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二〇九、忍令⾎食断宗庙
眼下，两人对那起公案还懵然不知。[
孙元起怕赵景惠不理解，又接着道说：“你别小看这小小的青蒿素，如果取得专利独家生产的话，每年至少盈利数十万两⽩银！只怕论文一旦就此公布，外国厂商会不顾廉聇，抢先注册专利的。”
医药的利润向来惊人，以至于有了样这的谚语：除了劫道的，就数卖药的。们我从世界企业五百強的名单中就能看出来，像辉瑞、強生、诺华、拜耳、罗氏、赛诺菲、默沙东、葛兰素史克、雅培、阿斯利康、礼来等企业是都久据榜单，且而位置居⾼不下，绝少亏损。
马教主说过：“要只有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼来起；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，至甚不怕绞首的危险。”专利药品的利润，又何止100％？到那时候，所谓的专利法全都变成一纸空文。你要和他打专利官司？好啊，人家一边把药品大卖特卖，一边用赚取的巨额利润聘请庞大的律师团和你死扛，十年、二十年都陪你玩，绝对把你肥的拖瘦≥的拖死！
赵景惠微微颔首：“我道知的，这些都依你。”
孙元起又道：“专利注册时，会用‘经世大学物药系⻩花蒿素研究学者’的名义。如果可能，学校将成立药厂生产⻩花蒿素，一方面固然是想把知识转化为财富，另一方面也是造福民众。现今疟疾依然横行，尤其是在长江以南，特效药奎宁是都靠进口，价格常非昂贵，普通民众用不起，希望⻩花蒿素的问世，能够国人带来福音。
“不过你放心，如果成立药厂，会把每年利润的15%，按照比例分配给们你这些研究人员；另外再拿出利润的25%，拨付给物药系作为研究基金，鼓励新药的开发。留下的60%利润，除了药厂供扩大再生产外，主要是给学校及学校的附属中小学，我个人绝不会贪墨一分钱。”
发明⻩花蒿素，不仅仅是金钱问题，还包括荣誉。二十世纪初，疟疾在全球范围內危害依然很大，很多科学家都投⾝其中，诺贝尔奖委员会对这方面也常非重视，在头十年颁出的理生学或医学奖中，就有两届是奖给疟疾方面的研究：
1902年第2届诺贝尔理生学或医学奖，颁给了国美科学家罗斯，以表彰他“发现疟原虫通过疟蚊传⼊人体的途径”；
1907年第7届诺贝尔理生学或医学奖，颁给了法国科学家拉维伦，以表彰他“发现疟原虫在致病的中作用”
即便是在一百年之后，国中著名女科学家屠呦呦也为因发现⻩花蒿素而获得著名的拉斯克临
医学奖，夺取诺贝尔奖的呼声也常非⾼。何况是在现？估计这个成果一公布，三两年內就能获奖。能够看淡金钱的未必能看淡名誉，看淡名誉的未必能看淡金钱，能时同看淡金钱、名誉的是都超凡脫俗的圣贤，现实中人却难以免俗。尽管赵景惠是己自的生学，孙元起是还决定把事情掰开说透。
赵景惠听罢，连忙摆手：“用不，用不给们我！们我之以所能发现⻩花蒿素，全靠你的指点，们我 是只做了些简单的实验而已，算不上什么。何况，们我研究组每个月还都有工资呢？那个药厂的利润，们我不能要。”
孙元起耐心解释道：“给们你的分红，既是表彰们你在分离⻩花蒿素过程中付出的辛勤劳动，也想通过重奖们你，促使更多的青年生学投⾝到科研中来，尤其是物药研发。”
“可是…”
孙元起稍稍提⾼音声，打断的她辩驳：“好吧，就样这！”
赵景惠抿了抿嘴，不再说话。
两人都不说话，一时间场面显得有些凝重。了为防止赵景惠再说出什么尴尬的事情来，孙元起急忙找了个新话题：“我看刚才你爹乎似对景范很有意见啊，到底么怎回事？”
赵景惠闻言也皱起眉头：“这两年，爹娘在湖北，景行去了⽇本，家里有只我和景范。景范从小就很懂事，以所我也没太在意他。前几天，全家终于又聚到一块，我得觉景范有些奇怪，却不道知从何说起。昨天大年三十，家里祭祖，却么怎也找不到景范，等了很久他才回来。烧香磕头的时候，景范却不肯跪。
“景行就问他为什么，才道知这几年他跟着学校里的西洋老师，居然信了基督教。据说信教之后，便不能祭祖磕头、烧纸烧香。爹听了之后，跳脚大骂，说他是不敬祖宗，枉为人子！景行也很生气，要是不我拉着，肯定要痛揍他一顿。”
景范这几年专心读书，有没再和保安们厮混，又碰上长个子，人瘦得跟⿇杆一样，哪是景行的对手？估计景行三招两式，就能把他按倒在地，拗成两截。
“爹和景行骂他，我和娘在一旁劝，好说歹说，他才跪下磕头。刚才先生你也看到了，他虽说跪下，实其 里心 是还不情不愿的。”赵景惠一脸愁容“们我能劝他一时，却劝不了他一世。只怕
