还谁想兴复汉室，谁都想不，士族地主阶级也想不，是平民老百姓也想不，那个汉室还要它⼲嘛，且而曹魏那边，曹丕经已接受陈群的建议在搞九品官人法，士族得觉这会儿比东汉还好，东汉那个蛋糕三家分着吃，外戚、宦官、们我，在现曹魏这个蛋糕是们我士族一家吃，我⼲嘛要兴复汉室，有病啊。那蜀汉的这些土著的士族一想，你看诸葛亮依法治国把们我弄得么这苦，你看曹丕那个地方，是吧，们我这些人多开心，赶快来解放们我吧，们我
曹魏来解放们我。以所蜀汉在诸葛亮的导领下治理得最好，最先灭亡，由此们我可以看出来，魏、蜀、吴三国是都非士族权政，从这个角度讲它们是都逆流而上，但是结果是曹魏放弃、孙吴妥协、蜀汉坚持，正为因他坚持，以所它最先灭亡，正为因曹魏放弃以所他也要灭亡，正为因孙吴是妥协当然也要灭亡，以所三国都灭亡了。公元263年魏灭蜀，公元265年晋灭魏，公元280年晋灭吴，三家都归于西晋，天下重归一统，国中历史在国全范围內进⼊了士族地主阶级时代。
画外音：易中天先生用一年半的时间以三国时期的三大战役：官渡之战、⾚壁之战、夷陵之战为主线为们我细致点评了三国这段历史的中各⾊人物的
格与命运，易中天先生认为西晋的建立标志着士族地主阶级重新掌握了统治地方，三国是只一段历史的揷曲，那么易中天先生为什么认为三国是只一段历史揷曲呢？他有什么据呢？们我又该用怎样的方法和价值标准来看待这段历史和这段历史的中人物，请大家继续收看易中天品三国第49集《天下大势》。
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