文成公主⼊蔵改善了唐朝与吐蕃的关系，她所带去的中原农作物以及先进的技术，促进了民族间的文化
流，有利于民族融合。除此之外当年文成公主⼊蔵时，发现西域⾼原的地形像个一罗刹魔女仰卧，在风⽔学上这种地形叫“魔女晒尸”很不吉利的。
是于 了为趋吉避凶，镇庒魔女的煞气，通晓风⽔的文成公主便在魔女的心脏处建立了大昭寺，并把释迦牟尼的神像放进去镇庒。红山的布达拉宮，镇住了魔女的心骨，来后又在的她肩、⾜、肘、膝、掌等处建立了寺庙，这就是西蔵历史上赫赫有名的“镇魔十二寺”针对其他风⽔不好的地方，文成公主也采取了相应措施，加以改善。从此，雪域⾼原果真少了许多灾祸，⽇益強盛，佛教也盛行来起。
王钟坐在机飞上，着看 里手的旅游地图，不由的深深被为文成公主的手笔所折服。样这的布局王钟也能做出来，但是王钟自问没用发动个一 家国的力量为己自服务的能力。吐番当时然虽弱小，但是在弱小也是个一 家国啊！
这也和去过风⽔师的地位有关系，在古代风⽔师是分十受到尊崇的。特别是个一有名气的风⽔师。走到那里都会受到礼遇，真是往来无⽩丁。那里像现代的风⽔师，经已完全依附在权贵富豪的门下，至甚在一些人看来纯粹是坑蒙拐骗之徒。古代的风⽔师，在做个一大的风⽔局的时候，个一家族，个一城市，至甚是个一 家国都会为他服务，移山倒海不在话下。
就在王钟缅怀前辈，感慨当今的时候，机飞也落在了拉斯机场。
拉斯曾经是吐番的国度，更为因其家国是权政合一的原因。拉斯到处能看到宏伟的寺院，有还穿着红⾊僧服的喇嘛，
有只亲自踏⾜这片神秘的土地，你才能了解到其的中神秘。这里神奇的故事很多，更有十大神秘现象，至今有没人能够解破，许也很多年后也不会有人给出确切的答案。
“萨格尔王站在⾼处，眺望大地…。”
王钟随着熙熙攘攘的人群走出机场，漫无目的的走在大街上。突然，个一老人引起了他的注意。只见这个老人被一群人围在央中，静静的听着这个老人低声昑唱，
说书人，拉斯最神秘的人。也是雪域十大未解之谜之一。这个说唱人在正讲的正是格萨尔王的故事。
《格萨尔王传》是蔵族着名长篇英雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制，《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。
口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游昑说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多说的唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称己自是“神授艺人”即们他所说唱的故事是神赐予的。
“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在蔵区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
“格萨尔的故事我经已听过很多次了，你能不能为们我讲讲文成公主的故事？”
个一健壮的小伙有些起哄说的道。
“就是，们我要听文成公主的故事！”
“我可为以 们你讲，那我就讲一段文成公主进雪域的故事把！”
老说唱艺人没用被人难倒，笑着唱了来起。王钟本来要想离去，但是听到说唱人说的內容，他的脚步又停了下来。为因老人说的內容竟然是雪域的风⽔图，但是比王钟了解的更加的清楚，就连其的中细节，老艺人也说的明明⽩⽩。
“当年文成公主进蔵时，带去了一大批共五千五百名精晓各种技能的汉族工匠及中土的佛教⾼僧和风⽔师，而文成公主本人也精通风⽔之术。文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》，仔细的观察整个雪域西蔵的地形，她看到西蔵的宏观地形，俨若“罗刹魔女仰卧”的形状，风⽔上也叫“魔女晒尸”是个一大为不吉之地。
娥圹湖恰是罗刹女的心脏；红铁山就好似那罗刹女心骨的形状；东方的切玛（沙山）形像罗刹女的****；南方的地形如蝎子抓食；西方的岩形如魔鬼巡视，北方直达梁多地方一带的山形，如象群的战阵；东南界为凶神游地；西南界是恶鬼聚处；北方是部多（魔鬼名）的卧处。此外，有还贡巴山形像摩竭鱼（即大鳄鱼）昅引和呑食螺状，朗峨伽（意为天门开处）的窄狭天空，像一把利剑；萨峨伽（地户开处）的地形，像只一猪鼻等，这是都恶劣的风⽔。
了为镇庒住四刹魔女的大凶风⽔，文成公主在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来镇庒罗刹女的心脏；而已建成的红山上的布达拉宮，恰好镇庒住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左⾜上建仲巴江寺；在在右⾜上建章丈寺；在左肘上建脫扎空厅寺；在右肘上建贡波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建绛真格杰寺（慈云宏善寺）；在左掌心建康隆圹度⺟寺；在左⾜心上建坝卓杰曲寺。
文成公主进而又在察⽇区建智慧度⺟寺以镇庒罗刹魔女的左翼；在昌巴区建弄伦寺（镇风寺）以镇庒罗刹魔女的右翼。是这西蔵历史上着名的“镇魔十二寺”文成公主决定还在其余的一些恶劣风⽔的地面上，分别建筑了佛塔、石狮、大自在天像、大鹏、⽩螺等来改变风⽔。从此后以，佛教在西蔵也随之而兴盛来起。”
“的真假的？”
四周的民众有些怀疑的着看老说唱艺人，毕竟在当今，沧海桑田，很多东西都消失在时间当中，在现的人不道知也实属正常。
“那有还假。这可是格萨尔王亲口告诉我的！”
老说书人一脸自豪说的道。其他几个本想质疑的人，也将话咽进了肚子。可见格萨尔王在雪域的地位分十崇⾼。老说书人见人们不再说什么，轻轻的又唱了一段格萨尔王的故事。
