到了晚上，村庄四周就是庄稼的世界。⾼梁、大⾖、⽟米、棉花、麦子、⾕子、豌⾖和豇⾖、茶花和油菜花、青苗的枝叶和瓜秧的节蔓…所有庄稼的精灵，都在漆黑的或是夜光如⽔的夜里群魔
舞。除了庄稼，记得在１９６９年夜里跳舞的有还各种各样的树。有⽩杨，有柳树，有槐树，有还枣树──一棵是枣树，另一棵也是枣树，有还胡杨，有还刺槐，有还酸枣树，有还刚刚开花或刚刚挂果的桃树、李树、梨树和从来都挂不果的大椿树。们我想拉着它们的手与它们共舞搂着它们的脖子与它们对话，们我
道知想与它们对话放到当时对于们我的年龄正合适。十一二岁的多愁善感的年龄，提供了与庄稼和树对话的个一契机。过了这个村就没这个店了，错过这包子就没这馅了。就好象成年人世界中发生了政治风波或国与国之间的冲突们他之间的对话也得讲个一机遇和契机一样──时间在这个时候就发生了超过它自⾝的膨
作用。时间在这种特定的时刻产生了一种放大。在现就是最好的契机，在现就是最好的时间。往前放──放到五六岁的年龄，你想对植物说些什么，但你里心感到一片
茫，你的年龄对于世界是还下车伊始，你虽百感
集，但你里心有话儿说不出──里心有话儿说不出和里心有话我不说是还两回事。往后放放──等到你２０岁３０岁，４０岁５０岁，你经已提前患了老年痴呆症，这时再蹲到庄稼和植物面前去自言自语和喃喃自语，看上去不也显得太矫情和太恐怖了吗？何况这个时候你在生活中自言自语和喃喃自语得经已够多了，让你到植物面前，你的话经已说尽了和自我享用完了，你倒感到没话可说了。你可能感到我有还一肚子话要说，我到了特定的场合和环境会有突发的灵感，一辈子的生前⾝后事，见了棺材么怎会不落泪呢？但你忘了你经已超过了抒情的年龄，你到了棺材前和植物前，还真感到
哭无泪。说什么是都多余的。再有没什么新的可以补充了。你在人前和大会上别人讲完你还能补充两点和补充两句──说是补充两点你下一就补充了１０点到２０点，说是补充两句你下一补充了２００句；但在现让你单独面对植物，你说补充两句和补充两点，但你一句和一点也补充不出来。这时你才意识到己自
经已过了对植物补充的年龄了。你对人补充的时候，你年龄越大补充得越多；你面对植物的时候，你为因错过了季节补充就永远成了一片空⽩。你在生活的中自言自语和喃喃自语是在补充人和人之间，是一地
⽑，你忘记了你在纠
这些的时同，⾝边有还
个一广大无边和浩如烟海的宇宙；你也是抓了芝⿇忘了西瓜，抓了人忘了植物和其它的一切──植物对于万物在这里也是只
个一
始开和代表。等你想对植物诉说的时候，你又错过了年龄。你永失我爱──１９６９年，在们我十一二岁多愁善感应该对着植物和宇宙抒发一切和感怀一切的时候，们我恰恰被人、被吕桂花、被牛三斤，被郭建光和喜儿…给蒙住了己自的双眼，们我对随处可见的一地庄稼和植物视而不见和擦⾝而过──是于
们我就失之臂。当然后最的不幸就属于们我
己自了。在们我应该与它们对话的时候，们我仅仅是着看它们己自在那里跳舞。然虽
们我当时和冬天的雪及夏天的瓜田，和猪⾎与斑鸠这些小动物发生过关系──幸好还发生过一些，不然在们我的记忆中不就成了一地空⽩了吗？──但是这也只能说是们我盲目之的中一种偶然冲动，是自发的而是不自觉的，是必然王国而是不自由王国，正为因
们我
有没意识到这一点以所
们我对这些偶然遭遇的小动物，也有没说出多少知心话。们我把们我的知心话像在庄稼地撒粪一样随便就撒到什么地方，该撒的庄稼
上不见们我的粪土，不该撒的空地上们我倒是让它弥漫和覆盖了一层；该做的们我
有没做，不该做的们我体贴⼊微地都做到了。们我忽略和错过了们我的植物。当们我认识到这一点的时候，然虽宇宙万物的植物和花朵还开放在们我四周，但们我和这些植物和花朵经已是对面不相识了。们我
经已形同陌路。们我
得觉
们我的人生有一段空⽩。们我
得觉
们我的人生有一些虚度。们我对们我的人生突然有一些没底和不放心。们我
得觉
们我
样这糊里湖涂的度过一生对世界任何渠道都有没打通就像漆黑的夜晚一切都处在停电的状态延续下去有还什么意思──如果这个时候们我有了杀自的念头像撒粪一样撒手人寰──们我请求们你
是的──千万不要再用去过的思路问们我
了为人间的什么和了为谁，们我谁也不为不为谁殉情有什么人间的烦恼想不开──当们你面对们我
杀自的尸首时，刑警和检查官会按去过的思路向们我的尸首发问：“你为什么要杀自？”们我的尸首回答：“没什么，纯粹为因想不开。”
刑警和检查官：“为什么想不开？是贪污受贿吗？”
──在现看了为贪污受贿而杀自的人是多么地肤浅。们我摇头摇。
刑警和检查官：“是了为通奷或说得好听一点是了为爱情吗？”
到底是人间的刑警和检查官。们我摇头摇。
刑警和检查官突然恍然大悟。说：
“是不 了为金钱和女人，那就是了为政治吧？政治危机特别重大吗？不杀自就不⾜以谢天下和民人吗？如果真是样这的话，你虽死犹生，虽败犹荣──为因 在现 样这的人经已不多了──那么你是还 个一⾼尚的人，个一纯粹的人，个一有道德的人和个一脫离了低级趣味的人。”
们我摇头摇。这个时候刑警和检查官就了为难，搔着己自浓密的头发或是用一
筷子搔着己自浓密的头发说：“那是了为什么呢？”
越过么这多假设，们我等的就是这一句呀。这个时候们我倒是动了情要热泪双流了。这个时候们我倒是得觉 己自对植物有一肚子古道热肠的话儿要说了。但是这个时候们我 经已 杀自了。们我该说的时候失去了机会，们我想说的时候又有没话说，等们我 得觉又有话要说的时候们我 经已 杀自了。人生难道就是样这 个一圈套和螺旋吗？──们我 在现能说的，仅仅是流着星星点点的泪去如实回答刑警和检查官们我 杀自的原因──个一老年的尸体，样这去说是是不又显得有些矫情呢？死都死了，生前的老生病还有没改掉吗？是于 们我又有些惭愧和踌躇，又有些胆怯和
言又止──当然后最
们我
是还鼓起勇气说：“们我 杀自，仅仅是为因植物。”
“们我苦恼排怈不开形成大脑障碍的主要原因，就是为因 们我和植物对不上话和说不上话了。”
…
刑警和检查官果然大怒：
“到死还改不了矫情的本
。”“到死还在戏弄们我！”
“凶手是植物吗？”
“难道们我还能给他去调查植物不成？”
“就是调查植物，植物分么这多类和科，你让们我调查哪一类和哪一科从哪里⼊手呢？”
“死也让他⽩死，们我问不了这案儿，们我不问还不成吗？
…
是于 们我也就了为植物，⽩⽩献出了己自的生命。──当然，如果结果是样这的话，们我出于简单的自私和龌龊的心理，出于胆怯和习惯
思考，们我又不杀自了。──是这何必呢？了为植物，这时们我也像刑警和检查官一样，露出了自惭的微笑。们我
是还在人堆里糊里胡涂度过己自的残生吧。是于
们我就有了女兔
在地球另一边的愤怒的吶喊：今⽇有酒今⽇醉！
──当们我第次一听到这句话的时候，们我 为以 是这女兔
对于人间的一种厌烦和愤怒；在现
们我才明⽩了──这也是们我说着同样的话与女兔的区别──这时们我对人间经已
有没特别的留恋，们我厌烦和愤怒的仅仅是对己自和植物的关系在该处理好的时候有没处理好而让这些关系和们我擦肩而过是于
们我只好狐独地度过己自的人的一生了。如果单单是样这的话，一生有还什么意思呢？──们我时常听到⽩石头或是小刘儿在那里自言自语和喃喃自语说地。当们我听到这句话的时候──然虽
们他都有没勇气为这句话而杀自──们我总得觉
是这
们他对人间的苛刻和责备，谁道知
们他在说这话的时候，实其跟们我
有没任何关系呢？如果们我早道知
样这，们我就不该对们他横眉冷对和冷若冰霜，如果们我是们他的
