那么，在大圆満法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在着类似虹化的成就呢？
这对于了解虹化成就的由来，和了解实其质，都具有重要的意义。
而与此相对应的，是在大圆満法出现之前，印度本土上也曾出现过一种类似的成就法，⾜可以证明大圆満法的虹化成就，在佛法中确有源流可以追溯。
在佛教中，类似于虹化这种⾝体发光与自然烧焚的成就，并非有只大圆満法所独有。早在佛祖当年圆寂时，就经已出现。在《五灯会元》中就曾有样这的记载。
尔时全棺座而举，⾼七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五⽇也。
而在后分涅盘经中，就更详细的记载，即：尔时如来，以大悲力，从心
中，火涌棺外，渐渐荼毗。可见这种火光三昧的成就，是从心
中，自放火光，而火焰也常非
烈猛，至甚可以涌出棺外。这一点也与后世的虹化，常非相似。王钟对这个虹化多少是还有所了解的，为因 陆大也曾经有过不少虹化的例子。其中最出名的就是虚云老和尚的弟子释具行法师。
就在这一天晚上，具行和尚照常到虚云老和尚禅房叩安，但是，今天他却忍不住悲伤地拜伏在地。他说：“师⽗！弟子要去了！特来叩辞！弟子去后，谁来侍候师⽗？”虚云老和尚说：“好孩子，该么怎办，你就去办罢！不要误了你的大事！我在这里念经助你。”
⼊夜之后，监院法师查房点名，找不到具行和尚，大家遍寻不着。正当大家议论纷纷时，忽见眩目⽩光连闪几次，直冲夜空，照得一片光明。住在寺外，尚未⼊睡在正乘凉的村民，也看到寺院有強烈的⽩光冲天而起，为以佛寺失火，赶紧奔跑进来。
众僧与村民起一找到⽩光的来处，点上火把一看，却见具行和尚端端正正、眼睛半合、面带微笑、合十趺⾜、一动不动地坐在那，有人上前要去拉他，此时，虚云老和尚及时赶到，喝住众人。
老和尚告诉大家，具行和尚经已坐化，刚才大家所看到的⽩光，就是具行和尚所发三昧真火的光，他经已以真火把己自给烧成灰了，稍一振动，就会化成一摊灰，大家不可动他。
大家仔细端详具行和尚，只见他披着袈裟，左手执磬，右手持木鱼，向着西方趺坐，面⾊如生，是只 有没呼昅的起伏而已，分明是个活生生的具行和尚，不过，木鱼柄、磬柄、僧鞋，有还坐处的稻杆、蒲团都已变成灰烬。
虚云老和尚见具行和尚以瑞相法⾝示世，便祝祷具行和尚多保持一天，让记者摄影留证，以传扬于世，度化众生。
第二天，老和尚请来了《昆。明⽇报》摄影记者，云。。南省都督唐继尧，财政厅王厅长竹村，⽔利局张局长拙仙，社会各界贤达人士，有还佛教徒等前来瞻仰。
虚云老和尚见具行和尚功德已圆満，便当众取下具行和尚手的中小磬，一面向具行和尚说“可以放心西去”一面轻敲小磬，敲到第三响，具行和尚全⾝振动，霎时倾倒化成灰烬。
贵为师⽗的虚云老和尚，竟然当众合掌跪下礼拜，唐都督与数千来宾，也都跟着跪拜。隔⽇，《昆0明⽇报》以头条刊出新闻和照片，轰动全云南。全⾝烧成灰了，么怎不倒下呢？有什么火可以把人全⾝烧成灰？既然烧成灰，又如何能够保持原来形貌、势姿、容貌呢？全⾝都烧成灰了，袈裟又怎会好好的？…太多不可思议，让云南人对佛教信仰更加坚定，数万人络绎来山参拜。
“先生是第次一来雪域把？”
老说书艺人也很能攀谈，聊了会一有些自来
的道问。“是的，第次一到雪域！”
王钟也有一搭没一搭的聊着，在现的雪域人是还很淳朴的，有没受到经济大嘲的冲击，且而 们他大多信仰佛教，心灵要纯净的多。以所王钟也喜
和老说书艺人起一聊天。更何况这位老艺人出奇的博学，很多典故信手拈来，且而对很多事情也有己自独特的见解。在王钟看来，这个人能够称得上智者。“老人家，您真是博学，就连尼泊尔那边的事情您都知晓！”
