大宋之安居乐业第六卷第六章话说佛教
唐辽伐夏，然虽 是只小战一场，但受到惊吓的可不仅仅是夏国君臣，同样有还宋国。
契丹虽是蛮夷，然何其強盛也！自唐以来就居⾼临下威胁中原，其夸耀带甲百万疆土万里可是一点都没夸张，契丹鼎盛时期兵马何止百万，疆土东起大海西连大漠，北望冰原南寇⻩河，又岂止万里。契丹会灭亡有眼光的人都能看出来，但自有生以来，赵佶还从未成曾想过契丹居然也有被人威
的一天。出兵从伐，要让另个一
家国肯耗费士卒钱粮去为你打仗，那你的国力必须強过那个家国可不止一点半点。没想到唐国已強盛至斯，赵佶以下宋室君臣总算明⽩过来了，们他自以天朝上国自居却以视唐国为边远小邦，原来这个所谓的边远小邦却比天朝上国更令人臣服。
明⽩了这一点，宋室君臣对赵的态度马上就不一样了，宋人积弱百年，们他对強国有一种天生的畏惧。赵佶不但下旨恢复赵的皇子⾝份——也就是说，赵在是唐燕侯的时同 是还宋皇子——更加下令，册封冲德为长安长公主，然虽冲德并是不年龄最大的公主。
冲德对此倒是无所谓，她在大唐的封号就是长安，也是长公主，不过采邑并不在长安，而依宋律，公主是有没采邑的——为因有女皇帝和韦贵子，自先唐后以的公主都取消了采邑——这就有点混
了。赵佶感到有点难以置信，按说冲德跟唐王有师徒之仪，唐王肯给她个长公主的封号就对她很不错了，没想到居然有还采邑，那是将她完全当自家人看待了。“冲德，你是说你在唐国有采邑？”
“是的。⽗皇，在大唐，臣受封鸭渌府万户，实授七千三百户。”按律，长公主可以称臣。
赵佶惊讶万分，又看了看赵，道问：“那皇儿，你呢？你是是不也有封的？”
赵点点头，道：“那是自然，儿臣原为仁平侯。茅仁州三百里的，现改封为燕侯，封的也改成兴中府，实授两百二十里。”
“两百二十里？”赵佶有点糊涂了，“分封是不以户口论的吗。怎的以土的论？朕只听说千户侯万户侯，可没听说过三百里侯的，朕都有些糊涂了。”
“是样这的，⽗皇。在大唐，分封是按照律法来的，
据大王于秦元134o年颁布的《世胄承袭法案》，大唐的爵位分为王、公、侯、伯、子、男有还士七级，士为勋爵，有没实封，男爵和子爵有只诰赏也有没封的。而伯爵以上就可以实封，是都以土的为封，不以户口论。”“但是有还另外一种分于亲王。如比说儿臣，儿臣⾝为大王的生学和义子，按律当封为君，也就是仁平君，是只唐律规定无战功者不可爵，儿臣战功不⾜。是以爵位降为侯。但冲德不同，她是公主。在大唐也有只长公主有食邑，冲德⾝为女子，的她食邑自然不可能传给下一代。既然不能传下去，也就不能分封土的。而是户口。”
一番解释之下，赵佶等人总算是明⽩了，却马上又有更多的不明⽩，是只不好再问。
一群宋臣听得那是垂涎
滴，这些封赏很丰厚呀，要是们他是唐臣那就好了。这些庸碌之辈是只看到了封赏的丰厚，却直接忽视了赵的那句话“无战功者不可爵”如此丰厚的封赏那得立下多大的军功才能得到啊，这可是都要将士们一刀一
浴⾎沙场挣来的，这些宋臣倒好，难道们他
为以拍拍唐王的马庇进进谗言就能得到不成？郑之原也在这群宋臣之中，他被驱逐回中原之后，因家世好，加上么怎说也算是于宋有功，此因被赵佶赏了个官职，也不过个把月的时间，这个把月的时间⾜以让他看明⽩了很多东西，尤其是在现看到神采飞扬的赵，更是让他感慨万千。
大唐然虽的处边陲，国小民少，且而唐王也有没什么好出⾝，郑之原原本对大唐是很鄙之如夷，认为其比不上中原正统——最主要是的，唐王废儒兴法，这让头脑中儒家思想
深蒂固的郑之原怒火中烧，背叛唐王他是不敢，但⾝在大唐心在宋他却是么这做的，结果被唐王驱逐。唐王废儒，结果大唐好生兴旺，大宋崇儒，结果懦弱至此。郑之原深昅口气，着看眼前神气而又凝重的赵，有还平静淡然的冲德，却也不道知 己自的抉择是对是还错，儒或者是法孰优孰劣？
儒或者是法孰优孰劣还不好说？秦朝以法而盛，但过于严苛，是以二世而亡。秦后以各朝是都废法兴儒，结果每朝是都內