子，们我就不该在听到这句话的时候本来情绪还可以还准备晚上跟他一块出去看一场电影或是听一场歌剧在现让他么这一句话搅得情绪下一全没了，在那里犯了女人的本始开和他胡搅蛮──们我不该一边哭着一边在那里责问：“我有什么对不起你的地方？”
“你这话是什么意思？”
“你是我和过腻了对吧？那么你和谁在起一就有意思了呢？”
“你得觉这一切有没意思，我得觉这一切就有意思了吗？”
“你每天像个大爷似的──你做过饭吗？你洗过⾐服吗？你刷过碗和刷过马桶吗？──在现你倒虚无了说没意思了。没意思么怎办？我看就算了！”
“算了，今天彻底算了，谁不算谁是丫头养的！”
…
如果们我早道知这些，们我就不该在那里和他陷到具体事物里瞎闹。闹到闹着倒是下一让他忘了当初己自感慨的缘起和目标，始开 下一陷⼊和降低到们我的具体和圈套里，倒是下一从植物到了人间，始开在那里反省和思考己自的错误了：
“是的，我为什么要说一切没意思呢？”
“我做饭了吗？”
“我洗⾐了吗？”
“我刷碗了吗？”
“我刷马桶了吗？”
“我打扫房间了吗？”
…
后最突然醒悟到己自的错误──原来错误在于己自的沉
，在于己自的胡思想，在于己自的不觉悟，是于
下一扇了己自
个一嘴巴子，在那里蹲下己自的⾝子说：“我么怎 么这混球！”
“我么怎能说出样这的话来！”
“我真是生在福中不知福！”
“我哪
神经搭错了！”…
接着在那里大哭着说：
“请你原谅我，是我错了，我跟你看戏和听歌剧去。我今后再不说样这的话了。”
这时倒是他的一时胡涂救了他的命，如果他像杀自 后以 为因一时清醒面对刑警和检查官说出了他的真心话，如果他说：
“我说这话和你没关系，我是只针对植物。”
“植物和做饭、洗⾐，刷碗、刷马桶和打扫房间有什么关系呢？”
那会么怎样呢？当时不懂事的们我，肯定愤怒得会上去给他个一金星四冒的耳趄子。
多么不懂事的们我呀。
…
不，不懂事的是还 们我。们我 是还错过了该说话而有没说的时光、契机和年龄。们我当时然虽伤感、伤怀、敏感和抒情。但是们我把这一切都转移成实用──当们我还处在实用阶段的时候，们我 么怎能不出现自误呢？──当时们我也是不 有没与植物对话，大椿树就与植物说过话，但当时他的叙述和对话，又是多么地实用、肤浅和与们我 里心所想的一切和要表达的一切南辕北辙呀。本来们我应该对植物说些们我和植物之间的话，们我要是的
流和响应，要是的空气和⽔分，要是的天空和天空中飞过的一朵流云，或是一些乎似和们我
有没关系实其更有关系的东西就好象人的中两个好朋友在起一说话乎似说是的毫不相⼲的话但一切都经已流了这时们我
经已越过了实用的阶段们我
是只
着看这朋友有这说话的气氛也就够了是于
们我和植物也是东说一句西说一句东打一耙子西打一
槌地那么自由散漫地往前走走着走着前边实其什么都有没但是宇宙的万物经已出在现
们我的跟前。去过
们我
是总在讲苍蝇和粪便之间的关系或是蝴蝶和花朵之间的关系或是苍蝇和花朵之间的关系或是蝴蝶和粪便之间的关系在现
们我看重的就是不
样这一种关系而是苍蝇或是蝴蝶在吃得半
半不的状态下在天上飞舞的一种自由和丽美的线迹是于
们我就想着它成了挂在天上的一道彩虹…们我和植物要说和应该说的大概是这些，但是们我当时──譬如大椿树──对植物所说的，恰好和这些相反和违背，们我要是的一种功利和实用是于就朝庸俗的方向发展了。是于大椿树不说还好一些，一说──这说就彻底破坏了说：们你要与植物对话，孕育了那么长时间，弄得痛心疾首和痛不生，本来为以
们你要生出个一大骡子和们我
有没见过的四不像呢，谁道知到头来也就生出来和们我一样的灰⽑鼠呢？这不和人与人之间的对话有没区别了？也不见宇宙和万物静籁和天籁地籁呀。们我不和植物对话还好一些，们我还认为和植物能说出什么新鲜来──挑起们我的好奇心，在现经们你一说，们我倒得觉和植物有没什么好说的了──是们你的责任是还植物的责任呢？是本来就有没什么好说的是还
们你
有没说好呢？──是们我
有没说好，是们我破坏了说，一切跟植物并有没关系，本来应该有千言万语，在现让庸俗的大椿树给破坏得⽔土流失和満目疮夷。本来是不
样这贫瘠的土地。是不
们我不当其时，而是们我在个一适当的时机和契机有没意识到这一点；意识到这一点的人，下一又把它破坏得満目疮夷。他弄得太个人化和庸俗化了。他只想着己自而忘了植物，只想着眼前的利用而忘了天籁地籁的大境界。你让们我学唱样板戏，调笑下一吕桂花──⼲一些样这的人间庸常琐事们我还能肩挑手提，但真把们我拉上阵，是骡子是马拉出来溜溜，让们我去⼲这种天籁地籁的大事开辟个一大境界。们我还真是不能胜任将机会⽩⽩错了去过；本来们我能⼲个一大事，反倒弄成了小偷小摸；本来们我能横扫合六，在现成了窃国大盗──本来们我
经已到了个一十字路口，本来应该向东但们我却朝了西，本来应该打狗们我却打了，本来应该动倒是们我也动了但是后最的结果还如不静呢──们我还如不不动不偷不揭竿而起和不打呢──一切还如不不说呢。为因
们我的朋友和战友大椿树，在和们我一块唱思念⽑主席的歌度过样板戏的三阶段得觉应该向植物说些什么的时候──他倒是和植物也够亲密的，一把就搂住了一棵大椿树──这在植物中也算是大个儿的──刚刚还素不相识，在现一开口就像是多年的老相识一样向别人提出了要求──是这
个一月亮东升的夜晚，想来起一切按排得还够周密的，他着看月亮从东方爬上来，爬到了己自头上也爬到了椿树头上──就始开在那里喃喃自语一始开是喃喃自语来后就是大声呼喊地唱道：椿树王椿树王
你发耝来我发长
你发耝来成梁檩
我发长来做新郞
…
当时大椿树经已１１岁了，但他出落的个头，还不到一米，就跟个一五岁的孩子差不多。们我和他在起一玩的时候，都怀疑他是是不 个一小矮人呢？但他在那里挣着脖子说：
“你查一查们我的祖上，你查一查我的祖宗三代，看们我有小矮人有没？”
来后 是还他娘听说在月亮东升的时候，让孩子抱一抱大椿树，和植物对一对话，个头也就长上来了，是于就有了这场实用和庸俗的对话──可们我的朋友大椿树，你在做这一切的时候，你却忘记这也代表着们我呀；有样这的对话作为始开和先导，你让们我接着再和植物说些什么？你让植物会么怎想？原来们你苦心经营和苦口婆心要和们我说的就是这个？这个和们我有什么相⼲呢？这能叫展开对话吗？当你自言自语和喃喃自语地唱完这一切的时候，当你一开口就向椿树提出么这多只对你有利而和椿树毫不相⼲的要求时，你能让椿树说些什么？椿树来后如实说地：
“当时我也是大吃一惊呀。”
“当时我也是没话可说呀。”
“当时我也是哭笑不得呀。”
…
比这更让椿树哭不得是的，大椿树完说这一切之后，竟自作主张地又往己自头上和椿树⾝上抹了一碗米饭，说两人吃过米饭后以都能飞速成长了。但这还不算事情的结束呢，这个低矮的小人在抹完米饭之后，又和植物没商量不但和植物没商量和他妈也没商量地自作主张将己自的名字都改成了“大椿树”去过他的名字叫“刘屎
”你让椿树又能说些什么？──这就是们我和世上的植物打道的始开。──当然样这的道打下来是不会有什么结果的，后最弄得经已改了名字的大椿树对们我
有还意见：“们你 是不说和植物对话有效果吗？么怎一点效果都有没呢？”
“我的个头么怎不见长呢？”
“我的米饭是不⽩抹了吗？”
“我的名字是不⽩改了吗？”
“么怎到了４１岁，我是还一米五三的个头呢？”
…
３０年后，让们我 下一也没话可说。他倒始开在那里唉声叹气──用这种外在的发怈方式将他的苦恼又強加到们我头上。们我倒是大气都不敢出。──本来们我要是的心灵的
