远在海滩登录的⽇本
师有还忍者遭到朝鲜修道士的全力拦截，战斗经已进⼊了⽩热化。最早负责拦截的海盗王杰克经已被甲贺忍者斩杀，但是杰克临死之前发疯，也带走了好几条
命。杰克的宠物，八爪海怪，最终被斩杀在天丛云剑的下面。但是，⽇本的邮轮也被他破坏
七八糟，几个重要的部件更是被彻底损坏。冈本等重要人物不得不放弃邮轮，驾着小船向岸边靠拢。邮轮的损坏，也彻底的断了⽇本
师和武士的退路，不过这也
发了们他的凶。不成功就成仁，杰克的临死反扑，固然报了杀⾝之仇，不过，他显然有没听说过国中有一句成语叫做，破釜沉舟，有没希望，有没退路的⽇本武士和师，才是最可怕的。不过就算他能想到，想来他也不会在乎，韩国人的伤亡，和他又有什么关系？
“混蛋，给我杀了们他！”
冈本面⾊有些
沉的着看岸边的韩国修士，他么怎也有没想到，这些韩国人竟然突然变得么这有⾎了，竟然不要命的进行阻击。且而这次一韩国人准备的也出奇的充分，海上不仅有海盗王杰克拦截，有还很多⽔鬼，河神之类的灵体，有几个海员不小心落在⽔里，瞬间被
失了心智，然后被拽到⽔底，活活的淹死。八嘎！
冈本⾝旁的
师快速的掐诀，只见个一个⾝体丑陋的生物悄无声息的潜⼊了大海，并且主动在小船四周护卫，凡是有弱小的⽔鬼靠近都会被们他瞬间撕碎。河童！
⽇本传说的中鬼神很多，但是在河里最常见，也最出名的就是要数河童了。
传说江户时代的左甚五郞、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠，这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候，流传着一种咒术，将人的名字写在纸条上，然后把纸条塞进木头的
隙或是草扎的人形（即人偶）里，这个动作称之为叫魂，据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后用不的人形，就会被丢到河川里，来后这些受诅咒的人形，纷纷幻化成河童，到处作，对人畜产生威胁。另外，以师闻名的****晴明，他则以神灵寄附的纸人形（式神）来帮他执行工作，来后一些人为因对式神感到恐惧，****晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下，据说河童就是这些式神的子孙。“河童！”
岸边的韩国修士着看⽔鬼被河童撕碎分尸，有些吃惊说的道。不过，这也早在们他预料之中，毕竟船上可有⽇本的
师。“哈伊！”
在船只快要靠近岸边的时候，个一个⾝穿黑⾐的忍者如同弹子一样顿时攒
而出，随着们他的飞出的，有还漫天的十字镖，有还各种袖中剑。“哈！”
穿着朝鲜传统服饰的武士也冲了去过，将里手的长刀挥舞。两拨人很快就撞到次一，寒光闪烁，给人一种⿇⿇的感觉。着看两拨传统服饰的武士在生死搏斗，让人不由的有一种时光倒流的感觉。佛仿回到了几百年前，⽇本人和朝鲜人也是样这的搏杀。
不过在当今样这热兵器盛行的年代，样这的场景的真 是不很常见。
杀！
不停的有人中刀倒地，但是国仇家恨，两边的人都杀红了眼睛，么怎可能退却。⽇本
师和韩国的修道士也在后面不停的施法，式神这种⽇本特的有圣灵再次踏上了朝鲜的土地。们你有式神，们我也有神灵！
见⽇本
师召唤出各种形态的式神，韩国的萨満也跳起了萨満舞。萨満在韩国是个一
分十特殊的存在，然虽遭到很多人的唾弃，但是不得不承认是的，们他的确能够沟通天地之间的神灵。韩国建国的时间很短，且而文化经已从
子上被国美人破坏，以所，萨満们能够祭祀的只能去过的朝鲜神灵。朝鲜的神灵很多，但是被誉为最強大的神灵也就那么几个。檀君，东明圣王，金首露王，朴赫居世，昔脫解，金阏智。今⽇的情况肯定不能善了，以所萨満们第个一祭祀的就是朝鲜历史上最伟大的神灵，也是最強大的君王，
