除此关于电⺟的来历又有诸神传说。《铸鼎余闻》云：致道观雷部前殿，列电⺟秀使者，名文英。元代军中有电⺟旗。《元史。舆服志》称：电⺟旗，其上形象为：画神人为女人形，⾐朱裳⽩
，两手运光。电⺟形象还出在现《西游记》和《封神演义》等小说中，后者称其为金光圣⺟。明代余象斗《北游记》又称电⺟为朱佩娘娘，雷神曾给予她两面雷电镜，为雷神打人时照明。清代⻩斐默《集说诠真》载，清代汉族民间将电⺟塑成容貌端雅的女子，两手各执一镜，号为电⺟秀天君。其形象应与明代小说有关。雷公电⺟除了有巡视周天，惩恶扬善的天职之外，有还监督天下生灵的重任，异物得道，必须要经过雷电之劫才能成为妖仙，就连修道之人也得通过雷霆炼化念头的中
气，稍有不慎就会被雷电灼伤！不论是妖修，是还修道者，要只 有没成就
神，对雷霆都有一种本能的畏惧感！这也是雷霆修士被誉为战斗力最強的缘故！
修行者众多，到了宋朝末年更是达到了鼎盛，形成了以林灵素为首的神霄派！
神霄派是道教的个一派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。
神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与內外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、
五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的內修，行法者內修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“教主道君皇帝”神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经
据古代天有“九霄”、“九重”之说。指认其中最⾼一重为“神霄”并对之作了如下的描绘：“⾼上神霄，去地百万。神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。⽟台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽⾼不巍。內有真土。神力固维。太一元精，世不能知。”可见神霄是指道教神仙所居的最⾼仙境，神霄道士以此名其派，盖取其⾼远尊贵之义。神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。是这神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与內外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、
五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的內修（內丹修炼）。行法者內修功行深厚，风云雷雨可随召而至。王文卿云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。內而修之。斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四。⽔火既济，金木
并，⽇炼月烹。胎脫神化，为⾼上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼昅五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本⾝之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于⾝中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”继王文卿之后，有萨守坚者，以神霄雷法闻名于两宋之际。倪岳《青溪漫稿》和《明史。礼志》谓其为蜀人，在宋徽宗时，从王文卿、林灵素学法；清雍正《山西通志》卷一百五十九则谓其为山西汾
人，自称汾萨客。虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》称他“见侍宸（王文卿）于青城山，而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”他撰有《雷说》《內天罡诀法》《续风雨雷电说》等文，以阐述神霄雷法。其《雷说》云：“法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣！”“学者无求之他，但求之吾⾝可也。夫五行于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂如不响斯答耶？”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾⾝，五行不在五行，亦在吾⾝。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心內物质之。”此因神霄派道士都常非重视內丹修炼，以之作为行法的基础。不过随着宋朝的灭亡，显赫一时的神霄派也慢慢的衰落，以至于很多典籍功法流失，其中很多不乏被当时的扶桑人所得！
并且结合当地的
秘术形成了今天的九菊一派！王钟脑子里瞬间将事情的始末梳理清楚，这也是他成就半步金丹之后，具的有能力，他的大脑佛仿是一台永远不知疲惫的超级计算机，不论多么复杂的事情都能被他瞬间的数理！
轰！
就在王钟脑子快速运转的时候，空的中电⺟将手的中宝镜挥舞，只见一道银蛇瞬间劈了袭来！
轰！
还没等王钟反应过来，雷电经已击打在他的神魂上！
