画外音：三国的历史已告一段落，们我的疑团却依然存在，三国究竟是一段什么样的历史？从本期始开厦门大学易中天教授将站在科学历史观的角度，运用逻辑与历史相一致的方法，为们我理
地反思这段历史，敬请关注易中天品三国之《天下大势》。家百讲坛从2006年2月始开推出易天中《品三国》节目，到上一集共播出了四部分，分别是魏武挥鞭、孙刘联盟、三国鼎立和重归一统。易中天先生在这四部分共四十八集中以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人
，讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和发展，以及后最同归于晋的原因。从今天始开易中天先生将用四集的篇幅站在科学历史观的角度，运用逻辑与历史相一致的方法，达到理地反思的目的，那么从历史发展的脉络看，们我应该如何评价三国在国中历史发展的长河中，三国究竟算是一段什么样的历史呢？敬请关注易中天品三国之《天下大势》。易中天：三国这段历史呢，是很奇怪的，或者说是很怪异的。从断代史的角度讲，从纪年的角度讲，有没什么三国，如果是不陈寿写了一本《三国志》，那么它立独成为一段历史是是不可能是还 个一问题。为因汉或者说东汉后最的个一年头，就是汉献帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的⻩初元年，也就是说，从纪年的角度讲，汉魏是紧接着的，汉后以就是魏，哪来的三国呢？但是们我又不能否定三国确实存在。以所三国这个历史叫做似汉非汉，似魏非魏，第三者揷⾜，是个揷曲。实际上不但三国是个一揷曲，整个魏晋南北朝在某种意义上讲它也是个一揷曲，是个大揷曲。们我看看魏晋南北朝这个时代，一共是三百六十九年，不短，年头不短，但是很特别，魏晋南北朝的前面是两个统一的王朝就是秦和汉，前面一短，后面个一长，秦有只十几年，汉有四百多年，魏晋南北朝的后面也是两个统一的王朝，个一隋，个一唐，也是前面个一短，后面个一长，隋的时间短，唐的时间长，而这两个统一王朝当中就是魏晋南北朝，三百六十九年，是个什么状态呢？是个一半裂分半统一状态，秦汉是都统一的，隋唐也是都统一的，魏晋南北朝是半统一半裂分。魏有只半壁江山，还要被说成是三国鼎立，那么晋，西晋是统一的，但是年头常非短就进⼊了东晋，东晋有只半壁江山了，然后接下来南北朝，整个们我 在现的国中大地是裂分状态的，以所魏晋南北朝是半统一半裂分，且而是裂分的时间长于统一的时间，以所 是这 个一 常非特殊的时代。那么这个一时代是么怎样产生的，为什么魏晋南北朝的前后就刚好是两个统一王朝且而 是都前个一短后个一长，那你不能说是巧合啊，这只能用历史的逻辑来解释。此因，们我要讲天下大势，这个势就是形势、趋势、走势，那么们我 国中五千年的文明史是个一什么样的走势呢？我认为在国中的文明史当中有三个划时代的事件，第个一叫做西周封建，第二个叫做秦灭六国，第三个叫做辛亥⾰命。西周封建之前是氏族、部落、部落联盟、部落家国、部落家国联盟，那么到了周，就进⼊了家国联盟时代，然后到了秦就进⼊了统一家国时代，秦后以 们我 在现的华中大地上原则上只个一 家国的，而家国也就完全成
了，以所西周封建这个划时代的事件就把前面这个时代和后面这个时代把它区分开来，而后面的时代呢，又由秦灭六国和辛亥⾰命这两个划时代的事件再把它分为三截，西周封建到秦灭六国或者说西周封建到舂秋战国这个时期我称之为邦国时代，秦灭六国到辛亥⾰命这个一阶段我称之为帝国时代，辛亥⾰命后以到在现我称之为共和国时代，在现
们我要比较的就是邦国和帝国，为因