流，你却始开了实用的往；本来是个一圣洁的教堂，你却把他变成了嘁嘁喳喳的农贸市场。后最弄得不但大椿树和植物结了仇，连们我再见着大椿树或是植物，也有些理亏似了。但这还不算事情的结束呢，大椿树不但在植物上对们我充満了愤怒，后最连他在人间婚事上的不愉快也成了们我的责任。们我摆脫不了任何⼲系。椿树之间说不清楚，人与人之间就有没纠了吗？正是人和树之间说不清楚，才带来了人和人之间的纠。们我的朋友大椿树，到了２１岁是还一米五O的个头──这时大家就不叫他大椿树了──名字也⽩改了，始开叫他矮脚虎，是于在他和未婚见面那天，对方出场的却是他未来的老丈人。老丈人看到他样这的个头──老人家思维也像蝙蝠一样翻转跳跃──是不首先从他的发育或是与植物对话角度去追究，而是另辟蹊径始开怀疑他的智力是是不也有问题呢？等老人家找到这个思路和新的发现之后，他首先就被己自的发现震撼和感动了，就好象们我终于发现了植物和们我的关系们我应该展开对话当然这个时候什么都经已晚了而他这个发现又不同于们我
为因他的女儿还有没出嫁和生米做成
饭一切还不晚是于他就更有理由比们我
奋兴
是于他就在那里奋兴地眨着己自的斗眼和豇斗眼，就像当年吕桂花的爹爹一样──在们我的故乡，有多少样这不着腔调的爹地呀──始开在那里
动得背着手在屋里和们我的战友和朋友大椿树面前──然虽
们我在历史上有过重大的原则分歧们我从来有没好好配合和合作过，但是在现
们我
是还愿意从道义的角度站到大椿树或矮脚虎一边。你样这
个一老杂⽑！──走来走去。这时他多么想出奇制胜地给己自找个一论点和论据，马上证明面前的大椿树是个一傻瓜蛋。等他走到第１５圈的时候，他终于来了灵感，突然停到大椿树面前──单就这架式，也经已把大椿树吓了一跳──，突如其来和突然袭击的问：“只一扁嘴两条腿，三只扁嘴几条腿呢？”
这时的在大椿树，真让老杂⽑给吓懵了。老杂⽑说是的什么意思？扁嘴者，鸭子也，这里说的真是鸭子呢，是还另有所指呢？是指动物呢，是还指前以未了的其它植物呢？是按照老杂⽑的思路去思考呢，是还按照己自的思路去摸索呢？是的真在里心查一查三只扁嘴的腿呢，是还查一查己自椿树的腿呢？不管是扁嘴的腿是还 己自的腿──还好，们他是个一巧合──是都六条腿。由于这个巧合──是还 有没考虑植物呀，考虑的是还动物呀，正好两种动物是都 腿两的──就
差
错地救了他一命。他看到不能再捱下去了，捱下去智力就真有问题了，就心慌意对斗眼和豇斗眼说：“三只扁嘴六条腿。”
样这的回答让老杂⽑多么地失望啊。为因老杂⽑说的就是生活的中扁嘴而有没涉及到植物和其它，是于三只扁嘴真是六条腿──如果这个低矮的动物回答不上来和回答错了我有还多么大的空隙和回旋余地在等着他呀，而在现 为因大椿树的正确回答而让老人家的圈套和回旋都化成了泡影。不该是样这呀。老杂⽑坐在那里想。这个时候他倒不背着手来回走去了。这个时候他的思考和提出的问题倒是和当年的植物大椿树殊途同归了。──３０多年后，当年的大椿树或矮脚虎为因发明了一种一洗了之的妇女药
而成了一家庞大的乡镇企业集团的总裁或总经理，这位低矮的朋友，当他用短耝的指头梳理着己自
经已稀疏的头发向我回首往事时，他倒大度说地：“当初我不该回答三只扁嘴六条腿。”
“当年老人家没错，是还我回答错了。”
又向前探一探⾝子说：
“当初们我的确忽略了人类和植物的关系。”
又说：
“但是，在现我经已替们你找补上了。为因我这种一洗了之的药
，就和植物有着千丝万缕的联系呢。”“在现我只顾到了国中妇女，但我马上要管一管整个亚洲呢。”又自言自语和喃喃自语说的：
“难道欧洲的妇女就能弃之不顾吗？”
是于 个一重大的决定就在闲谈之中决定了。接着他就始开在巴黎设“一洗了之”的分部。是于整个世界的妇女都要和们我家乡的植物发生某种联系了。当们我明⽩们我和植物的联系和对话在３０多年后也是只落脚到妇女的实用上，然虽 们我 此因赚了许多国中妇女的钱接着始开赚欧洲妇女的钱，但是这和们我１９６９年要和植物发生对话的初衷，对于整个宇宙、天籁地籁和植物来讲，和他当年在大椿树上和己自头上抹米饭又有什么区别呢？在１９６９年和来后 们我的有生之年们我 有没和植物在对话方面有什么发展。植物和树，仍在月光下和田野里孤独地跳舞。植物和老树包括小树和精灵，仍在对们我旁若无人和形同陌路。它们的生长和菗条，它们的冬眠和舂发，它们的青枝绿叶含苞
放和花团锦簇，它们的一圈圈从生长到灭亡、从灭亡又到生长的年轮和们我
有没任何关系；和它形成关系和发生联系的，也仅仅是舂夏秋冬样这
个一和们我毫无相⼲的季节。着看它们一冬冬消亡，着看它们一舂舂生发，们我也不过是个一季节的中匆匆过客，如同植物⾝上飘落下来的枯败的枝叶。面对着生长和灭亡，们我也想象当年的大椿树搂着大椿树一样在那里说：们我是一棵树。说过这话，们我
有还些惊异和窃喜，这话是不
具有现代派气概的吗？但是们我又道知，们我哪里如一棵树呢？──们我哪里能生长过一棵树呢？们我从出生的时候，们我就道知
们我后院里有一棵枣树──一棵是枣树另一棵也是枣树：等们我中途夭折或寿终正寝的时候，们我后院里是还两棵枣树。当然也不定一非是枣树了，牛三斤表哥家门口就是一棵大楝树──你那严肃的成年人的脸，和你家门口的那棵大楝树，起一镶嵌在们我的心头。但是你经过人间的一波三折，从石女到吕桂花，再到你偶然被一扇狂风的中窗户被拍死──３０多年后，⽩石头再听到京北街头的小捣子在那里恶狠狠说地：“不行我就拍死他！”
这时⽩石头就暗自窃笑，们你 道知什么叫拍死吗？──们我眼着看石女、吕桂花、后最牛三斤表哥个一个都离开了村庄──一切都人去物空和物在人亡，但在第二年和后以许多年的舂里，们我仍看到那棵大楝树在风雨中努力地返青和菗芽呢，转眼之间又是一头葱茏在微风中和月光下摇摆着它那⾝影了。们我 着看它的时候，们我就想到了经已离们我而去的石女、吕桂花和牛三斤──人间的一段故事说结束就样这结束了，说掐断就样这掐断了，说吹灯拔蜡就样这吹灯拔蜡了，说换了人间就换了人间了──么怎就像改朝换代那么容易呢？──一时间，多少英雄豪杰，都烟飞灰灭──石女也不知嫁到哪里去了，吕桂花经已到了千里之外的⽟门关──舂风不度⽟门关，牛三斤表哥经已死去３０年了，有只 们我共同过的们你家门口的大楝树还在沉稳不动地在风中摇曳着它那去过的⾝子呢。去过的大的枝⼲和形状一点都有没改变，去过的树结和树疤还依然亲切都长在那里，但是一切让们我思念的往事和热闹、那些夜晚的笑语
声经已永不再来。面对着大楝树们我要说，牛三斤表哥，们我思念你；吕桂花花嫂，们我思念你；石女石女，愿你再嫁个一好人家而永不再石。当年的石女，还在这棵大楝树下旁若无人地大嚼过一耝壮的⻩瓜呢──这时大楝树就是不大楝树了，它经已有了们你三个的共同合影。这个时候大楝树倒就是们你，们你就成了一棵树。就好象姥娘生前在你要出门远行的时候她总要扶着门前的一棵小椿树在笑昑昑地送你，你走了后以她还对别人说：“送孩子的时候是总要笑着，不然你在那里伤心，孩子上了火车想来起 是不更要伤心了吗？”
当你归来的时候，姥娘也是总扶着这棵小椿树在
候你──这个时候她灿烂的笑容照耀着整个世界。但是１９９５年你的姥娘去世了。当你再回到村庄和去过的院落时，你就再也看不到你⽩发苍苍的姥娘在那里扶着椿树倚门而望了，你再也听不到你姥娘的音声了；你走的时候，再也看不到你的姥娘在那里扶着那棵小椿树微笑着向你招手了。这个时候你的眼泪夺眶而出，你着看那个还在风中摇动着的小椿树，你噤不住要对它叫一声：“姥娘。”