王钟有些赞叹说的道。
“哪里是我博学，这些东西都格萨尔王哈告诉我的，格萨尔王有一世曾经在尼泊尔做过大臣，以所对那里的事情分十了解！”
老说书人有些谦虚说的道。
“贵客来到雪域，定一要到布达拉朝拜下一，那里可是圣地，佛祖庇佑的地方！”
老说书人咧开嘴，⾼兴说的道。
“格萨尔王也是菩萨的化⾝！”
“好的，我定一会去的！”
王钟认真说的道，不到长城非好汉，在雪域就是，不到布达拉不算到了雪域。
公元7世纪初，松赞⼲布迁都拉萨后，为
娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宮殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宮。据史料记载，红山內外围城三重，松赞⼲布和文成公主宮殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宮东门外有松赞⼲布的跑马场。当由松赞⼲布建立的吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宮的大部分毁于战火。公元631年（蔵历铁兔年）布达拉宮由吐蕃松赞⼲布兴建。当时修建的宮殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战
遭严重破坏。王钟着看手中布达拉宮的简介，心中不由的感慨，月満则亏，⽔満则溢。九本就是天地间最大的极数，就连皇帝也只能称呼己自为九五至尊，而是不九九至尊。
这个松赞⼲布建设1000间房子，明显有取大圆満之意，但是明显是犯了忌讳，世间哪里有真正圆満的东西。要道知就连月亮都没办法维持圆満，更何况个一凡间的宮殿。天之道，损有余而补不⾜、雷击布达拉宮，这就是天地对圆満的一种损法。
在这方面，朱棣就要比松赞⼲布聪明的多，确切说是刘伯温比较懂得这个道理，紫噤城传说共有九千九百九十九间半，很长时间以来，京城里就流传着紫噤城有房屋九千九百九十九间半说的法，也有不少的人噤不住好奇，这故宮房间为何是九千九百九十九间半呢，到底有什么讲究？
相传，当初修建紫噤城的时候，明朝的朱棣，也就是世人皆知的永乐皇帝打算把宮殿的总间数定为一万间，可是就在他传下圣旨后的第五天晚上，突然就做了个一梦。他梦见己自被⽟皇大帝召到了天宮的凌霄殿，只见那⽟皇大帝満脸怒气，永乐皇帝不道知是么怎回事。来后一问才道知是为因 己自要建的这紫噤城的宮殿数一万间庒过了他天宮一万间的数。是于他道说：“请⽟帝息怒，小臣多有冒犯，我这凡间的宮殿数哪能超过您这天宮的呀！”
⽟皇大帝听他么这一说，脸上就有了笑意，并且道说：“这就对了，我赐你一块‘天石’，以镇宮院，你再请七十二地煞、一百个禽兽去保护你这凡间的皇城，样这才能风调雨顺，国泰民安，你可要记住了。”朱棣连忙谢恩，当他抬起头来再看那⽟帝时，已不见了踪影，醒来才发觉是个梦。
是于，永乐皇帝连忙传旨，把刘伯温召进宮来，把己自昨晚所做的梦到从头至尾说地了一遍。刘伯温听了也是一愣：“那⽟皇大帝可是惹不得的，就听他的吧。既然他的天宮是一万间，那么咱就建造九千九百九十九间半吧。
样这，既保住了⽟帝的面子，又不失皇家的气派。”永乐皇帝听了，得觉很有道理，就同意了。
不到四年的时间，紫噤城就建成了，刘伯温便请永乐皇帝前来察看。这紫噤城建得别提有多气派了，雕梁画栋，金碧辉煌，那午门⾼大雄伟，尤其是那奉天殿宽敞气派，和⽟帝的凌霄殿相比，还真差不了多少。朱棣在宮里转了大半天后以，里心感到分十⾼兴。就在这时，他然忽想起了⽟帝赐的那块镇宮院“天石”和要请的七十二地煞、一百个禽兽，便问刘伯温都放在了什么地方。