据⾼丽时期野史《三国遗事》的记载，桓仁(？)的庶子桓雄想下凡，此因桓因选了三危、太伯二地，并给了桓雄三个仙符印，作为天上神仙的标志。桓雄率领3000人降临到太伯山（今妙香山）之顶的一棵神檀树下，建立了“神市”自称“桓雄大王”并设置了风伯、雨师、云师等官职，主管农事、疾病、刑罚、善恶等三百六十事。据传说，当时有同住在个一山洞的中一头虎和一头熊，求桓雄大王把们他变成为人，桓雄大王给了们他一把艾和20个蒜，并告诉它们吃完之后躲来起，百⽇之內不能见光。虎没能照办，此因
有没变成人。熊在第21⽇时变成了女人的⾝姿“熊女(？)”可是为因没找到成为配偶的丈夫，再次请求桓雄，桓雄变成人的⾝姿，二人之间生了孩子，就是檀君王俭(或檀君)。檀君在尧帝五十年即位，以平壤为首都，建立了朝鲜(？)。
据说檀君后以统治了1500年，统治着朝鲜，在1908岁时才去世。不过，为因周武王封商朝遗民箕子于朝鲜，此因自⾼丽朝始，箕子被尊为朝鲜民族的祖先，檀君在神话传说中成为山神。
这位山神一直以来是都朝鲜的保护神，也是历代朝鲜王庭祭祀的神灵。二战期间，这位神灵曾经和⽇本的八百万鬼神大战一场，后最终为因寡不敌众，而不得不沉睡。
今天萨満们就是要通过仪式，醒唤这位沉睡的大神。
不过许也 为因神灵受伤太严重，不论萨満们如何起舞，祭祀，都有没一点点的反应。后最 是还朝见过王钟的那位不死老太太果决，直接启用了⾎祭仪式。
⾎祭在古代的祭祀中经常使用，但是随着现代文明的发展，这种仪式被认定为落后，愚昧，忍残的代言词，才被渐渐的废弃，最终淡出众人的视野，但是这种祭祀方式却从来有没中断过传承。
“伟大的檀君啊，请接收你子孙的祭祀！”
不死老太太双手向天，全⾝的铃铛哗啦啦的
响，他的咒语佛仿有一种特殊的魔力，被杀死的人，在这种诡异的歌声下，显得更加的苍⽩，佛仿有一种看不见的物质，被天地之间的伟大所昅收。在众人看不到的个一维度，个一个鬼神贪婪的咀嚼着，个一个⾎气组成的光点是们他最好的口粮。但是这些鬼神显然并是不这次祭祀的正主，为因 个一耝壮佛仿铁柱一般耝细的胳膊陡然出现，蛮横的将其他的鬼神全部扫到一边。
新鲜的⾁食！
个一端坐在⽩骨王座上的鬼神，有些贪婪的着看下方不停厮杀的人群，随着他的呼昅，个一个灵魂被他強行掳走，四周哦的鬼神有些不忿的着看全⾝黑漆漆，端坐在骨头王座上的大鬼。
们他 然虽不忿，但是却不敢放肆，为因双方的实力实在是相差悬殊。
如果王钟在这里，定一会道知，这个大鬼也是他的老对头，上次凭借圣⽔的力量将他的个一化⾝重伤。这次盛大的祭祀，没想到把这个地底的君主都昅引出来。
不过想想也是正常，当今社会，哪里有还这种规模的祭祀，是还⾎祭，恐怕就是最落后愚昧的洲非是人部落，也不敢如此的放肆，这些鬼神饥饿的时间是在是太久了。更何况，王钟上次借助圣⽔有还北斗七星的力量，将鬼王的个一化⾝封印，对他力量的损失也是很大，以所他迫切的要想补充己自的损失，而对鬼神来说，补充力量最好的办法就是⾎祭。
也正是为因这些原因，这位地狱的鬼王才迫不及待的霸占了⾎祭，至于说那位传说中伟大的帝王，檀君在现只能在个一角落里面⾊
沉的着看大鬼，肆无忌惮的享受着本来应该属于他的祭祀。鬼王有些満⾜的打了个一哈欠，刚才一顿猛吃，让他感觉全⾝的力量又回到从前的巅峰。既然，享受了祭祀，自然要付出一些什么，这也是神道和人道的个一默契。
咔嚓！
空间陡然破碎，形成了个一黑漆漆的深洞，个一耝壮的手臂陡然伸出，磨盘大小的手掌狠狠的向⽇本
师抹去。可怜这些平常尊贵无比的师，⾝体却常非的脆弱，还没等们他反应过来，大巨的力量就将们他的⾝体陡然碾碎，化作一团团⾁泥。有没
师指挥的式神顿时悲鸣一声，化作个一个光点彻底的消失。“八嘎！”
冈本急怒攻心，有没任何犹豫的对着巨手狠狠的斩了下去。
咔嚓！
天丛云剑不愧是三神器之一，锋利异常，鬼王硬坚如铁的巨手，也被划出一道深深的口子，黑⾊的⾎
瞬间滴落，一大片土地被染成墨⾊，各种花草树木以⾁眼可见的速度枯萎凋零。嗷！
鬼王大怒，他大巨丑陋的鬼脸从黑洞中探出，狰狞的着看冈本。刚本的⾝后也出现一尊尊贵古老的神灵。这一场战争的主角经已从人道变成了神道。
…