外患。汉始兴儒，然亡于內；晋儒大兴，却亡于五胡；到了隋唐时代，这两朝没个一是独尊儒术的，唐朝至甚在很大程度上庒制儒家，结果唐朝之盛強汉亦有所不及；而到了大宋朝，所谓半部论语治天下，结果这半部论语治出来的天下积弱百年，简直是个人都可以踩上一脚。历史经已证明，就治国来说，法強于儒。赵佶也想了很多，不管大唐再么怎边陲再么怎国小民少，但大唐兵甲甲于天下，这一点毋庸置疑，而大宋朝缺的就是样这武功鼎盛的盟友，一旦唐宋结盟，哼哼，后以看契丹人还敢不敢对朕放肆。不过赵佶是还 道问：“皇儿，朕老实回答，你说大唐的国力如何？军力几许？”
赵一愣，心下犹豫来起，然虽是赵佶么这说，但怈露大唐机密的事他可不做，一时不知该么怎回答。
见赵为难，一直沉默不言的冲德撇了赵佶一眼，道：“这也是不什么秘密。稍微一打听就道知，臣且说与陛下听。大唐现有六府三州之的，鸭渌府、营州府、安东府、兴中府、⻩龙府、夷州府，琉球州、美岸州、仁州，再加上个一辽
尹，疆土两千里，户口千万，这并是不什么秘密。”赵佶听得眼睛一眯，恩，实力还不错。又问：“那军力呢？军力几许？”
冲德还没回答，郑之原却忍不住心中震撼，出班道：“禀陛下，此微臣可以回答一伙。也不责他逾越之罪，只道：“爱卿快快道来。”
郑之原深昅口气，道：“大唐尚武，人唐从幼时起即跨刀挽弓，加上唐王曾令耕牧并重，人唐可以说是自幼长于马背之上，个个弓马娴
，好勇武，善技击之术。是故，大唐全民皆兵。如果需要的话，只需唐王一声令下，大唐可以很轻易的征召百万兵甲，皆为精兵，征则可战，战则能胜。”然虽
经已被驱逐出大唐，但全民尚武全民皆兵这一然让郑之原満心震撼。“据微臣所知，长公主殿下虽是女子之⾝，但⾝为大唐公主，却也是久习弓马。不输于男赵佶惊骇不已，不由得望向冲德。
冲德点点头。道：“是的，⽗皇，大唐律定全民尚武。臣⾝为大唐长公主自然不能违背律法。”
大唐⾝处辽东虎狼之的，又是北方。那里的百姓就是不加以训练也是个个勇武——自古如此，北人之勇武远胜南人——林靖文⼊主辽东之后更是以各种政策和律法加以推动，枢密院每半年就集结百姓进行次一大规模的军事训练，是故全民皆兵并是不什么夸张的话，加上大唐以森严的军法、优良的军械有还先进的战术加以
练，唐军之精锐甲于天下。赵冲德二人给宋室君臣讲起了唐王的事。早年，那是还政和年间，那时候林靖文手上既没多少钱粮，更没几个兵，兵器铠甲也算不上优良，更重要是的，那时候的林家士兵大多是从泼⽪、厢军有还两浙百姓中选出来的，那个时候的林家士兵
本跟勇武不沾边，当时林靖文完全就是以森严的军法和优厚的赏赐来约束部下，每有征战，全队退者斩队正，全队退而队正亡者全队皆斩，就是在如此严酷的军法约束下众士卒拼死奋战，一仗以区区千把人起家，到如今打下了偌大个一王朝。回想起那个时候，可真是怀念啊！就在赵跟宋室君臣在怀旧的时候，辽东的林靖文在现 常非郁闷。而之以所郁闷，乃是为因 个一大光头从辽国跑来了。
辽国出兵从伐，林靖文也遵守约定，令唐军撤出了大定府，不过雁过拔⽑，以林靖文的德
可能放过么这大个一国都吗？辽国定都大定府经已百多年，百多年的积累啊，林靖文可是听说辽国国库里金银堆积如山钱帛无数。有还啊，大定府城北可是有个一大马场，在辽国鼎盛时期那里有百万匹战马，是都官马，当然，在现是没那么多了，但几十万匹是还 的有，辽国民间正缺马，然虽官马无数，但耶律延禧这个守财奴是舍不得分给己自的臣民的，这下倒好，一股脑便宜了林靖文。
林靖文一声令下，那朵差点将大定府翻了个底朝天，辽国国库？搬走；粮仓？清空；王公贵胄？抄家。林靖文倒做不出掘坟墓死人财那样的事，那是没品的董卓才做的事，他林大官人可是⾼尚的人，可不会做样这的事。
大定府作为辽国国都，王公贵戚可不要太多，巨商大贾肯定也是少不了的，个一字：抄，有人反抗？好办，唐军也大运河，奇缺奴隶，你敢反抗，好，拉回去挖运河。