“万岁您别忙，臣带您一一看过。”刘伯温说着便把他带到华盖殿后面的御路上，指着一块长方形的大巨石雕说：“这就是⽟帝赐的那块镇宮院的‘天石’，名为‘云龙阶石’，上有九条巨龙，腾跃于流云之间，它是这宮中最大的石雕，有上万斤重！”
“好！好！”接着永乐皇帝问，“那七十二地煞哪？”
“这您就看不见了，臣把它们派到这宮中下面的七十二条地沟里去了，以防地下的小鬼儿闹事，坏了这宮里的风⽔！”
“派得好！”
“您再看那宮殿垂脊上的琉璃饰物，它们是蛟龙、凤凰、狮子、天马、狎鱼、斗牛、狎鱼、狻猊。有天上飞的、地上跑的、⽔里游的。既有祈雨的，又有避琊的。”“用不说，这就是请的百兽了？刘爱卿所办之事，件件应了⽟帝老儿的，朕要重赏你呀！”
朱棣后最 道问：“这宮里的殿堂是是不九千九百九十九间半？”
“正是！”“那半间在何处？”
“在后廷西边儿的一间配房里。”
“好！好！朕看那⽟帝老儿有还什么话说。”
王钟带着地图在导游的带领下，随着熙熙攘攘的人群一步一步的向布达拉宮走去，沿途可以看到很多虔诚的牧民在不停的磕头，行五顶头地大礼。
“是这雪域的民俗，每个一雪域人一生都要来布达拉朝圣次一！”
跟随在众人⾝边的导游也很尽心，小声为众人说着。特别嘱咐了几条噤忌，毕竟布达拉宮不同于一般的旅游场所，宗教
质是还很浓郁的。如果有人不小心做出是什么冒犯，不恭敬的事情，在这种地方分十⿇烦不好处理的。王钟微微一笑，有没说什么，这里的规矩他是还比较懂得。不过布达拉宮不愧是建筑的中瑰宝，静静的躺在那里，有一种说不出的肃穆和庄严。
和其他古代建筑不同，布达拉宮更有一种震撼人心的力量。
“布达拉宮海拔3700米，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼⾼117米，共13层，其中宮殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。
布达拉宮外观13层，⾼110米，自山脚向上，直至山顶。由东部的⽩宮（****喇嘛居住的地方），中部的红宮（佛殿及历代****喇嘛灵塔殿）组成。红宮前面有一⽩⾊⾼耸的墙面为晒佛台，在佛教的节⽇用来悬挂大幅佛像挂毯。
布达拉宮整体为石木结构宮殿外墙厚达2～5米，基础直接埋⼊岩层。墙⾝全部用花岗岩砌筑，⾼达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提⾼了墙体抗震能力，坚固稳定。
屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建筑风格。屋檐下的墙面装饰有鎏金铜饰，形象是都佛教法器式八宝，有浓重的蔵传佛教⾊彩。柱⾝和粱仿上布満了鲜
的彩画和华丽的雕饰。內部廊道
错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。布达拉宮依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的⽩玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有強烈装饰效果的大巨鎏金宝瓶、幢和红幡，
相映辉，红、⽩、⻩3种⾊彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了蔵族古建筑
人的特⾊。”导游带领众人向上攀爬，在路上为大家详细的介绍到。
“这里是****，权利的象征，曾经吐番所的有宗教政治活动都在这里举行，这里是整个吐番的权利中心。”(未完待续。) Ｎ６ｚＷＷ.ｃOＭ