见成天乐好奇的左右张望，履世介绍道：“法柱峰西面这条山路共有三十六弯，亭台房舍亦有三十六层分布，象征三十六洞天丹道次第。但弟子居住之所，却是不按照修为⾼低住在特定的某一层，基本以师徒传承选择某一处院落，有还些地方是平⽇的清修及闭关之所。”
话间山路已转了十八弯，就在这里走向了一条延伸的岔道，前方传来了⽔声，履世又介绍道：“前面就是题心壁，是我师祖养气之所。早年师祖曾让我师尊就在这里练习书法十年，几乎将世间所能搜集到的名帖印本都拿来了，而我师尊年过不惑后才于此地修为大成。”
刚才成天乐问史天一履世之师泽名几时大成，没想到此刻履世就介绍了他师⽗的修炼。按照履世刚才的法，泽名应该是三十五岁时被和光叫到了题心壁，扔给他历代名家书帖，习练书法十年，然后才突破金丹大成之境的。
在密林间转过一块凸出的巨石，眼前豁然开朗。⾼处的山崖上有一道泉流沿石壁而下，在山势平缓处蓄成个一三丈方圆的⽔池，⽔深约两尺清澈见底。泉流边有还一片天然形成的石壁，表面呈现流云状的花纹，就像一幅写意画。
有一位丝斑⽩的⾼簪道人，手持一
丈二长的如椽巨笔，在正石壁上写字，他就是和光真人了。和光手的中笔就是一长竹竿，表面经已
挲摩得晶莹如⽟。末端并有没真正的笔毫，而那笔毫是⽔凝聚而成的，竹竿末端形成了有形的笔锋。和光真人在正写字，是《老子》的第五十二章：“天下有始，为以天下⺟。既得其⺟，已知其子。既知其子，复守其⺟…”
成天乐所修并非是金丹大道，并不清楚这一段就是丹道中所谓的“归元诀”与道德经的第五十六章“玄同诀”相呼应。但他也读过道德经，看和光真人写下的这段文字。其中自有御神之妙，也是在做语言难解的神念注疏。
和光真人参悟经文玄妙并以这种方式向旁观的弟子演示，是这不可思议的⾼境界与神通手段。笔端无墨，字是用⽔写上去的。那⽔迹却不风⼲也不流淌，就样这凝聚于石壁之上。笔端有只那么一掬清⽔，不断的留在石壁上却不见少，成天乐能够感应到这位前辈以笔锋为引，不断的将池中清⽔以玄妙的神通摄于笔端汇聚。
成天乐不由得想起了和锋真人采取落雷金时所施展的神霄天雷术，而像和光样这写下一篇书法，不仅需要大神通成就，且而还须耗费**力运转。字然虽是一笔一画的写成，但气韵整体相连。无论出现法力不继、定力难持、气韵凝滞或意境散
等任何一种情况，石壁上的⽔迹都会流下来。写不成完整的一篇。和光的书法极佳。形神皆妙至甚到了无需称赞的地步。成天乐莫名感到有些惭愧，就在前天，张荣道还夸他的字写得漂亮，但与和光真人这石壁题书相比，简直就是八哥遇到了毕方。国中⽔墨自古讲究书画同源。而和光的这篇书法本⾝就是山⽔画，他用⽔写在了山上。
当一整篇归元诀写完，这位前辈终于收笔转⾝笑道：“成总，久仰了！”他⾝后的字迹此时都化了为雾气。飘散于半山宛如一道轻云出岫。
成天乐赶紧上前行礼道：“前辈，您德⾼望重，这久仰二字晚辈可不敢当。”
和光将手中竹竿挽个
花收于背后，飘然走近道：“这几年我经常听你的名字，而你不大可能常听见我的名字吧？以所当然是我久仰你了。听你要来正一三山，我很感趣兴，想看看你到底是什么人，以所才让履世请你移步至此。”成天乐：“我也听过前辈的名字啊。年初曾拜访过青城剑派，听您与正一门另外两位前辈曾在千柱道场中联手动青城剑仙大阵，重现千年奇观。”