他的神魂是由一粒粒晶莹的念头组成，为因还有没度过次一雷劫，他的念头是还
为主！雷电是纯
，这个雷电然虽
是不真正的天地之间的雷电，但是也是观想的纯之力！咔嚓！
王钟的念头如同被桌球杆击的中桌球，顿时四散开来！
不过，他的念头并有没破碎，是还 分十的晶莹剔透！
雷电过后，四散的念头佛仿有一股強大的力量昅引，瞬间就聚拢来起！
轰！
电⺟佛仿被
怒一般，手的中宝镜再次
出一道神光！轰！
王钟的念头再次被击散，为因这次力量更大，飞舞的念头更加多！
王钟被念头紧紧包裹的核心佛仿有一种特殊的昅引力。不论四散的念头再多，飞的再远，都会如同啂燕归巢一般！
黑⾐人脸⾊有些发⽩，他观想出的电⺟不停的发
闪电，对他己自也是个一不小的损害！普通人被电⺟一击，早就昏厥，严重了念头破碎至甚会变成⽩痴！
他么怎也有没想到眼前的人，不显山不漏⽔，竟然能够撑么这久，且而 有没丝毫的疲态。和被击溃的迹象！
其他几个人也看出了首领的疲态，都分十隐秘的结了个一手印，们他 是都 个一门出派来的，自然修行的法门有些类似！
只见空的中雷云陡然变得浓郁来起，空的中电⺟也变得清晰了几分！
她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
一股更加大巨的闪电陡然劈下！
王钟聚成一团的念头，陡然被一股大力冲开！
这次为因有其他几个人的帮助，力量出奇的強大，王钟个一个念头佛仿是只一只受惊的蝴蝶，四散飞舞！
也露出了一直若隐若现的核心！
个一 大巨的⾚红的念头。这粒念头佛仿有生命一般，在不停的搏动着！
在电⺟的眼中，这粒念头散发着佛仿熔炉一般的热炽，随着他的搏动呑吐。整个空间都变得一明一暗来起！
度过雷劫的念头！
且而 是还超过了六次雷劫！
有只 样这的念头才会消除里面的
气，反而变得纯热炽
来起！王钟得自五方上帝的九劫念头佛仿感受到了来自电⺟的敌意，陡然变得狂躁来起！
佛仿是个一红⽇从地平面下面升起，陡然
出无量的红光！整个空间都被这个红光所布満！
红彤彤的。说不出的喜庆！
啾！
佛仿是感受到了王钟的心意，⾚红的念头中陡然出现一头神骏的三⾜金乌！
据《山海经》等古籍的记述，国中远古时代太神话传说的中十⽇是帝俊与羲和的儿子。它们既有人与神的特征，又是金乌的化⾝，是长有三⾜的踆乌，会飞翔的太神鸟。如《山海经。大荒南经》中有“羲和者，帝俊之
，生十⽇”；《山海经。海外东经》说“汤⾕上有扶桑，十⽇所浴，在黑齿北。居⽔中，有大木，九⽇居下枝，一⽇居上枝”；《山海经。大荒东经》也说“汤⾕上有扶木，一⽇方至，一⽇方出，皆载于乌”便是对十⽇神话传说的记述。《淮南子。精神篇》中说“⽇中有踆乌”郭璞注解说“中有三⾜乌”则是对太为金乌化⾝说的明和解释。远古神话传说的中十⽇，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对⽇出⽇落现象的观察和感受。金乌自古以来，就是太
的象征！王钟为因想到初升的太
，没想到念头就据他的观想变成了一头金乌！轰！
一道热炽的火焰在金乌的⾝上腾起，虚空始开塌陷！
电⺟有些恐惧的要想躲闪，但是火焰的速度实在是太快了！
还没等他做出躲闪远遁的动作，金⾊的火焰就瞬间从他的⾝体中穿过！
噗！
黑⾐人头领的嘴角瞬间有鲜⾎渗出，然虽他很快将鲜⾎擦⼲，并有没被其他客人发现，但是他的眼睛明显的比刚才暗淡了很多，**的伤害然虽严重，但是要只静养就有没问题了，但是精神上的损害却是最难恢复的！
他的电⺟法相经已被彻底的损毁，他修行多年的功夫经已被废，且而还会引起其他问题！
毕竟精气神三者是相互统一的！
至甚会影响到他的
寿！“中岛君！”
后面几个人急忙上前将他搀扶着，一脸愤怒惊恐的着看王钟，们他刚才也有参与，多多少少也受了一些损伤！
们他能够感受到王钟那粒
神念头的中能量，在们他看来，那一粒念头不亚于个一真正的太！们他的念头在这股大力面前，竟然有恐惧折服的情绪！
“没想到走眼了，们我走！”
被称作中岛君的黑⾐人有没说什么狠话，转⾝就向外离去，不过他的步伐比进来的时候少了几分矫健，多了几分蹒跚！
他么怎也不能想到，己自在个一看似很普通的茶餐厅里，向个一看似像普通人的食客施法，竟然踢到样这大的一块钢板！
不仅让他的脚面骨折，连腿骨都搭了进去！
“中岛君，们我可以请师傅出手，师傅的五雷咒定然能够将那个人制伏！”
其他几个黑⾐人用⽇语低声嘀咕道。
被称作中岛君的黑⾐人并有没接话，他的眼睛的中光芒始开慢慢的涣散，他的神智被重挫，不由自主的陷⼊了昏睡！
是这⾝体的一种本能反应！
睡眠是最养神的，但是他睡多久才能醒过来，就要看他的造化了，如果为因受损太严重，变成植物人也是有可能的！
王钟眼睛有没丝毫的变化，里手的筷子稳稳的落下，夹起个一⽔晶蒸饺，佛仿刚才那几个人是只走错路一般！
“好吃！”
“的真好吃！”
四周人着看他大快朵颐，不由会心的一笑，这个年轻人肯定是外地的，否则不会是这个吃像！
不过王钟看似在坐着吃饭，他头顶却几个形态各异的念头飞遁，瞬间变成个一个⾝披金甲的神灵形象！
六丁六甲神！
这些念头是王钟己自观想的，神通和五鬼差不多！
六丁六甲神位虽小，但在道教中却常非重要，经常被道士所役使。《后汉书。梁节王传》记载，汉代方士经已有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”梁节王曾用这种方法来“占梦”《后汉书。梁节王畅传》：“
聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。(未完待续。。)
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