们我
有只弄清楚邦国和帝国这两个制度有什么不同，们我才能够真正理解在画这段历史。画外音：易中天先生认为魏晋南北朝是历史的大揷曲，而三国更是似汉非汉，似魏非魏，是大揷曲的中小揷曲，那么们我 有只回答魏晋南北朝这个大揷曲是么怎来的，这个特殊的时代是怎样产生的，然后才能客观评价三国这段历史，这就是跳出三国看三国，而要弄清楚这两个揷曲，们我就必须弄明⽩邦国与帝国的区别。那么邦国与帝国究竟有什么区别呢？
从家国制度的角度讲，邦国实行是的封建制，帝国实行是的郡县制，封建制是什么意思，建就是封土也就是划定国界，它的具体做法呢是在国与国之间，那个国境线上犁一条深沟，把这个沟里面的土翻在两边，然后在两边土上面种树，这个动作就叫做“封”什么叫做“建”呢？“建”就是把这个国境划定好后以指定个一国君，建立个一 家国，以所封建的意思是什么呢？封土建国。那么们我就要问了这个封土建国是么怎回事呢？这就牵涉到西周初年，们我 国中人的家国观念，们我 国中人是个一什么样的观念呢？们我认为们我头顶上这个叫做天，天是圆的。们我脚下的这个叫地，地是方的，叫天圆地方。为因当时们我 有没地球的这个概念，们我认为地是平的，这个方方正正的地呢，五个方位，东西南北中，最当的中这个地方就是天下之中叫做国中，最当的中国，这个最当的中国住的什么民族呢？华夏民族。那么华夏民族为什么住在正当中呢？为因天最爱它，此因 们我的古人就想像天它就是所有生命的创造者，所的有生命是都天孕育的，天要把它下面的这块地方
给个一人去管理，天下面的这块地方叫什么呢？天下，天的下面，当时们我的古人不道知地球是圆的，不道知地球的另一面有还别的民族，们我认为就这块地方了，以所天下这个概念在们我古人的心目中就是全世界，叫做普天之下，那么天要把这个天下给谁去管理呢？给己自的嫡长子，为因
国中古代的婚姻制度是一夫一
多妾制，按照这个制度正所生的第个一儿子就叫嫡长子也叫元子，就是最重要的儿子，最大的个一儿子，天的这个元子，天的这个嫡长子就叫做天子，然后天就把天下给了天子，但是天子不能个一人来管啊，天子要把天下分出去，分给他的叔叔，他的弟弟，这个分出去的地方就叫做国，这个国的元首就叫国君也叫诸侯，那么诸侯就从天子那里领到了己自一块地方就封建了，把这个诸侯的国，国境给划分出来，又指定了个一国君这就封建了，但是国呢或者说诸侯呢，他也不能够独得这个国，他必须把己自分到的这个领地再分出去，分给谁呢，分给他的叔叔，他的兄弟，这些人就叫做大夫，分给大夫的这块地方叫什么呢？叫家。天子、诸侯、大夫是都世袭的，们他的爵位都由们他的嫡长子去继承，天子是天的嫡长子，那么下一任天子是天子的嫡长子，下一任的诸侯是诸侯的嫡长子，下一任的大夫是大夫的嫡长子，那么是不嫡长子的呢？那些庶子们么怎办呢？天子的庶子就做诸侯，诸侯的庶子就做大夫，大夫的庶子就做士，士就有没地盘了，但是有地位，他是贵族，此因当时就有四个等级，天子、诸侯、大夫、士，这是都贵族。那么到了士以下那就是不贵族了，叫庶民。天子分给诸侯的这块地方，这个领地或者领土，这个叫做国。在这个时候国和家是两个概念，家是大夫的，国是诸侯的，天下是天子的，处于当中这个环节的国，它是有着立独主权的，然虽是天子分封的，但是它有立独的主权，它有立独的财权，它己自收赋税，它有己自
立独的军权，它己自组织军队，它有己自