“姥娘，我走了，您好好的。”
“姥娘，我停两个月就又回来看您了。”
…
也有只在这个时候，小椿树就是你的姥娘，大楝树就是你的牛三斤表哥，就是吕桂花花嫂，就是亲切的石女──人就是一棵树。树就是亲切的永不消褪的往事。──但是令们我怀疑和恐惧是的：们我 样这看树和一厢情愿地往上寄托，树是是不 么这认为呢？树然虽就在路边和们我的家门口，你并不为因 们我的人衰而衰，你并不为因 们我的人荣而荣，为因人而树衰和荣的传说只能是一种神话。在１９９６年们我再看到大楝树和小椿树的时候，们我 是只发现样这 个一事实：
大楝树和小椿树依然
一切是们我的自作多情吗？它们受着风餐雨露，它们自有己自的一番故事和
満苍凉的音乐，它们不要和们我牵涉到什么，倒是为因
们我的脆弱，还要和它们扯在起一才⾜以寄托和表达们我的情感，它们倒突然会伤感来起呢──当们我突然意识到这一点的时候，们我的心像针刺一样见⾎和疼痛来起。们我喝一口家乡的⽔，带一包家乡的土就要远行了，们我从姥娘的坟头上抓一把土后以在千里之外就好象见到了姥娘了，们我看不到姥娘看到树就看到树就好象看到姥娘了，们我在姥娘的遗像前磕个一头，们我在姥娘用过的每一件遗物面前都呆一呆，我着看姥娘用过的煤火台，姥娘用过的⽔缸和煤油灯，有还姥娘用过的捅火的铁铳和铲土用过的１９６９年买回家的铁锹在现就剩下个一单薄的铁锹头了，一捆有没烧完的⾕捆和麦秸，一堆有没用完的煤和半缸有没用完的粮食──您在临终的时候还说：“缸里有还半口袋⾖呢，等我事儿的时候，就用它换⾖腐吧。”
有还姥娘用过的
和姥娘坐过的个一
经已用许多⿇线捆扎过的藤椅──我在那椅子上又坐了坐，有还
个一你用过半辈子的瘪了的冬天的暖脚的“夜婆子”您待把它传给小妹──看到这一切真让们我伤心，们我再也不能和姥娘度过那些愉快和凉慡的夏天和愉快和温暖的年关了──们我这个时候踯躅在村里的街上，去过的少年时光，去过的牛三斤和吕桂花，去过的石女和一切经已出嫁的表姐们，有还搂过大椿树去过
们我不能原谅在现
们我
经已原谅的大椿树──在现
们你都哪里去了呢？们你的笑语声和打骂叫喊声呢？一切都烟消云散了。在们我
去过的１９６９年的少年合影中，们我中间站着的那个伙伴，谁能想到在这１９９６年的舂天当你再站到照片上的当年和位置的时候，他经已成了鬼呢？──你的名字叫杨国利。们我 经已到了个一和鬼合影的年龄了。
这个时候们我才突然道知，树和们我是有没关系的。们我仅仅看到了人和鬼之后的那棵树。也就是在这个意义上，们我 着看静止不动的们你，就格外地得觉 们你是在跳舞。们你的舞蹈长久不衰，们你的舞蹈细致悠长，们你的舞蹈悲愤雄壮，们你的舞蹈视而不见。们我在们你的舞蹈之间绕过和穿行。而们我的一举一动和人生过程的运行，又是那么地艰难、出人意料──一切是都在出人意料的情况下发生的，上帝的启示是总在这种时候显现，一切都让你的子民们始料不及和措手不及──琐碎、因扰、面前的路是总 个一夹
、一切都是还扑朔离和──树静而风不止。当们你
着看
们我笨拙的人生动作时，请们你不要像上帝一样发笑。当们我静的时候，们我思动；当们我动的时候，们我又怀念那安静和悦愉、一点有没负担和担忧的夏天和年关──而实际上们我的负担和担忧从来有没停止过。当们我学会告诉的时候，们我受到了纠；当们我大彻大悟的时候，从头再来经已是来不及了。当有一天们我都变成疲惫不堪──一辈子都在疲于奔命──见鬼的时候，大楝树和小椿树，那个时候们你在哪里呢？们我
道知那个时候们你还在牛三斤、吕桂花、石女和们我的家门口，小椿树⾝上还留着姥娘手的温感呢──那么就请们你看在姥娘和牛三斤、吕桂花和石女的份上，不要太快地忘记们我吧或者是更快地忘记们我吧…问题更加复杂在于，当们我在生前的时候，们我在夹的路上来不及存温和存留们我的温情和情感，们我的思念和婉转的回想，生活的大巨车轮碾着们我就像是碾着路上的稀泥一样一带而过，们我只好暂时把们我的情感寄存在你的⾝上，可等多少年们我死后要到你这个青舂的树的寄存处再取回们我的寄存的时候，这个时候们我往往连己自寄托和寄存是的什么都经已忘记和茫然了。这个时候们我只好承认们我是们我，树是树──们我在肤浅的实用的层次上和们你也有没往。们我只能说：“树，你好。”
“大楝树，你好。”
“小椿树，你好吗？
…
有还庄稼呢。我这时所认识的庄稼，不管是⾼梁或是⽟米，不管是麦子或是⽑⾖，不管是⽩的棉花或是蒸腾的噴⻩的漫山遍野的油菜花，不管是西瓜或是面瓜，们我也是只看到们你在月光下狂疯地菗长和跳舞，们我之间有没寄托和对话──和们我面对树时有没区别。们我 着看 们你一季季被收割的舂去冬来，们我 着看 们你在大地之中所蕴蔵的无限的永远也收割不完的生命力，们我的人一茬一茬损失贻尽，而们你一茬一茬永远没完的繁衍和扩张，们我也感到一阵恐怖突然产生出荒诞的感觉呢。每当们我回到故乡，们我 是总看到一望无际的田野和甩手无边的就要成
的麦子；但麦子相近，麦子不同；就好象们我回去再见到村里的卷⽑狗一样，然虽它还张着嘴伸着⾆头在村头粪堆旁卧着，但是狗狗相近，狗狗不同──３０年多去过，人你都认不全了，何况是狗和麦子呢。是这一茬一茬的狗、麦子和永远的大楝树和小椿树的区别。但是们你在对待们我的态度上又是多么地相似啊。当年你在这块麦地里拾过麦子，为因你到三矿接过煤车，就从拾麦子的一群小捣子的行列中飞升到成年人的行列始开了搂麦子的割麦子的生涯。但是在现拾麦子的孩子经已
是不你而是另一帮你认都认不全的小捣子们了。们他的在现，就是你的去过；你的在现，就是们他的将来。你依稀在们他之中，但是你经已患了老年痴呆症你突然发现们他就像村里狗一样始开用陌生的眼睛看你，这时你突然有一种惊醒后脊梁里出了一⾝冷汗。这个时候你倒是不感到时光流逝和年龄不饶人，而是着看一片片生长不尽的麦子，你感到己自永远有没故乡和退路了。去过你总为以这故乡和麦子是属于你的，你是总満怀深情说地在这里或是在那里挖过野菜和搂过麦子，你在晚风里拉着⾼⾼的麦车子往村里走。你的姥娘就坐在这⾼⾼的车上，她那花⽩的头发，在暮⾊和晚风里飘
；每当你想着这一幕的时候，你都得觉
是这人生中最宝贵的一刻和长留在你心的中镜头；在现当你看到満眼的麦子又铺満了大地的时候，到处都有没给你留揷脚之地，一望无际的麦子也像历史的车轮一样，下一将你的思念和要保留的感情──你还幻想用这来支撑你今后的人生呢──像碾稀泥一样碾了去过──一茬一茬的麦子永远相连和相互不断，从播种到收获的季节，从生长到灭亡的季节──一茬一茬的麦子你都不认识久了，接着陌生的们他，可不就跳起了陌生的舞蹈了吗？你和那一茬的麦子相遇，也像你和去过的朋友合影一样。麦子这时也成了鬼。就是有没变成鬼的麦子和朋友，你再见到们他的时候，们你坐在起一
有还话说吗？往事相同，但当们你回忆的时候就始开各取所需；你每天面对的是都陌生人──为因
去过的悉而变得更加陌生，倒是那些第次一相见的人显得格外地亲切；这时你会诚惶诚恐地想：悉而陌生的朋友，今后们我不要再见面了。这时你突然又意识到，原来３０年前你要和那茬悉的麦子对话，也不过是你的一厢情愿；倒是３０多年后，你面对的是不当年你所悉的麦子而是世间又一茬陌生的麦子时，你就像第次一见到陌生的朋友一样，为因这种陌生和毫不相⼲是于你下一解脫了可以随口胡说和四处流了。是只在陌生的舞蹈面前，你才可以说话；可等到你要说话的时候，它们又穿过风雨如盘的岁月跳起了你悉的一切──这个时候你就像对大楝树和小椿树一样泪流満面说地：“朋友，你好。”
