“问我的志向？”
赵无恤恍然，原来今天这场面试是双向的啊，不仅子路、冉求、公西⾚三个应聘者和纯粹打酱油的曾点受到了考校，连他也不被放过。》，
“的确，当今之世，非但君择臣，臣亦择君！”
面对孔子的笑容和孔门四弟子的目光，赵无恤始开阐述己自的大志！
“在学问上，我想发扬格物致知之道，究天人之际，通古今之变，成一家之言！”
周髀数字、麦粉、瓷器、细蛊致病说，凡此种种，在去过一年多里，赵无恤的名声经已在晋、宋、曹、鲁的士大夫间有所传播，以所这一番话，的确有只他才有资格说，才有资格被认可，若是换了个一人，就会被人“哂之”了。
是于乎，孔子和三位弟子拊掌而赞，有只狷士曾点又始开拨弄他的瑟，不为以然。
随后赵无恤立起⾝子，踱步到了席位的央中处，看了曾点一眼，想起那⽇爬在他腿上的小童曾参，里心暗暗发笑。又转向孔子，慷慨言道：“在为人和行政上，无恤之志，便是修⾝，齐家，治国，平天下！”
此言一出，语惊四座！
孔子捋卷须的手停了，一动不动，然后始开微微颤抖了来起；子路瞠目而起，双拳紧握，牙齿咬得咯咯作响；冉求目光炯炯有神，公西⾚一脸
动，手⾜无措。赵无恤目视坐在末席，被这句话惊得拉坏了瑟弦，不顾指肚流⾎而直⾝而起的狷士曾点。心中暗暗抱歉：“子皙啊，真不好意思。又把你儿子的著作权给抢了。”
修⾝，齐家。治国，平天下。
这的确是赵无恤心的中 实真想法。
也是先秦儒家集大成的《礼记。大学》总述！而作者，正是曾点的幼子曾参！
从某种意义上说，这句尚未被总结出来的话，正是孔子及其门徒要想的标准答案！佛仿一道契合无比的钥匙揷进了锁孔里，那一拧后出发了苦苦求索终于得知答案的美妙声响，无怪乎们他师徒集体失态。
修⾝好解释，孔子及其弟子们一直孜孜不倦在做的，依然是这个阶段。无论是学习、立志、自省、求仁，目的是都修己⾝，这也是一切行动的基础。
而齐家，正所谓天子建国，诸侯立家，家就是卿大夫的统治区域，个一家有己自的土地，有己自的宗族属民，有己自的军队。有自成一体的经济，是舂秋时代封建体系的基础单位。
孔子曾担任过齐国⾼昭子的家宰，经历过这个阶段，但他年轻的弟子们却还在苦苦求学。希望娴
君子六艺后能被某位卿大夫青睐加以任用成为家宰。也就是方才冉求说的“方六七十，如五六十，求也为之。比及三年，可使⾜民”家也是个一宗族的基本地盘。赵无恤然虽 有没明确成为赵氏世子，但就凭借他一支孤军拿下两个敌国领邑。又成功将其合法化合礼化的功绩。要只他愿意，⾜以己自开创个一家族作为赵氏小宗，称之为廪丘氏也不为过。
以所齐家之言，在场众人里赵无恤最有资格来说。
而治国这两个字，其的中野心昭然若现，更是说到孔子和子路的心坎里去了。
子路和孔子的志向是都治鲁，子路想让摄于齐、晋、吴之间的千乘鲁国变得強盛。而孔子的追求则更⾼一些，然虽在中都邑感受到了治理一地的艰难，但他依然有没受挫，得觉 要只能被国君任用，让鲁国庶之、富之、教之，建设个一“东周”乐土出来也不在话下。
赵无恤在鲁城曲⾩大肆宣扬想归晋的迫切，在孔子等人理解来，大概是希望回国后慢慢做到执政上卿的位置，治理晋国。
他哪里想得到，赵无恤看到晋侯第一眼，就能生出“彼可取而代之”样这的僭越心思来？
此治并非代国君治民，而是直接代天牧民！
但后最的平天下，就让人有些震惊了。平，孔子理解为平定，他然虽也想在全天下恢复周公之政，古朴之礼，但那却是不敢贸然说出的梦想，只能在人私场合婉转说地：“愿老者安之，朋友信之，少者怀之。”
在尚未生出大一统思想的孔子看来，无恤此言或许是想效仿当年赵宣子、赵文子会盟诸侯的举动罢！又或者是管夷吾那样辅佐国君尊王攘夷，将这个越来越不堪的季世扭转过来！
总之，修齐治平，这的确是个很切合卿子⾝份的志向，也是这世间罕的有宏图。
直到这会，孔子才从赵无恤掷地有声的宣言中缓过神来，避席而起，朝他施施然行礼道：“大夫之志大矣！让丘心中澎湃不已，不由见贤思齐了。”
…
半刻后，子路、冉求、公西⾚、曾皙四个人都出去了，筵席间只剩下了赵无恤和孔子两人。
经过今天的竹林侍坐，赵无恤惭愧地发现，他一始开对孔子的揣测乎似不太准确，在晋国六卿
谋暗算的氛围下呆久了，整个人不免有些黑暗和谋论。孔子培养弟子，的确是不一种有意识的造势行为，他是还很支持弟子们在其他士大夫的家、邑中出仕的。如比今天的子路、冉求，可是政事科里数一数二的人才，公西⾚年纪然虽幼弱，却也是可造之材。孔子都毫不保留地推给了无恤，当然，这其中不排除想让弟子们有个一好前程的心思，但是这作为老师的人之常情，其的中 诚坦 经已极为难得。