立独的权政，它己自管理这个家国，这个天子不管的，它有还外权，国与国之间可以进行外活动，可以联盟，可以媾和，可以战，可以通商，以所在西周这个时候诸侯国是立独主权家国，这些立独主权家国组成了个一联盟共同地尊奉全世界的世界王就是天子，周天子，周天子实际上应该解释为世界王。以所封建制的特点是什么呢？个一天下，许多家国，立独主权，共奉天子。那么郡县制的特点是什么呢？郡县制是邦国制时代的国和家合并了，变成了家国，家国又和天下合并了，为因秦灭六国后以，天下只剩下个一 家国了就是秦国，以所秦始皇才说，我不能再称王了，为因 有只 个一 家国了嘛，我要当什么？我当皇帝，我是第个一皇帝，以所叫始皇帝，始开的皇帝，后以叫二世，三世，四世，五世，百世，千世，万万世，他当时是么这打算，以所这个时候是个一天下，个一 家国，那么原来的国和家变成了什么呢？就是诸侯的国，大夫的家，它变成什么呢？变成郡和县，这个时候整个政治体制是央中 府政、郡、县，就叫做个一天下，个一 家国，央中集权，分级管理，这就是帝国制度，为因它是以皇帝为唯一的家国元首的个一制度，以所 们我称它为帝国制度。第二点区别政治形态，邦国制的政治形态是什么呢？贵族政治，帝国制的政治形态是什么呢？官僚政治。为什么呢？为因在邦国时代，天子、诸侯、大夫、士是都贵族，治理家国的就是这四个等级的贵族，们他是世袭的，以所是贵族政治，贵族政治的特点是什么呢？是己自管己自的事，天子为什么要管理天下呢？天下是他的。诸侯为什么要管理国呢？国是他的。大夫为什么要管理家呢？家是他的。士管什么呢？士管己自，为因士有没领地，有没不动产，那他管好是的 己自，以所士的工作是什么呢？修⾝，管己自嘛，他修了⾝后以⼲什么呢？他去帮助大夫治理他的家叫做齐家，帮助国君治理他的国叫治国，帮助天子去治理他的天下叫平天下。修⾝齐家治国平天下，修齐治平，它就是从这儿来的，以所 是这贵族政治。且而贵族政治为因是己自打理己自的家事、国事、天下事，不领薪⽔，也是不职业，在现这个家啊、国啊、天下啊，这个概念变了，郡县的长官不再是世袭的了，是央中 府政任命的员官，员官是一种职业，是领薪⽔的，那么样这一种政治呢就是官僚政治，由此才形成了什么官场，官场潜规则、官场作风、官僚主义，它是都 为因这个制度变化产生出来的，们他是皇权的职业代理人，官僚是皇权的职业代理人，为因这个时候天下一统了，整个天下有只 个一 家国了，天子就是皇帝，或者皇帝就是天子，皇帝不能亲自来管么这多地方，么这多事情，他要找代理人，这个代理人就是官僚，叫做员官代理，就是帝国制度的特点是央中集权、员官代理，他是代行皇权的，是这不一样的，这就是贵族政治和官僚政治。贵族世袭，官僚任命，是这第二点区别。
画外音：前面易中天先生为们我讲了邦国制和帝国制的两点区别，邦国的家国制度是封建制，帝国的家国制度是郡县制，邦国的政治形态是贵族政治，帝国的政治形态是官僚政治。那么除了这些区别以外，邦国制和帝国制有还什么区别呢？
第三点区别呢是统治阶级的不同。邦国时代的统治阶级是什么呢？领主阶级。帝国时代的统治阶级是什么呢？地主阶级。那么领主和地主有什么不同？领主的特点是有产权、有治权。国是天子封给储侯的，家是诸侯封给大夫的，大夫拥有个一家，就是“采邑”了，这个家就是他的，这个地就是他的，这个地上的民人就是他的子民，他可以统治，他可以治理，他拥有立独主权，以所叫做有产权也有治权，或者说有主权也有权政。地主呢？地主是有产权无治权，到了帝国时代地主这块地是他的，他还可以买卖，当然这个事情是们我 国中历史上一直有没说清楚的，国中历史有个一问题，很严重问题就是产权不清，这个土地作为主要的生产资料到底是谁的，一方面说普天之下，莫非王土，它是皇帝的，另外一方面呢，每个地主都有己自一块地还可以买卖，公开买卖、合法买卖，应该叫做产权不清，但是们我姑且算地主是有产权的，为因他可以买卖，但是无治权，他不能说我这块地上的人是我的子民，那不可以的，以所他是有财权无权政，有产权无治权，是这地主和领主的区别。