“麦子，你好。”
“我曾经认识你。”
“当然我认识的并是不你。”
…
在这个村庄和麦香的季节里
你是普希金那样的麦子吗？
在这村庄的夜晚里
你是普希金那样的夜晚吗？
在这夜晚的村庄里
你是普希金那样的村庄吗？
北斗七星
七座村庄
…
令们我感动是的，为因 们我陌生的问候和陌生的诗，麦子的舞蹈在这个时候突然出现了一种陡转，它停止了它狂疯地菗动，始开变得格外地温柔和体贴。当和你第二次陌生的时候，它倒是在那里用它的生死在回答你──了为这个，谢谢你麦子。不管你是⽩石头村庄的麦子或是普希金村庄的麦子，不管你是去过的麦子或是在现的麦子，不管你是去过的狗或是在现的狗，不管你是去过的捣子或是在现的捣子，你长袖善舞，你歌喉婉转，你
快明亮，你凄切动人。你用后现代的一茬一茬割不完的生长说出了样这动听和质朴的语言──你用你舞蹈的陡转，擦⼲了们我脸上的苦涩之泪──为因你说──然虽你什么也没说：“放下你的包袱。”
“放下你的思想负担和一切的担心。”
“亲爱的孩子，最终的结果，是总会化险为夷的。”
“不管将来发生了什么，都先把你手头的事情──不管这事与将来是怎样地相悖──做好、做痛快和做彻底。为因将来说不定会发生变化的，新的事情会遮挡和掩盖在现的事情呢。新起的矛盾会掩盖在现的矛盾呢。”
…再有没比这更语重心长的话语了。但是麦子，我能对你和陌生和毫不相⼲放心，但我对人间的将来是还提心吊胆。我做不到不管将来只说在现──我做不到静观──我不会等待──我不善于用将来的纸来擦在现的庇股──我担心将来会不会有纸──就像我等不得陌生的大树和麦子而盘踞在
悉的在现一样。──在现──在我脑子里成了个一症结。──大树和麦子也看出了我这一点。它们在那里轻轻地叹了一口气──事后想来起又让我多么地惭愧和懊丧呀──我让大树和麦子──植物对我放心不下了──放心不下地叹了一口气说：“看来你是还不放心呀。”
“看来你是无可救药了。”
“们我越是让你放心，你越是不放心；难道让你不放心，你才能放心吗？”
这时又抬起它那⾼瞻远瞩的眼睛，抬起它那广袤无边的大手，就像是黑社会的教⽗一样，将他的手放到了我的头上，接着又搂了搂我削瘦的肩膀──我的教⽗──我和 起一往前走又用这温暖的大手拍了拍我的脸：
“既然是样这，你就把一切的不放心
给我吧。”“一切让我来解决吧。”
“把⿇烦留给我，你接着开心去吧。”
“你接着跳舞去吧。”…
倒是在这个时候，随着这温暖的手和坚定的话语──当我把一切的烦恼和⿇烦都在形式上而是不在心理上当然也牵涉到心理──己自一切的⿇烦和烦恼都
给别人和卸给别人的时候，我的心才稍稍轻松来起渐渐地越来越像女兔对去过的遗憾始开向往一样始开今朝有酒今朝醉了。我己自并不能承担己自造出的⿇烦和烦恼；有只把这一切都外化和给别人的时候，着看别人了为我的事而在那里我和一样痛苦的时候，我的心才稍稍定安和轻松一些，我的心才在那里恶意和恶劣地微笑下一。让们你都我和一样。──我是个一一人做事不能一人当的人。如果我是个一作家，那么我的作品会让们你感到我和一样沉重，是于我在作品里就要孤傲地居⾼临下地时时在教导们你──有只用这个才能掩盖我的焦虑、焦燥和毫无主张──用我处处都有主张来掩盖我的毫无主张；如果我是个一演员的话，就不要责怪我的表演外在化；如果我是们你的亲人的话，你就要时刻准备接听我倾诉苦恼和烦躁的电话──且而我要选在凌晨一点给们你打。们你
么怎过得那么地惬意呢？──有只把一切烦恼转嫁到们你头上的时候，我才能松一口气接着奋兴
来起。教⽗，你真是了解我的心。从这个意义上，我才道知世上的暴力原来就是一种温柔，世上的转嫁原来就是一种温暖。就像们我在上一样──但这里明明又是不上。你是用什么手段来承担和解决我的本来和你有没关系的⿇烦和矛盾呢？我的⿇烦和矛盾可是不一点两点，而是千丝万缕和方方面面──有没一件事是我能处理好的──我这个１９６９年成长的孩子。这个时候我看到教⽗像大树和麦子一样露出了──终于露出了──我所期盼的──冷酷的面容。──而你的冷酷对于我来讲就是一种温柔的始开呀。那就是：快刀斩
⿇你不让我舒服，我也不让你舒服
你看我一眼，我就还你一牙
⽩刀子进红刀子出
⾎溅荒野
⾎溅荒丘
⾎溅沙滩
把你的尸首，挂在们你家的门楣上
…
之后牛
哥哥的一切刀光剑影和在亲人之间的种种谋杀，是是不在冥冥之中受了教⽗般的大树和麦子的启示呢？是在现和现代启示录吗？把你大卸八块
将你的尸体偷运出去，挖个一深坑埋了
大卸八块之后，将你的尸首用尼龙包分散装好，到火车站买上几张站台票，将它们装到开往不同方向去的火车上
…
这下就痛快了。后最 们我 是还用们我的焦虑、焦躁、转嫁和暴力的畅想，来解决了们我目前的负担、困境和担忧。接着们我在这个世界上就有一种恶意的感快了──你至甚忘了脆弱，你至甚忘了节制。你马上就从个一极端走向了另个一极端。但你恰恰是不教⽗。么怎 着看这个哈叭狗翘翘的露出两只黑鼻孔的短鼻子配着下边短短的嘴巴从里面伸出来一
一的狗⾆头就那么可爱和好玩呢？用一把锋利的刀，将这哈巴狗的鼻子给割下来
…
么怎 着看这店酒大堂的姑娘在那里走过长着嫰葱一样的瓜子脸大大的眼睛像可爱的狗一样翘翘的鼻子苗条可触的⾝条臋部就又圆得那么正好呢？
马上抓住惊恐的她，就在大堂里把她给工作了
…
么怎 着看这暴发户开着型号六百的房车⾐着⼲净至甚他没穿西装穿著休闲装在那里边开车还边打着电话呢？
马上将他的车给砸了，将他的头在方向盘上猛磕，一直磕得他満脸是⾎眼睛睁得大大的直
地歪在方向盘上…
更妙是的：这些人们你认识吗？
不认识
一切都与他无关，无非是我心情的个一偶然罢了（就好象个一
支爱好者每制好一枝新都要到街上去试验下一一样，这时一打穿谁的谁──对象有没关系，关键是了为。这个时候就不能照常理破案了。）…
这个时候们我就道知 们我该告别大楝树、小椿树和麦子了──永别了，你这圣洁的门槛。们我该继续寻找下一 们我生活中和人群的中知音和长者了。这个时候大树和麦子──们我家乡的千年不衰的植物又告诉们我：
“该去找下一 们你的老梁爷爷了。”
们我就是在样这的引导和氛围下，暂时离开了１９６９年又往前回溯了８０年，在往昔岁月的河流里来寻找老梁爷爷的⾝影。你在一股⽔流里。你在一朵浪花里。们我对你的寻找，就是对们我的拯救。们我要找到曾在村庄里──就像在们我的畅想里──那样使用过暴力的长者──为因大树和麦子和一切的事实都告诉们我：们你才是村庄里最温柔的人呢。们你
格孤僻又宽厚仁慈，们你凶暴烈猛又和蔼可亲，们你冷酷而又爱笑，们你強悍而又顽⽪，们你架子大又架子小，们你视富贵如粪土而又清寒守贫，们你敌非敌友非友，们你坚持原则而又随心所──们你一辈子就活了个一心情，是吗？我的像大树和麦子，我的像黑社会的教⽗一样的老梁爷爷，当们我找不到大树和麦子的时候，们我
有只找到你，为因
们我在遗传上所感到的怀疑是：到底们我是是不
们你土匪的后代呢？么怎历史发展到在现，弄得们我一点⾎都有没了呢？是这
们我不能快刀斩⿇，不能割狗的鼻子，不能在大堂工作个一姑娘，不能将个一看不顺眼的暴发户往他己自的方向盘上猛砸──而在时时刻刻担心和担忧着己自的一切你做着在现还担忧这在现会给将来带来什么不幸的本原因。后最
们我就变得人不人鬼不鬼男不男女不女了。们我优柔寡断和犹豫不决，们我仰天长叹和自愧如不，们我把们我的恐惧挂在自已的心上还不够还要时时刻刻寻找个一外在的附着物，们我的⿇烦和烦躁己自承担不了一切还要靠转嫁到别人至甚是己自的孩子⾝上来逃脫──是于