和光一笑：“确实有么这回事，这几年难得出山一趟，就让你给听了。”
成天乐：“前辈请我来，有何指教？”
和光开门见山道：“实其我就是想问问你——刚才那篇书法如何？”
这还用问吗，当然是极佳，假如是嘴笨的人都不道知该么怎夸了！但和光前辈显然是不这个意思，他是问那样的书法应该么怎写？这也是一种养气之法，时同是对境界法力的修炼，那么不同修为的弟子是否都能以此习练呢？——话中伴随的神念如此问成天乐。
像和光前辈方才那样做书，普通弟子当然办不到，连成天乐都办不到。成天乐却老老实实的答道：“若是刚⼊门之弟子，习不得前辈的如此书法。丹成之后已掌握御物之道，用普通的⽑笔沾⽔是可以写的，但只能写连笔，且对神识法力要求极⾼，笔毫的中⽔要控制得极其精妙，才能完整的写成一篇。
若想间断笔画个一字个一字分别的写出，须施展凝炼⽔意的法术，实其修炼的就是御形之道。但要完整的写成，元神之力须甚为強大，字不仅写在石壁上，那⽔意凝结也要纤毫毕现于元神中。对于修为不⾜的晚辈弟子而言，可能就是不在写字了，是只在勉力展开元神不使笔画
了，定住⽔迹将它完成。若是大成之后修御神之道，可追求气韵生动，将书法笔意渐渐展示，沉浸心神于其中，渐渐感悟所书经文的玄理妙意，以至忘我之境可⼊真空之门。对于已破真空的弟子，以⽔写山，笔尖运转的已是天地灵息…”
和光闻言连连点头道：“不错不错，同样的题壁而书。不同的境界有不同的书法，对应不同的修炼。成总已印证的境界，都体会得常非透彻，这对于创派之尊长而言常非重要，其意义并不仅在于你本人的修为有多⾼。若论这一点，贫道当年不及你啊！”
和光问成天乐这幅书法该么怎写？成天乐答出了各种境界中以此修炼的特点，实其他本人并有没 么这练过功。诚如和光所言，这份见知，对于成天乐样这的创派尊长很重要，为因这不仅在于他本人的修为有多⾼。他还要指引各种各样的妖修，与独自修炼是两回事。
成天乐赶忙答道：“前辈何出此言？晚辈断不敢与您相比！您刚才这篇书法的意境，我还远不能体会透彻。”
和光一笑道：“那是为因你的修为境界未到，但对于已修成的境界看得都常非清楚。道知该么怎去点化弟子传人。我再问你一句，假如是未度‘风琊劫’之妖修，看我写下刚才这篇‘归元诀’，会有什么反应？”
成天乐答道：“看都看不了，如果勉強去看的话，他会晕去过的。”着话退后两步，伸手一拍姜璋的肩膀。
姜璋一直老老实实的站着，此刻突然打了个一
灵，如在睡梦中惊醒，很尴尬的惊诧道：“我刚才像好晕去过了。可是么怎没倒下呢？”成天乐解释道：“你是晕去过了。但和光前辈一直隔空以法力扶着你、定住了你的⾝形。”
和光突然又问姜璋道：“这位姜道友，你是成总门下弟子，跟随成总得⼊正一三山，我也想问你个一问题。假如你可以选择师⽗，在我与成总之间。你认为拜⼊谁的门下更好？”
姜璋吓得有点不敢话，战战兢兢的答道：“晚辈断不敢设想这种事情，无论如何是都大福缘！而我得以拜⼊万变宗，也是正一门泽真真人所赐缘法。”
和光又笑了：“我么这问。你不要害怕。实际上我也不可能收你为弟子，我是只想听听你的看法——拜谁为师对你的修行更有利？”
姜璋眨了半天眼睛，这才小心翼翼地低头躬⾝道：“请恕晚辈直言，我认为是成总。”
