第九节以德治国
抛开了心理负担，我坦然的扶几而坐。静静的听们他相互谈话。
管宁先呈上他编录的四书五经，让各位指正。那时代，书籍多数是都手工刻录在竹简上，或抄录到刚发明的纸上，难免错误很多。个人收蔵版本不同，书內的文字也不同，以所要说谁的版本更正确，很难。
争论不久，已显出在座的学问⾼下，
烈处，有只田丰沮授还在与管宁相互辩驳。其他人，只能在们他说的符合己自心意时，拍着腿大以示赞赏。独有我，对这种拗口难懂的古文，听得昏昏
睡。田丰看到了我的神态，他对这个管宁称之为“主公”的人乎似很感趣兴，趁话语的间隙，他向我发问：“玄德公认为此句该当何解。”
我？我对这种寻章摘句的工作不感趣兴，但我又不能明说，只好打着马虎眼：“诸公所言皆有道理，如不 们我再出一书，将各位所言都注录到上面，让世人道知此段文字的各种解释，如何？”
沮授立即言词
烈说的：“如此一来，世人如何道知什么是正确解释，什么是歪理琊说。”唉，我哀叹“⼲吗非要分出对错来，这些书籍是都前人所录，前人录书时自然认为样这写是对的，它们也此因流传后世几百年了，除非们我有一部原版的书籍来指正谬误，否则，如不把这种种说法都录之典籍，以免后事之人因各位偏见而见不到书的全貌。”
众人想了一想，点头称是，这或许是最好的解决方式。
既然争论告一段落，沮授始开低头打量起书籍来：“管公此书乎似 是不手录所得，全书毫无墨迹，不知用何法将字录在纸上。”
管宁微笑不答，田畴接口说：“我家主公…”才说了这几个字，我就感觉到⾝旁管宁的手一动，乎似掐了田畴下一，田畴立即尴尬的把剩下的话咽到肚中。
好家伙，谁说贤人有没心眼我就跟他急。管宁之智不下于孔明，在现汉朝廷威权不彰但余威仍在，管宁仁人，他肯定有没造反或立独于朝廷的想法，但想到官吏的贪黩，他也不噤自觉的掩护起由流民所建的理想国度…出云城。确实，在现 是不暴露出云城的时机。
众人都盯着田畴，等他把话完说，田畴深悔失言，由不堪忍受众人的目光，只好暗暗的拉拉我的⾐襟，希望我出面说话。
管宁深深的看了田畴一眼，田畴立即畏缩的稍稍蜷起⾝子，接着，管宁也拉了下一我的⾐襟，示意我开口说话。众人注意到了他这一举动，把目光转向了我。
我脑海里组织了下一语言，开口解释道：“此书是铅字印成，将幼安所书的字用铸成铅字，再拓印在纸上，就成了此书。”
我此话一出，立即引来了一片赞叹声。大家都有没发觉，我话中刻意隐瞒了书籍的印刷地点和这种印刷方法的发明者。
了为不让们他继续发问，管宁立即接着我的话说：“宁此行，特为编撰一部圣人所倡导的德化之书而来，我想四方征集名士意见，我家主公曾言，沮公是当世智者，以所我来府上问下一，沮公对儒人之德有何看法？”
沮授立即惊讶说的：“我居住在乡间，名声还有没传出10里，玄德公么怎 道知我的
名。”这到让我不好说了，我总不能说我是看三国志后汉书，从而道知你的大名的吧。以所我只好微微一笑，含糊的回答：“桃李不言，下自成蹊。”转过头，我又对田丰说：“们我本打算下一站去巨鹿拜访田公，幸好在此处遇到你。”
田丰立即拱手，満脸荣幸说的：“岂敢岂敢。”
我也向沮授问出了我的疑惑：“刘备，不过是个一涿县野人，沮公么怎会道知刘备
名。”田丰抢先回答：“玄德公还不道知吗，自去年冬⽇，幽州牧刘虞与幽州长吏、中郞将公孙瓒相互上表，互相攻击，朝廷为此专门派人去幽州调解。不过，两人表中对玄德公都倍加夸奖，玄德公师傅王越也在洛
为你解释情由，洛小儿也知玄德公仁德之名。们我岂能不知。”哦，看来我的洛
造势行动已大获成功，是只我到在现还有没跟派往洛的人联系，造成我的消息闭塞，实在是失误。我略微谦虚了下一，话题接着继续，沮授皱着眉头说：“圣人曾说：治
世用重典。此时灾荒四起，朝廷卖官鬻爵，增赋加税；宦官朋比为奷，擅权祸国；忠臣贤士不得进用；地方豪強为非作歹；民不聊生，四处逃亡。值此大来临之时，讲德化众人，岂是不宋襄公之仁”管宁皱皱眉头“修己治人”“內圣外王”通过自⾝的道德修养来治理天下的德治主义，是他一直以来的主张。《大学》的中“修⾝、齐家、治国、平天下”是他写这本书的动机，沮授的否定让他大为不満。
我却暗暗拍手，不愧是个一具备战略眼光的人，早已看出天下大
即将来临。个一社会越是道德沦丧，这个社会的精英阶层就越发強调道德，是这
个一基本的社会规律。国中的文化包括两部分，即国中人的精英文化和平民文化；国中道德也分为两部分，即应然道德和实然道德。儒家思想是国中文化的中精英文化和应然道德，是只“国中文化”的边缘部分，它实其 是不实际存在的文化现实。
大全部国中人都生活在正与儒家道德训戒相对立的实际道德生活里，这种实际存在的道德状态和平民文化才是国中文化的基本內容，是国中文化的真相，这也是可怜的仁义道德的待遇。
举个例子来说，就是当权者可以大力倡导反腐倡廉，但是他的孩子就可以拿着别国的护照，躺在别国的沙滩上晒太
。巨贪们做起反腐报告来，可以洋洋洒洒，下笔千言，但他背后贪污来起，却令人瞠目结⾆。而这一切就是为因，巨贪所倡导的道德，是只一种应然道德，大家应该如此行事，至于巨贪己自，实际上是否照此行事，那还得看另一套道德标准…实然道德标准才是们他实际上的道德准则。这或许就是号召学雷锋的人，喜
在别人奉献后，己自索取的原因。很多汉学家在国中都遇到了这种矛盾：为什么这个礼仪之邦，竟有如此之多的百姓如此⿇木不仁和道德沦丧？实其 是这 们他片面
信儒学教条的必然结果。当然，儒家思想体系堪称博大精深，不能否认，数千年来它对家国的团结稳定、民族的谐和相处、为人的道德修养都起着正面作用。
但是，依照“人定強制秩序”的儒学对待社会的态度，在
世中只讲求以德治国，那只会加重灾难。不过，管宁是我的属下，我不能让他受窘，况且这个话题一开，又不知争论到什么时候，许也争论个两千年不成问题，我却等不了么这漫长的时间。 n6zwW.cＯm