格萨尔王，名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制家国形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡等地放牧，由于叔⽗离间，⺟子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为
。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”近代十一届三中全会后，在原址处重建为“格萨尔王纪念堂”格萨尔纪念堂64
梁柱、16通天柱构成主体构架，四周以墙相围，堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像，背塑十三畏马战神，正墙左右方塑岭国十二大佛，其左右两边分立将士如云及烈女翩翩。整个纪念堂庄重典雅，雄奇壮观，实乃凭吊览古的盛殿。格萨尔王是古代蔵族民人的英雄，他降魔驱害造福蔵族民人的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在我国有雪域之称的西蔵⾼原、风光绮丽的青海湖边、巍峨的⽇月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、丽美的孔雀之乡云南等省区民间广泛流传，至今民人依然怀念歌颂着这位民族英雄。
在很早前以，岭国出个一穷孩子，起名叫觉如，这个孩子在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。蔵语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王一生，充満着与琊恶势力斗争的惊涛骇浪，了为铲除人间的祸患和弱⾁強食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的略侵者，并和他的叔⽗晁同——叛国投敌的奷贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。
“贵人，您给的太多了！”
老说书人着看摸着里手的钱币，有些喏喏说的道。
“不多，老人家你刚才讲的故事，对我触动很大！”
王钟笑着道说。
“的真多了，听个一故事哪里需要么这多钱！”
老说书人不好意思说的道。
“我在给贵人说几个故事吧！我要说是的雪域的一些奇事！”
老说书人拨弄了下琴弦，⾼声唱到，雪域有奇事…
王钟静静的听着，老说书人讲是的十个没法解释的事情，这十个事情中除了说书人以外，有还虹化，红雪，伏蔵等。不过大多数都被人当作趣闻，没用人道知，但是王钟却不么这看，至少虹化和伏蔵，他就能够解释一二。按照他的境界，归去的时候，也会出现这种种奇异的现象。
伏蔵是指苯教和蔵传佛教徒在们他信仰的宗教受到劫难时蔵匿来起，⽇后重新挖掘出来的经典，分为书蔵、圣物蔵和识蔵。
书蔵即指经书，圣物蔵指法器、⾼僧大德的遗物等。最为神奇的就是识蔵。
识蔵是指埋蔵在人们意识深处的伏蔵，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授蔵在某人的意识深处，以免失传。
当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授蔵经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏蔵之谜。
王钟⼊定的时候曾经打开过伏蔵，得到过蔵在其的中传承，不过与其说是被传授的经文，如不说是去过生中无意间记忆的，打开伏蔵就是打开去过生的记忆，不过这种事情是不主动的，只能靠种种机缘巧合。
无垢光尊者曾在《句义宝蔵论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应的有四种成就相，即：
（1）：无余微尘而成就。
（2）：为度化他众以満天彩虹之光⾝而成就。
（3）：光⾝消于虚空而成就。
（4）：⾁⾝直接消于虚空而成就。
而这几种成就，实际上就是虹化了。在《金刚萨埵意镜续》中，也曾道说：修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余⾁⾝而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五⽇后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七⽇后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七⽇后现前成佛；若有物体相碰声者，十四⽇后即现前成佛。
即在圆寂虹化时，⾁⾝直接成就虹⾝，飞⼊清净刹土。
即在圆寂虹化时，以智能火烧焚异
⾁⾝，成就光蕴虹⾝。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，⾝体缩小，或仅剩下头发、指甲，至甚完全也有没剩下。在雪域历史上，虹⾝成就的事例常非之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建⽩⽟噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆満虹化光明⾝成就。
而即使到现代，西蔵本土上虹化的事例，仍屡次出现。⾜可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言。(未完待续。) ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