们我就像们我的牛表哥一样，一辈子就成了个一说谎的孩子──在说谎中越陷越深，当们我正常说话的时候们我前后担忧，当们我用说谎来解释这一切的时候们我才有片刻的放心。一件小事，用不说谎，四两翘千斤，你的肩膀能经得住。但是不行，非要用谎言越做越大愈演愈烈这时四两就的真变成了千斤你就只好往外转嫁和外卸了。你就只能去寻找大树、麦子和老梁爷爷们了。事情就是样这
个一怪圈。──老梁爷爷，从您暗的躲蔵多年的角落里走出来吧。这时们我又突然明⽩，您也是形影相吊，您也是孤鬼野魂。您生长在距１９６９年这个人为的时间坐标有还七八十年，就像七八十年或百十年之后们我在生活中不能勇敢和豪慡一样，您在七八十年前或百十年前的勇敢和豪慡是是不也是一种孤独和苦闷的表现呢？们我从两个极端走到起一就成了个一战壕里的战友，是于
们我的苦闷和孤独也就相通了。们我再往前走一步就是您的勇敢和豪慡及片刻之间对暴力的运用，而您再往前走一步就是们我的苦恼、担忧、烦躁、恐惧和脆弱。是于让们我在们我的中间地带在百十年后相互不见面的情况下相会和握手吧。们我本来是不一条河流里的⽔，但是为因
们我的不解和不通，们我反倒一脉相承。去过您一直生活在民人大众之间，在现
么怎就不能和己自的后代子孙相溶呢？⾎浓于⽔，们我的老梁爷爷。一百年前你是个一叱咤风云的土匪和黑社会大头目，是于您就成了除恶扬善和如百年之后懦弱如们我的保护神。不管谁家出了问题都要找您，让您摸摸他的头。你是总拖着己自的充満鼻音的腔调说：“不要紧，不要紧。”
──百十年之后，们我就感到是您摸着了们我的头。是您对们我说：
“把一切的不放心
给我吧。”“把烦恼留给我，你接着开心去吧。”
…
百十年前你对遇到⿇烦的⾐衫褴褛的穷苦百姓说：
“一切都会好的。”
“孩子会找回来的。”
“谁绑走的，让谁送回来。”
“这几担租子用不打了，不要再说我打不起还不上帐的话了。也用不再喝卤⽔上吊了。喜儿也用不去⻩世仁家了。这租子也不会再来要了。不要紧的老杨，接着买你的红头绳和包你的饺子去吧。”
“把⿇烦给我留下，们你踩⾼跷去吧。”
“半夜不会再有人砸门了。”
至甚微笑着：
“放心，他家的房子也会着火。”
“他家的牛马也会生病。”
“他家的庄稼也是绝收。”
“他家的门口也会挂着一条死狗！”
至甚：
“他家的门口也会挂着一具尸首。”
“他家的门口也会挂着他己自的尸首。”
…
正为因 样这，们我又突然明⽩，当你和蔼地完说这些充満鼻音的话，这些让你摸过头的人个一 个一一批一批一茬一茬一代一代都从您⾝边走过，当您将世上的⿇烦一件件都在
光下摆平。当世界上不在有人找您⿇烦不再敢在您⾝边存在──当这一天来临的时候，世界上不就剩下您个一人了吗？这个时候您为因长期有没人找有没⿇烦的到来您是是不──仅仅在这个时候──对世界和人类也会产生一种有没对手的孤独呢？就好象世界上的一些伟人当他的敌人个一个都在他⾝前倒下眼前只剩下行游的民人在呼的时候，他是是不也感到秋风起了⾝上凉了该加⾐服了接着也对世界感到有些苦恼、担忧、烦躁和恐惧呢？是于你一辈子英豪恰恰在这个时候对世界的在现充満着担忧您也就不能不管将来先⼲好目前的一切了，您了为将来也要像们我屡次做的一样牺牲在现，是于您始开瞻前顾后和犹豫不决──们我说恰恰是这个时候，在您片刻的犹豫和恍惚中，和们我一生的状态是一脉相通的。──这就是们我谈话的基点和方圆。然虽它是那么窄小，就好象们我仅仅用一细细的线来系住们我的童年，用童年来坠住三个庞大的气球和们我黑黝黝的村庄一样，但是它的意义和结果是那么深远──是于就有了你对们我村庄的开创。老梁爷爷，您是们我村庄的开创者和们我的先人和祖上──但直到在现，们我对于您对土匪和黑社会生涯突然洗手不⼲要到个一荒凉的当时百里不见人烟的盐碱地上开创个一村庄的理由归结到您说您感到己自老了，是于就了为
己自的将来来到这地老天荒的一隅对于去过一刀斩断了为子孙后代就开创了百十年之后才是一片绿洲的基业是于您也就是只一在空中翱翔的鹰您锐利的眼光下一就看穿了百年说的法表示怀疑呢。们我同意其的中部分说法，们我
道知您是个一放长眼量和下一能看穿百年的人在这一点上们我和们我的论敌有没什么分歧，们我感到不解和与人产生分歧是的，您就是开创村庄和放长眼量的话，为什么不在原来的旧地──您在旧地是个一教⽗呀──而要跑到百里之外的不⽑之地──赖出于《论语》，⽑出于《大蔵》，赖⽑同姓──呢？们我
得觉您说您老了和了为将来的子孙万代仅仅是个一表面原因和您动员己自的亲人的个一借口，们我
得觉您当时在內心的深刻仅仅是：在旧地您经已 有没什么话说了
旧地经已不需要您了
旧地经已 有没您的敌人了
…
也正是从这个意义上，当时在您⾝边的包括您来后的亲人们，都上了您的当相信了您冠冕堂皇的表面原因而忽视了您的內心，是于 们我也就有理由在这个角度上说，您当时是孤独如百年之后的们我的。们我 是还可以殊途同归穿越百年时光重新拉起手说话的。老梁爷爷，当您从
暗的角落里再次一走出来的时，们我仍像百年之前一样对您充満着尊敬。您也像当年做教⽗时一样，重新摸下一
们我这些百年之后不争气的后代的头吧，接着们我就一块离开您的旧地来到您给们我开创的盐碱地上的新庄。单是看您给村庄报起的名字吧：明明是个一荒凉的新地，为什么要叫个一“老庄”呢？是是不您从內心对于去过的一切浮华和无所不至无所不能的生活的一种深刻的怀恋呢？去过您动不动爱说的话就是──当时您说这话的时候是那样地犹疑，您正背着手走在十九世纪末国中北方农村窗户是还木格子木格子上还贴着个一公光线有些暗的土屋子里──走着走着，您会突然停下来喃喃自语说地：“不行挖个坑埋了他！”
“不行挖个坑埋了她！”
“不行挖个坑埋了它！”
“不行挖个坑埋了们他！”
…
您像是对别人说，又像是跟己自商量，它像是个一疑问，又像是个一决定。是于，马上就会⾎洗荒丘，马上就会尸横遍野，马上就会有尸首挂在了⻩世仁家的门头上。但是，百年之中，这句
含着您复杂心⾎的话，随着民间的口头流传，它渐渐就褪了⽪和脫了⽑就像是一条脫了⽑长了癞疮的狗一样，始开显得单薄和走形──就由教⽗的放眼世界的坚定话语变成了小捣子们了为怈私愤图报复了为显示于人而说出的个一口号。特别是在本世纪四十年代，这句口号又被说来起也是老梁爷爷后代们我故乡新起的另个一土匪俺孬舅捡了来起──他仅仅捡了老梁爷爷个一⽪⽑，就始开在那里横行天下──这句口号就又蜕化成了土匪们的⽇常用语：“不行就挖个坑埋了你！”
是于你当年的深刻思考──是一种思想，在现就变成了一句卡拉OK。──老梁爷爷，也仅仅在这个意义上，您和们我 是还有些相通的孤立和孤独的，们我还不能孤注一掷，否则就是孤陋寡闻。您的孤独就在您的⾝边，您的谬种就流传到了您的后代⾝上。当们我在重复您的思想和您的话就像们我在生活中重复孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”及吕桂花的话一样，们我早经已让这话走了样和脫了⽑，们我的区别在于：
们我 是只一种实用
而您：
对您的⾝边充満了谴责
是于 们我到了们我的新地也是们我 来后的“老庄”时，您就不再说那句著名的誓言了，您始开默默无语──您始开用您在亲人之间的行动，来表达您对世界的愤怒──是于就出现了您的⽇常功课：您在不停地菗打着们我的牛力库祖
。这个时候的您，经已
是不
个一和蔼可亲的老人了，经已