这个回答很有意思，成天乐如今本事确实不小、已突破真空之境，但还远不能与和光真人相提并论。但姜璋很知趣，清楚己自 在现就是成天乐的弟子，如果答出另个一答案的话，无论如何是不合适的。至于到底拜谁为师对己自的修行更有利，姜璋里心 实其并有没数，为因他
本不清楚和光真人的情况，又如何去做比较？和光追道问：“哦，为什么呢？”言下之意佛仿是在提醒——你既然么这回答了，那就把话给圆了，给这个答案找出理由。
姜璋就是这个心思，随即开口道：“成总人称妖宗，而我就是妖修，拜⼊万变宗获专为指引妖修之法诀，对我来已是最好的福缘。前辈乃绝世⾼人，若能指点于我当然是莫大幸运。但今⽇之前我对您是一无所知，又怎能答出别的答案？况且我已拜在成总门下为弟子，您何必样这问我？”
和光呵呵笑道：“你是谨小慎微之人，对于未知之事，选择是的已知的答案。但你的回答是完全正确的，以你的情况拜成总为师确实比贫道合适。若谈指引你的修行，贫道确实没法做得比成总更好。”
成天乐赶紧道：“前辈太谦虚了！以您的境界已能⾼屋建瓴，就算指点妖修，其点拨手段也比晚辈神妙得多。”
和光却微微叹了口气：“⾼屋建瓴？这话不错，登凌绝顶之后确实能看清山下各条来路。可我当年并有没这种境界，也不擅于指点传人。我常年在山中清修，尽管本人修为不错，对于如何指点传人体会得却不透彻。我的大弟子、履世的师⽗泽名，就是如此习书修炼。他当年的问题，成总刚才经已得很清楚，然虽你并有没见到那一幕。”
和光真人来一道神念，介绍其弟子泽名多年前的修行经历——
和光与他的师兄和锋、师弟和曦不同，
情淡泊或者多少有点孤僻，常年在山中修炼很少行走人间，在师尊守正真人的指点下，倒也修为精进神、法力境界⾼。他的座下大弟子泽名从⼊门时起，就在题心壁前受教。不同的师⽗教弟子手段当然不一样，和光真人就以己自最擅长的方式。泽名丹成之后，和光便让他用普通的笔毫蘸⽔在石壁上书写各种法诀，刚始开只能写连笔，对神识及法力的控制要求极⾼，这也是修行的中磨砺与锻炼。泽名学得很快，等到突破魔境劫习练金丹九还转之功，也就是成天乐所修的御形之道，他才能将笔画断开，个一字个一字的书写。
每个字落在石壁上，⽔意凝结纤毫毕现于元神，对元神的要求甚为強大，若能完整的写出一篇，就意味着金丹九转圆満。和光真人如此指点弟子修炼倒也是四平八稳，但来后却出现了个一问题。御形之道圆満之后，泽名迟迟不得破妄大成。
一世修行能否大成，师⽗也是无法勉強的，可是泽名的功力已⾜，却是总有些关窍悟不透、迈不出那一步，和光也得觉很纳闷。他仔细分析问题到底出在哪里，泽名究竟需要么怎样的点化？想来想去才明⽩问题所在，答案竟然是那么简单——泽名的字写得不好看！
书法好不好，与能否修为大成并有没关系，有些
本不识字的妖修一样玄牝妖丹大成，更别提字写得么怎样了。可是泽名不同，他就是以书写法诀的方式修炼的，且而元神法力強大，挥笔之间就能施展神奇的精神攻击。但正如成天乐刚才所言，完整写出样这一篇法诀，起初时是如此之难，能把字写清楚就经已不错了，此因在修炼之时只能定住元神，量尽完成笔画，御形之道圆満之后才能尝试写得工整。和光真人要泽名写字并是不要他练书法，那笔画构架是只外在之形，元神法力才是內在之神，若是只练书法，那是只得其形而不得其神。泽名倒是练成了，却是得其神而未得其形。 ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