而另一边，萧里得显带着征夏还朝的大军驱赶着掠来的
项奴隶，顺路将大定府北方的大马场清扫一空…听说耶律延禧回到大定府之后硬是气得吐⾎不起，辽国国库尽失，钱帛粮草马匹军械一应皆无，大定府被俘的二十余万守军被唐军拉去开凿运河，从其它的方调集兵马吧又有没钱粮来养活，加上众多商贾被抄。赋税也征不来起，耶律延禧无法可想之下只得迁都祈律府。
这笔买卖辽国亏大了。
说来起，那朵几乎将大定府翻了个底朝天，王公贵戚商贾富绅被查抄无数，但有个一的方有那么一群人那朵是万万不敢动的，实际上是林靖文还不敢动，那就是佛寺。
也就是和尚庙，整个大定府也就那些个和尚庙没被如狼似虎的唐军光顾过。宗教善于蛊惑人心，佛教更是个中翘楚。别看佛教开口闭口什么普度众生慈悲为怀之类的庇话，看看历史上经已生的四次所谓的佛难就道知了。若非佛教玩弄民心玩的太过火，北魏、北周、唐、后周四朝皇帝会放着宗教么这好的收拢民心的工具用不而要去剿灭吗？唐太宗、⾼宗两位皇帝是都抬出道教来庒制佛教，惜可到了女皇帝那一代，女皇帝了为稳反过来抬⾼佛教庒制道教，而到了玄宗、德宗却马上又庒制佛教。武宗时期更是大规模灭佛，样这的事后周世宗也做过次一，宋朝就更用不说了，道教、景教等大行其道，独独对佛教不闻不问，既不表示反对，但也绝对不会。
看看佛教的教义就道知了，什么出尘啊、戒律啊、慈悲啊之类的，整个太过消极，五戒七律之类的就不说了。戒嗔戒贪戒痴，这要都戒了那是还人么？那是机器人。有还出家，佛教讲究出家了就意味着斩断尘缘，何为斩断尘缘？意思就是，出家之后你的爹娘就不再是你的爹娘，而是陌生人，你的子女也不再是你的子女，们他跟你毫无关系…是这人说的话吗？不赦的十恶也没么这离谱。
有还，佛教的中心思想就俩字：慈悲，何为慈悲？普度众生就不说了。那是満头包的光头佬才做的事，一般的小和尚还没到那境界。一般意义上，也就是在普通人眼里的佛教慈悲就是忍让，什么都得忍让。忍无可忍还得继续忍，别人扇你左脸你得将有脸伸去过。别人杀了你爹你得念声“我佛慈悲”毫不介怀，别人強奷了你老婆你得视而不见…太过消极，实际上是太过懦弱。
以所，在汉人有⾎
的时候，佛教从来有没立⾜之的，代代消失之后佛教才大兴。佛教是西汉早期传⼊国中，当时強汉之威一时无两，那时候的汉人多是⾎之辈，佛教传了四百年都没什么名声；汉之后五胡华，在异族的屠刀之下汉人苟且偷生，⾎无存，佛教此因大兴；而到了唐代早期和中期，汉人又来起了，那时候汉人服征的土的何止万里，汉家儿郞用撒不尽的热⾎成就了“盛唐”赫赫威名，那个时候本就没佛教什么事，安史之之后唐朝没落进⼊世，人命
如猪狗，百姓又得忍让，佛教再次大兴…实其说来起，每次佛教大兴都跟异族有关。五胡
华，佛教大兴；唐末夷，佛教大兴；契丹女直横行时期，佛教大兴；蒙古人⼊侵，佛教大兴；満清⼊侵，佛教大兴；百年国难，更是只闻佛教不道知教。从这里就道知，当汉人
受欺凌的时候，佛教的“慈悲”就大有市场，而当汉人的⾝份是服征者的时候，佛教算哪葱？在现林靖文意图复兴汉族，大唐在他的带领下不仅全民尚武，兵锋所指无不屈从，汉人的⾎
经已被他
出来，以所，在大唐境內，佛教本就没什么市场。而就在这个时候，个一大光头跑来对他说：“施主，你太好杀了，放下屠刀吧，我保你成佛。”⾼僧：惠静。唐军在大定府纵横捭阖，被抄家灭族者不知繁几，然虽 有没⾎流成河那么夸张，但几十万辽**民被贬为奴隶被拉去挖运河，其凄惨程度也差不了多少，是于惠静这个光头佬坐不住了，想凭着他“有道⾼僧”的道行来感化他眼的中暴君：唐王林靖文。
（不道知写杀屠光头会不会被谐和，犹豫中…或者，安排另外一种情节？）(未完待续，如
知后事如何，请登6，章节更多，作者，
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