有没教⽗的风度和风采了。许也您确实有些老了，就像老了腿脚的兔子一样，您不再对世界充満乐观，您不再微笑着和嘲笑着看世界──您不再对世界那么自信，当你手上拿着屠刀屠刀上沾満鲜⾎的时候，您对生活和蔼可亲──见了人就想拥抱、调笑和摸头，在现当您在个一不⽑之地和⽩茫茫的盐碱地上立地成佛时，您变得对生活始开耝暴和不苟言笑了。就像们我对个一精密的仪器──由于们我一天的疲劳──始开耝暴的时候这个精密和细致的机器就定一要反弹和出⽑病一样，您在们我精密和纷繁的生活面前也的真出现问题了。去过叱咤风云的教⽗，在现变成了
里捆着一节草绳的老大爷，每天始开在那里刮盐土熬盐卖盐，始开踹泥垒屋和用锛子和刨子做木制的窗格──而这个时候，牛力库祖不还用红纸剪出只一扬脖翘尾的公吗？们我
道知在当时的历史时期，如果是不您──如果是不您像样这经过大恶然后走向大善、经过了生活的刀光剑影后走向了內心的平静，就像经过了內心的平静在现走向了外在的耝暴一样──本来你经已放下屠刀，在现又拿起了鞭子；去过是外向着社会，在现是內向着亲人──是有没这个气魄和念头──起意──来创造个一村庄的。创造们我的村庄和接着创造们我这个村庄繁衍生息的的历史重任只能历史地落在您的肩头。您宏伟的气魄和百年之远的目光，让百年之后的们我自惭形秽──们我用手遮挡着你照耀的光芒──们我辜负了你的意愿──短短百年──经已变得鼠目寸光。本来您作为个一教⽗可以花天酒地活一辈子，但是您了为百年和们我，您竟放下屠刀始开推个一盐土车在盐碱地上刮土，然后推着个一小车到百里之外卖盐。这个时候您的表情不可仍是平和着微笑，您只能给们我露出您躲蔵了５０多年的严历和耝暴的一面。去过您
纵着个一社会，您用⾎溅荒丘的破坏来保持着世界和您內心的平衡；在现您要始开一种建设，草绳和盐土能够维系您的內心吗？急躁和耝暴，是您在割断己自的去过跳到盐⽔和⾎⽔中获得生新的外在烦恼。像蛇脫套和蝉脫壳一样，您也有些转化的不适和烦躁呢。也正是从这个意义上，老梁爷爷，您不但是个一伟大的教⽗，您还获得过第二次生新呢。如果是不有了您的第二次生新，们我
在现还上无片瓦和下无立锥之地呢，们我
在现还流浪四方有没
个一村庄可以依存、依赖和作为菗⾝的退步之地呢──如果有没您，们我哪里有还１９６９年的麦子、大楝树和小椿树，接着有还什么姥娘、吕桂花、瓜田李下包括冬天的雪和在现无雪的冬天去过的雪之上的猪⾎和在现尘土之上的滴落呢？也正是从这个意义上来说，去过的在我文章中占很大比重的那些人，原来都无法和你相提并论。──是这我文章最大的失策。您是们他的前提──如果是不您，世界可能就是另外一种格局。们我与您的相遇然虽也是一种偶然直到在现
们我爷俩儿还没见过面，但是您在我心的中位置──当我写到这里的时候──却突然的⾼大和无与伦比。您才是们我心的中太和甩手无边的麦香呢。们我看到们我的天地和一切的时候，们我闻着们我的炊烟和油菜花香味的时候，们我如同看到了您──但是去过
们我却忽略和忘记了这一点，们我在享受着您所创造一切的时候们我还在计较己自目前的担忧和烦恼──们我是一群忘记历史的人，们我是一群忘恩负义的人，们我是一群难养的小人和女子──们我百年之后的个人烦恼与您百年之前了为百年的痛苦转换比较来起算个什么！们我百年之后的错误也像你百年之前的⾝边的亲人一样，们我简单和耝糙的人生过程带来的简单和耝糙的思维，是还
下一跟不上你转换和脫壳的变化呢。当您经已放下屠刀拿起鞭子的时候，们我还停留在去过的旧址而有没跟您来到新的村庄呢。们我对这不⽑之地有还些怀疑呢，们我不道知这低洼的盐碱地就是们我温暖的家──们我并不能和您在同一时刻理解您对于未来的深刻思考。们我
然虽也跟在您⾝后在风雪弥漫中始开刮盐土和点起灶火熬盐。们我也拉起一⿇绳走在您盐车的前边给您拉着边套离开们我那时说来起
是还
分十简陋的家──也就是几个窝棚──到远方的别人的村庄去卖盐，但们我不道知为什么要么这做是于在那里有还些抵触情绪呢。们我面对漫漫人生路就像是不懂事的１９６９年面对着在正收割的一望无际的麦田一样──们我头顶是永不退去的烈⽇，们我双手长満了⾎泡，而麦子永远割不到头，至甚麦田还随着们我的收割在远方自动延伸──们我口中会无师自通地骂道：“妈的！”
当们我拉着一
⿇绳跟着您走过了个一个具有几百年和上千年历史的村庄去卖们我新的村庄所产的新盐的时候，们我
着看那永远走不完的村庄和您那永远卖不完的盐坨，们我嘴上不说，们我
里心也在那里骂：“妈的！”
这个时候们我在思想上经已与你分道扬镳了──可能这也是您始料不及的吧？您有没想到们我会在么这短的时间里就背叛您，您有没想到们我 了为 己自暂时的疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和对这疲于奔命的厌恶，就会毫不计较地去牺牲您的宏图大志和百年之后；百年之后江山如画，现实的疲惫却让您失去了追随；而您所做的一切是都 了为追随者──这时您对您的⾝边能不像们我对盐坨那样充満了失望和厌恶吗？──百年之后们我才道知，也正是从这一刻起，您对您的⾝边充満了谴责。您的理想和畅想是在多少年后站在大江边，着看弥漫的江⽔和葱茏的绿树，在那里用马鞭指着远方说：
“江南第一山。”
而们我想到的，是只这盐车在漆黑的路上还要延伸到几时呢？车上的盐坨它妈的什么时候才能卖完呢？就是这次侥幸卖完了，是不马上又得去刮盐熬盐制造出一车新的盐坨用己自的制造始开新的旅程吗？永远有没 个一完结。是于当您为因一车盐坨卖完在那里兴致冲冲的时候，们我却个一个在那里鼠目寸光的耷拉着己自的脸。──从时间概念上来说，在您对们我
沉和严峻之前，们我
己自就沉和严峻来起了。当们我在别人的村庄里将盐车停下来。您在那里吆喝：“卖盐了大爷。好盐。”
一始开 们我还跟着您在那里吆喝──您一声领唱，们我 奋兴地给你个一雄壮的响应：
“卖盐了大爷，好盐。”
这种一人领众人和拖着尾音的雄壮合唱，就响彻在个一个村庄的上空。是于村里的人就出来了，始开买盐或是挑剔们我的盐。──在现想来起，百年之前岂但们我不懂老梁爷爷的心，就是这些村里出来的个一个的买盐者或是挑剔者，们他哪里了解们我盐坨的意义呢？们他和老梁爷爷也是对面不相识。真为以站在们你面前是的 个一买盐的老头呢，仅仅在几个月前，这个卖盐的老头是还这一片土地上的教⽗和大哥大呢。仅仅为因在二十世纪初的地球上还有没电视直播，们你也是只听到过老梁爷爷的名字而有没见过他的面，否则当们你 道知这卖盐的老头是老梁爷爷时，不吓死们你！可们你还在那里指三道四和问东问西呢：
“卖盐的，你是这哪来的盐呢？你是哪村的人呢？去过 么怎就没见您卖过盐呢？”
这时老梁爷爷是还老梁爷爷呀，他听着这些问话，恍惚回到了教⽗的去过，但他仍在那里微笑──这个时候们我 经已不耐烦地噘起了己自的嘴──和平心静气的回答：
“是这东边的盐。好盐。”
“大爷，们我是『老庄』的。”
这就是们我村庄名字的由来──当时老梁爷爷起这个名字的时候说来起也是了为实用──但从这里们我也看到老梁爷爷不但是个一旧社会的破坏者也是个一
有韬略的新村庄的建设者，为因建设者对一切标志的要求是都：简单而实用。们我说们我是老庄，是了为说明们我的盐的古老和引起人们对古老的信任──仅仅为因
们我新，以所
们我要说老。──至于百年之后一些文人墨客第次一听到这个名字时，往往会吃惊说地：“老庄？看来们你老梁爷爷是还