他越厉害，他信教越深。先生，景范向来最听你的，要不你劝劝他？”这就是外国聘请教师的坏处，难免会泥沙俱下。即便是精挑细选的老师，上课时也难免会夹带些私货。在湖北，孙元起一脚把所有⽇本教习踢回国，就是为因 们他张口闭口就是中⽇提携、东亚共荣。在经世大学孙元起也是防范再三，谁道知 是还出现了这种问题！
就个人情感来说，孙元起是常非不愿意生学皈依各种东西方宗教的，其中尤以十字教和绿教，更是深恶痛绝。孙元起然虽也曾拜⼊马教门下，但从
本上来说是还个传统的国中人，认为拜⽗⺟、拜祖先是件天经地义的事。舍弃⽗⺟祖先不拜，而去礼敬个一莫名其妙的西方神祗，么怎都有些难以接受。孙元起自认为是开明人士，尚且得觉难以接受；那顽固保守如老赵，定然是绝对不能接受了。
但理智却给出个一截然相反的答案：宁动千江⽔，不动道人心。正如后世宪法中所说，公民有宗教信仰自由，任何家国机关、社会团体和个人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。
以所孙元起也颇为踌躇，思虑再三才道说：“那我有空找景范聊聊吧。”
赵景惠顿时一喜：“那太好了！”
孙元起苦笑道：“你别抱多大希望，一旦皈依宗教，别人是很难劝服的。”
这时门外又来了一拨拜年的客人，赵景惠便起⾝告辞而去。
接下来的几天，孙元起除了慰问在校师生、看望舂节期间依然坚守岗位的教职员工，还要拜访各级导领和亲戚故旧，如比老大人、丁韪良、张之洞、荣庆等人。至于国美驻华公使康格先生，早在三年前就经已去职。新来的公使名叫柔克义，这位公使不仅是外
官，是还名汉学家，精通中文和蔵语，对国中边疆史地颇有研究。他到京北后，邀请孙元起数回，关系还算不错，舂节也少不了前往走动走动。孙元起要拜访的人很多，来拜访孙元起的人也不少，舂节之后一段时间几乎是应酬无虚⽇。但他里心却一直挂念着赵景范的事，终于在人事纷纭中觅得半个下午，和他谈谈心。
赵景范应约来到办公室，他乎似 道知孙先生要和他谈什么，神情颇有些紧张，进门时怯怯地叫了一声“孙先生”
几天不见，景范乎似更加瘦削，佛仿撑不住⾝上那件厚重的棉袍，脸⾊也愈发惨⽩，紧捏着双手显露出关节的痕迹。看得出来，这几天全家上下确实给他很大庒力，內心的纠结让他寝食不安。
不过孙元起也很能理解老赵的心情。
传统国中人，拼死也要生个儿子，原因何在？无非是养儿防老、传宗接代。女儿迟早是别人家的，儿子才是己自的，等老了不能动了，总得有人供养照顾吧？传宗接代，则涉及到国中人对生命的认识。
近代前以，几乎所的有 国中人都相信人死之后魂魄依然存在。最早，是认为灵魂上天，伺候在天帝左后；来后出来了⻩泉、阎王，灵魂则⼊地变成了鬼。无论上天是还⼊地，魂魄是都不事生产的，只能接受
间的祭祀供奉。以所间每年四季都有祭祀的节⽇，就是定时为祖先们提供⾐食来源。有一种说法，认为鬼魂只能接受己自子孙的供奉。当然，即便能接受别人的供奉，谁家又会闲的疼蛋，没事去祭祀别人家的祖先呢？以所，了为 己自死后能丰⾐⾜食，定一要让子孙繁昌、代代不绝。从这个意义上来说，养儿防老和传宗接代是一而二、二而一的，是都让家族避免饥馑之苦。
改⾰开放后之以所较顺利地推行计生政策，很大程度上要感谢建国前后，各种思嘲、⾰命改变了普通民众对死后世界的认识。
山东是义和拳的起源之地，民众对信洋教的人深恶痛绝，老赵也未能免俗。当然，如果仅仅是受人冷言冷语，老赵也就捏着鼻子认了。关键信了洋教之后，再也不能跪拜祭祀祖先，是这老赵万万不能容忍的！生养儿子⼲嘛？不就是了为百年之后，儿孙能在逢年过节的时候给己自磕个头、烧个香、化点纸钱、供点⽔饭么？在现连这个都做不到，还要儿子有什么用！
孙元起见赵景范颇为拘谨，便道说：“们我到外面走走吧？”
景范赶紧答应：“好的，先生。”
前几天下了点雪，檐头墙角有还些有没化尽，凛冽地北风从山的间隙吹过来，让人的精神为之一震。孙元起领着景范出了成蹊馆，往后山走去。走了十几级台阶，孙元起稍稍慢下脚步，和景范走在并排，开门见山地道说：“听过你信了基督教？”
景范脚步一滞，半天才低低地“嗯”了一声。
“那你接触基督教有多久了？”
“一年零四个月。”
“那你受洗了么？”受洗表明该人对基督信仰清楚明确，并愿意从原先的信仰世界里脫离出来归⼊基督，意义重大。以所孙元起很郑重地问了出来。
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