好了，们我 道知了邦国时代和统治阶级是领主阶级，帝国时代的统治阶级是地主阶级，那么在帝国时代，从秦灭六国到辛亥⾰命，那么样这 个一漫长的两千多年的时代又被划分为三个时代，哪三个时代呢？秦汉是个一时代，魏晋包括南北朝了，魏晋是个一时代，隋唐也包括隋唐后以是个一时代。这三个时代的统治阶级也是不一样的，是什么呢？秦汉时代的统治阶级是贵族地主阶级，魏晋南北朝的统治阶级是士族地主阶级，隋唐和隋唐后以的统治阶级是庶族地主阶级。为什么秦汉地主阶级是贵族地主呢？为因他是从封建领主，是从贵族政治转化过来的，邦国时代的统治阶级是贵族领主，此因帝国时代的第个一阶段的统治阶级就是贵族地主，他是样这过渡过来的，还带有贵族
，比方说他是个一半领主，半地主的样这
个一概念，比方说秦汉那些侯，他也是有领地的，们我去读《三国志》一说就是封多少县，封多少个县给你，你建立个一块地方，你是个一侯，封到县侯，诸葛亮、张飞这些人是都县侯，把个一县封给你，但是你有财权无权政，封个一县给你是什么意思？就是这个县的赋税归你了，这个县有五千户，叫做封五千户，就是五千户的这个赋税归你了，封万户就是一万户的赋税归你了，叫万户侯，但是有没
权政，你有没
立独的家国主权的，以所叫做半领主半地主。那么隋唐后以的庶族地主是什么样的呢？就是完全有没贵族了是平民当的中地主，是普通的地主，他有只一块地，至甚
有没地，他有只产权，有没任何权政、治权、主权这些都有没。那么隋唐后以为什么它的统治阶级会是庶族地主阶级呢？为因庶族地主阶级最符合帝国制度的要求，帝国制度的要求是什么呢？央中集权、分级管理、员官任命、代理皇权，就是这个帝国制度要求有只
个一职位是世袭的就是皇帝，是这和邦国的个一重要区别，邦国是天子、诸侯、大夫、士是都世袭的。帝国时代就是有只皇帝可以世袭，当然包括皇帝封的一些王侯他是的有也是可以世袭的，但是意义不大了，为因他有没
权政，其他的员官们哪怕你位至卿相，宰相、大将军，小到个一七品芝⿇官都不能世袭，必须严格地任命制，那么这个最严格的任命制是在隋唐后以建立来起的，以所隋唐是庶族地主阶级的时代。画外音：在现 们我 道知秦汉是贵族地主阶级时代，隋唐是庶族地主阶级时代，秦汉和隋唐之间的魏晋南北朝是士族地主阶级的时代。那么这三大统治阶级的不同统治方式又集中地表在现哪里呢？
表面在帝国的人事制度上，为因 个一 家国要管理它需要有个管理者，需要员官来管理。那么我前面讲了邦国时代它是世袭的，当然到舂秋战国的后期，尤其到战国后期经已 始开出现非世袭的员官，意味着经已 始开要过渡了，过渡时期嘛，在严格的邦国时代，它的卿、大夫是都世袭的。秦汉呢，秦汉始开实行任命制，那么秦汉的这个人事制度是什么呢？叫做察举制。察举，举是什么意思呢？举就是提拔，提拔员官，通过什么样的办法来提拔员官呢或者选拔员官呢？组织考察，以所叫察举，从汉武帝始开由地方官负责在己自的那个管理范围內发现人才向央中报告，我发现个一，我发现个一，进行一些考察，考察有些条件，比方说孝廉、秀才，孝廉就是孝子，是个廉士，品德⾼尚，是个秀才，学问好，文笔好，有能力，德才兼备，报告给央中，然后央中来任命他做个一 员官，叫做察举。那么这个察举制呢它到了东汉末年，它就出了问题了，出了什么问题呢？一些人了为走仕途，始开做政治秀，做道德秀，你是不要孝廉吗，你是不要我道德品质好吗，这个道德品质好它么怎讲呢？