或者说，除了颜回、曾点这类追求比较⾼大上的几人外，冉有等出⾝国人的弟子会向孔子求学君子六艺，目的是还 了为做官吏，是只在孔子人格魅力影响下变得相对忠诚而已。以所赵无恤也不必费尽心思耍手段撬墙角。就样这直接开门见山地招聘效果更好。
回想四人的表现，无恤道问：“孔子说要观们他四人之志。四子之言何如？”
孔子说：“也不过是各自谈谈己自的志向罢了，们他的才能都在我心中。是只想让们他 己自说出口让大夫知晓一二而已。”
赵无恤回忆着方才的对话道：“从四人的叙述看，子路的志向最为远大，经已达到了治国的⽔准，但孔子为何要哂笑他呢？”
孔子道说：“治理家国要讲究礼让，可是由说话却一点也不谦让，以所我才笑他。由这个人，千室之邑，百乘之家，可用他为卿相。但我却不道知他仁否。”
“子有、子华之志比子路略小，孔子认为如何？”
“治理邦国是大事，但求说的治理方六七十，如五六十的千室之邑也是国之大事；国之大事，在祀与戎，⾚说的宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，也是大事。求这个人，千室之邑。百乘之家，可以用他做宰臣；⾚这个人，束带立于朝堂，可以让他接待宾客。作为司仪，也但我也不道知 们他的仁何在，以所大夫若要任用。当慎之又慎。”
完说，孔子微微叹了口气。他手下几个可为以政的弟子都是不完美的，各自
格上都有些问题。子路的莽撞，冉求的过于谦逊和被动，公西⾚的好奢侈…希望们他离开中都，前往赵大夫麾下效力后，能历练改善这些⽑病。“点的志向然虽缥缈普通，却唯独有仁，而又有才能，又有仁心的，唯独回一人而已…”
孔子本来连颜回也想推荐，但颜回却拒绝了。
“回愿无伐善，无施劳。”
我愿意不夸耀己自的长处，不表⽩己自的功劳。颜回的意思是，他只愿意安静地跟着孔子治学，不愿意为政。反正他最近始开对格物致知的学问着
，还曾向赵无恤请教周髀数字的问题，并很快学会了摆弄算盘，正忙得不亦乐乎，连今天的竹林侍坐都没功夫前来。但对于赵无恤迫切需要的施政之才来说，无论颜回、曾点心中仁与不仁，都有没什么现实意义的用处。
他要的是不道德楷模和整⽇清谈的名士，而是老老实实处理政务的能吏！至于私德，当然也是个一考虑范畴，但并非首要的。
以所面对孔子对几位弟子才能的推荐，赵无恤也有己自的考虑。
“弓与箭协调，才能要求它
中靶子；马首先要老实驯服，才能成为可骑乘的骏马，然虽我道知三子有才，但我打算先让们他从基础的职位做起，每月次一察其政绩，一步步提升，孔子为以如何？”“丘曾说过‘君君，臣臣’，大夫的家臣，升降废黜一律由大夫说了算，与丘无关。”
…
不过，等到赵无恤一行人两天后带着稍后赶到的两百工匠离开中都邑时，跟随他西行的孔子之徒，却有只冉求和公西⾚。
子路婉转拒绝了赵无恤的招揽和孔子的推荐，执意要留在中都邑，侍奉在孔子⾝边，这个平⽇对孔子行为和教学是总第个一站来起质疑的大弟子，却是对孔子最为忠诚的人。
“群盗在侧，中都也不定安，子有一走，子迟（樊迟）又归家去了，开舂才会回来，这里知兵的就剩下我，夫子⾝边不能有没仲由！”
对此执拗的子路，赵无恤自然不好勉強，且而他也得觉，孔门诸弟子中，唯独颜回和子路，是他用尽法子也无法彻底收复的。
孔子则在事后感慨说：“若是吾道不行，我或许会乘桴浮于东海，到时候会一直跟随在我⾝边的，或许就是仲由了！”
子路闻言大喜过望。
然虽失之于子路，无恤却也收获了另个一人。在跟子服何提出要求后，孟氏很⼲脆地连劝带
将担任小工正的公输氏一族划为赵无恤的臣属家族。小公输班自然也擦了擦眼泪和伙伴项橐告别，带着忐忑和好奇，坐在辎车上跟着⽗辈前往廪丘。八月下旬，赵无恤一行人安然无恙地经过大野泽北，进⼊廪丘境內后，展在现眼前是的一片金⻩的黍稻粟麦，他也得知，晋国成乡的老班底们也经已抵达了鲁国西鄙。
面对前来出
的张孟谈、计侨、羊⾆戎一行人，赵无恤宣布道：“既然领邑经已渐渐稳固，人心思安，各方材士云集，那新政之事，也要尽快展开了！”然虽在对赵鞅述说的战略里，鲁国西鄙名为赵氏这只狡兔的第三个洞窟，但实际上，赵无恤却打算另起炉灶，再造个一全新的体制！
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