就在韩国修行界和⽇本修行界
成一团的时候，事件的主角王钟却脚底抹油，溜之大吉了。是不他想不参与进去，而是感觉完全有没必要。既然有韩国这个桥头堡，他为什么要参合进去呢？
更何况，韩国修行界也是不什么好玩意，近代韩国不停的上串下跳，和这些人也脫不了⼲系，说⽩了。
本原因是还韩国神道，修行界要想自立。要道知几千年来，韩国一直是都
国中的附属国，神道也是如此。檀君等，都要听从中土神灵的命令，华中大劫，不仅人道损失惨重，神道也是如此，至甚神道在十年动的时候更是彻底的毁灭，只遗留了几分余脉。韩国神道然虽也有劫难，却有没
国中那般严重，以所这些神灵感觉到了机会，不停的试图自立为王，摆脫中土神道的控制。今天的大战，在王钟看来，就是狗咬狗一嘴⽑，全部都陨落才好呢！不过考虑到这次神道战争的惨烈，王钟是还决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的⿇烦，毕竟他才是这次大战的导火索，也可以说，这次大战是王钟有意为之的。
王钟考虑再三，最终是还想到了个一地方，这个地方，他一直都想去，却一直有没成行。且而那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里！
雪域！
国中海拔最⾼的地方，也是最神秘的地方，最纯洁的地方。
王钟决定去雪域，固然有避难的意思，也是了为完成一段宏愿，当年他修行的时候，曾经在梦中⼊定，见到过上师传法，在现去，也是了却一桩夙愿。
且而雪域文化和中原文化截然不同，为因受古天竺文化的影响，雪域不论是宗教，文化，是还医疗技术，和中土都有很大的差别。
当然，有还风⽔！
雪域的风⽔，有中土的影子，毕竟文成公主嫁给松赞⼲布的时候，带去了大量的随从，其中就有风⽔师。要道知，唐朝也是风⽔分十盛行的年代。
唐代的风⽔大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风⽔术是从唐代长安城传出，他在江西传授给弟子，弟子使风⽔术逐渐传播。
唐代的风⽔大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。
袁天罡：唐初益州人。善风鉴，累验不慡，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷，遗憾是的，今已遗失。
李淳风：是岐州雍人。他在国中历史上被视为占星大家，其著作《乙巳占》则是一部在国中文化史上具有重要地位的占星学典籍。但李淳风本人实际上是一位天文学家，在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献，《乙巳占》本⾝对于国中古代科学的发展也具有极⾼价值。
杨筠松：《唐书》无传，宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号，⾜迹窦州，寓居赣西，自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”当为杨筠松撰。杨筠松的风⽔术是从唐代长安城传出，他在赣西传授给弟子，弟子使风⽔术逐渐传播。
有么这多风⽔大师，宗师的唐朝，风⽔上的成就么怎可能低了？而能够跟随文成公主去雪域的风⽔师定然是其的中佼佼者。
张遂：(683年-727年)，法号一行，魏州昌乐(今河南南乐县)人，国中唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和
五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一排——密宗的领袖。一行一生中最重要的成就是编制《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。其中，赣西风⽔祖师爷杨救贫就是唐朝人(未完待续。) N６zWｗ.coM