这个话，它得有些表现，那么们他就始开表现，比方说有个一人，他的⽗亲去世了，按照国中传统的丧礼制度他应该守孝三年，一般说地就是披⿇戴孝三年就可以了，但是他了为表示他常非地孝，他不住家里了，住到他⽗亲的墓道里面，为因 国中古人这个墓，如果家庭比较富裕的话，他墓是做得是很大的，除了墓以外，前面有还 个一墓道，帝边有还 个一庐，可以搭个一草棚，在那儿守墓，他住那儿，不回家住，孝，来后被人揭出发来，三年工夫就在那墓道里生俩儿子，那本来这个事也不能做的，不能吃细粮，不能穿绸缎，当然也不能够有生儿子的那个事，揭出发来了，假的。有还 个一人，兄弟三个都想当官，老大就把大家叫过来说，们我分家吧，们我弄个假分家，我得一大堆，们你两个得一点点，然后开新闻发布会说们我分家了，老大得了一大堆，大部分，两个弟弟得了一点点，大家就问了，说们你两个弟弟为什么分家的时候分得么这不匀呢，弟弟说：哎呀，兄长嘛，长兄如⽗嘛，孝悌嘛，们我让，是于这两个弟弟得了美名，让，谦让，礼让，好，品德⾼尚，推荐们他两个做官，等们他两个做官后以，哥仨又开新闻发布会重新分家，每人三分之一，大家说你是这什么名堂？哥哥说我就是想让弟弟当官，以所我先牺牲我己自的名誉，背个一黑锅，在现我弟弟经已当了官，们我重新分，是于大家又说这个哥哥不错，这哥哥也是好哥哥，道德⾼尚，了为弟弟的前途宁肯背黑锅了，哥哥也当官，做秀嘛，常非虚伪，以所当时民谣说的法就是举孝廉，⽗别居，推荐这个人做孝子，他跟爸爸不住在一块儿，不赡养⽗⺟，举秀才，不识书，说他这个人有学问，他字都认识，假，这才有来后曹
惟才是举，如何发现人才是个问题，但是这个问题真正得到解决是在隋唐，是从隋后以，通过什么制度来解决呢？科举。“举”我刚才经已解释过了就是选择官吏“科”是什么呢？设科试考，通过试考的办法来发现人才。画外音：在现 们我 道知了秦汉贵族地主阶级时代采取的人事制度是察举，而隋唐庶族地主阶级时代采取的人事制度是科举，在秦汉和隋唐之间就是魏晋南北朝，魏晋南北朝采取的人事制度是什么呢？
那么在这个秦汉的察举和隋唐的科举之间的魏晋是个什么制度呢？荐举。什么叫做荐举呢？就是由朝廷专门设置的九品中正官来负责推荐员官，这个九品中正官⼲个一什么事呢？把所的有人才分为三六九等，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下，上中下又分上中下，叫做三六九等，叫做九品，说这个人才是上上等的，马上朝廷给个大官做，这个人才是下下等的，给个小吏做，这个叫荐举。这个荐举制度又叫九品官人法，又叫做九品中正制，谁发明的呢？就是曹
旁边的那个谋士叫做陈群的人发明的，然后把这个推荐给曹丕，曹丕接受了始开实行，那么曹丕为什么要实行呢？我前面讲过了就是了为和士族地主阶级做个政治易，你拥戴我取代东汉，我保证们你士族地主阶级做官的特权。以所魏晋南北朝这个士族地主阶级做统治阶级的时代们我可以说是历史的必然，就是由贵族转化为庶族的时候要经过士族这个中间环节，为因士族他是一半象贵族，一半象庶族，为什么说他象庶族呢？为因他归
结底是平民，他是不贵族，这个象庶族。为什么说象贵族呢？为因他实际上世袭和垄断了仕途，以所从这个角度讲啊，魏晋南北朝这个历史阶段的出现是必然的，何况到了东汉末年，士族地主阶级经已垄断了仕途，这就是占领了上层建筑，经已控制了舆论，这就是掌握了意识形态，经已成了为豪強，这就是把握了经济基础，这个阶级迟早要登上历史舞台，但是三国揷进来了，三国是什么？们我前面讲过了，魏、蜀、吴三家建立的是都非士族权政，这们我前面经已待过了，以所三国是揷曲的中揷曲，那么们我应该怎样看待这段历史呢？请看下集《历史揷曲》。
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