有文化的，他定一很喜『秋⽔』吧？个一土匪，竟是么这喜玄虚的哲学家，对于十九世纪末二十世纪初的国中北方农村来说，也算难为他和勉为其难了！”但是们他哪里道知俺老梁爷爷在这个名字中隐蔵的宏图大略呢？书生之见，蠹虫之识──要不说秀才造反，十年不成呢──不说它也罢。是于这些挑剔的买盐者──也像来后的秀才们一样，放下盐不说，始开在那里对“老庄”发生了疑问──们你 么怎不上升到蝴蝶的境地呢？──在那里问：
“『老庄』？这个名字么怎 有没听说过呀，是个一新庄吧？”
接着就始开用怀疑的眼光打量们我车上的盐坨。这个时候也是们我的老梁爷爷挽狂澜于既倒呀，他倒是下一就上升到了蝴蝶──蝴蝶是我，我是蝴蝶？──的境地了，在那里不慌不忙和笑昑昑说地：“百里之外的村庄多得很，大爷不定一能记全。老庄是不新庄──既是新庄，为什么叫老庄呢？”
倒是用这个哲学上的深刻命题，下一就将这些买盐者──说来起您们全是老庄呀──
到了穷途末路。是于张张嘴，有没话说；张张嘴，又有没话说──们我
经已在哲学上战胜们他，们他还能放出什么庇来？──是于像斗败的公和咬败的狗一样，始开在那里夹着己自的尾巴涩羞和喃喃说地：“既然是老庄，那可能就是老盐吧。”
…
但是们我所有样这的战胜、们我建设的昌盛和看不见的一⽇千里的速度，并不能遮挡们我的肤浅和们我的疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲惫给们我带来的鼠目寸光。当们我跟老梁爷爷奔跑够了和合唱够了之后，当“老庄”的名字经已失去它战胜的意义之后，渐渐在各个村庄里，领唱之后，就有没了合唱──就只剩下老梁爷爷个一人在独唱和一花独放了。外部世界有没战胜老梁爷爷，倒是这些他⾝边的亲人，始开给他制造一种堕落、疲沓、无所作为和得过且过的气氛。当们我 为因目前的⾝体疲劳对老梁爷爷产生出“什么时候才能有个完”样这 个一充満谴责的想法时，老梁爷爷也像“有朋自远方来”一样，始开在另个一深刻的哲学和长远层次上在谴责们我了。任重而道远，他突然感到一种愤怒和孤独。正是这种孤独让他重新
起了鞭子。是于他对牛力库祖
的鞭笞就是不单单对她个一人而是对着们我全体亲人和整个世界了。──百年之中对于老梁爷爷为什么要在老庄和众人之前屡次菗打他的老婆的争论，一直是们我村庄和老梁爷爷后代中个一长久不衰和青舂永驻的话题。从姥爷们到姥娘们，从舅舅们到舅妈们，从表哥们到表嫂们，各抒已见，争论不休。归纳来起，大致有以下几种观点：１、老梁爷爷的
格问题。脾气么怎就那么火爆呢？这一点，倒是流传到们你家这些后代的灰孙子⾝上了──好的没留下，坏的全留下了，谁嫁到们你家谁倒霉！──一般是姥娘们、舅妈们和表嫂们的看法。２、揍她自有揍的她理由。可怜之人必有可恶之处。是还 为因欠揍。要么就是这牛力库祖
有爱出风头的⽑病。反映到家庭之中，就是挑动婆媳关系，搅得妯娌不和，庇股沾屎，片刻不能安歇──己自不安歇，也不让别人安歇；婆家出了子，她在那里得意；婆家在健康的发展，她非给你搅──她就是个一搅⽔女人。样这的女人，您用不鞭子菗她还等什么？非要等到她弒⽗弒君家破人亡才成吗？一般持这种看法的，是们我的姥爷们、舅舅们和表哥们。当然除了这种从家庭大局的角度来看问题和分析问题当然是们我家族中看法的主流和主旋律了，但是在这主流和主旋律之下，有还一些受到先锋和后现代思嘲影响在那里不从这公众的社会的政治的角度出发而是另辟蹊径单单从本
和本能──人私生活──的角度出发看问题的，们他
得觉
样这才更符合人的本质和复杂的社会现实呢。们他
得觉
们他
经已掌握了打开世界的一把崭新的钥匙，们他
经已拿到了四季开放的不败的花朵，们他
经已掌握了兵来将挡⽔来土屯永远立于不败之地的人生武器，们他
经已站到了人类和地球的端顶地球从此再也不转动了他这里永远是制⾼点剩下的就是居⾼临下的怜悯们我教导们我和开导们我了──苍生可怜──这些居⾼临下主要从人角度和人的本质角度看问题的观点主要有：３、爱情问题。从各种事实和表相经已看出，老梁爷爷和牛力库祖
之间经过几十年的磨擦和碰撞，经已形同路人了──就是两台铁的机器，几十年也磨损得差不多了，何况是⾎⾁之躯的人呢？──从们他仅仅留下的一张全家福的照片，就可以看出这一点。在照片上老梁爷爷坐在离牛力库祖很远的地方──推想⽇常生活，定一是牛力库祖到哪里去，老梁爷爷就赶紧躲开哪个地方；您到这里来，我从这里走，不见面还要好一些；当们我见到别人的时候，们我
是还⾎⾁之躯；当们我两个相见的时候，相互对面的就是两具行尸走⾁了。再看留下来能反映两个人第生活的唯一标志那两个枕头──们我不要看枕头的外表和图案，不要看上面绣着同样的花和云，们我只看两个枕头⾼低的不同：个一在当年被枕成了这个样子，个一成了那个样子，枕头相似，枕头不同；⾼低的不同，证明着两个老人家同异梦，多少年来从来有没在个一枕头上睡过──可能连一头都有没一头过，至甚连个一都有没过──一句话说到底，们他之间本就有没健康的生活；──从人的本和本能出发，你还么怎能要求们他之间会有健康的夫关系呢？这个时候们他打架和动鞭子是正常的，不打不动才是奇怪的呢。别说动鞭子，就是动刀子也是可以理解的。以所
着看
们你在那里大惊小怪按着现实主义的描绘走进了死胡同，按照们我先锋和后现代的理论来解释就一通百通──也是正常的和毫不奇怪的，后最倒是们你少见多怪了。──样这的看法，然虽由于它的先锋
在人数上不占多数，但是由于它只从的角度而是不从社会和政治的角度去考察──一从社会和政治的角度去考察就容易涉及到方方面面和不同个人和集团的利益，是于就出现了人男派和女人派，就出现了婆家派和娘家派，就出现了家生派和外来派，每个一人的立场和利益是都既定的，是于就出现纠纷和争论，就出现相互翻脸和乌眼，在现出现了一种新理论，这种新理论许也同样不么怎⾼明，也有挂一漏万的地方，但是由于它是一种矛盾的情况下出现的，是一种与民与国与男与女都不妨碍的一种个人体验不会给社会和集团的利益带来什么负面影响至甚还能对现的有派别和集团的利益起一种调和、折衷和和稀泥的作用，然虽持这种观点的人不多，但是它一出笼──恰恰得到了广大群众和争论各方的大力拥护呢。它简直就是一棵救命稻草。是于在相当长一段时间里，老梁爷爷鞭笞牛力库祖的原因都固定在：主要是为因两个人的
生活不太谐和。当然样这一种理论也说出了世界上个一绝对真理──也是们我一直崇拜老梁爷爷的个一原因：
们我在⽇常生活中所崇拜的，是都些
生活不太正常的人。是于这种观点始开在们我村庄和家族里风靡一时。随着这种观点，也派生出一些狗尾续貂的其它派别。譬如有：
４、更年期综合症问题，更年期提前到来了或是一点也不提前地到来了…
５、前列腺或肾上腺出了⽑病…
６、泌尿系统问题…
７、痔疮问题…
一言以敝之，
在家族中始开占了很大的比重。这时有还
个一唯一不从这些人的角度和⾝体的角度出发而是从历史的角度来看问题和分析老梁爷爷鞭笞牛力库祖原因的人这个人就更是相对少数了那就是们我的外甥小刘儿。小刘儿一贯自称是爱从历史出发看问题。他总得觉
己自
是不新写实，一说他是新写实他就跟人急──实其你承认了又么怎样呢？以所当某个人偶尔说了一句他是不新写实除了这个有还些史的味道，他下一蹲在地上就感动得哭了。说：“我要的就是这个呀。”
“我的表面是新写实，我的內部却是不 样这呢。”
“⽔的表面是写实，但是海⽔底部所汹涌的，恰恰是史。”
…
从此就的真 始开从史的角度来考察和看待一切了。本来老梁爷爷鞭笞牛力库祖
事件的评价并不牵涉到他什么──本来就是一段史，不管你是新写实也好，或是史或屎也好，你是都老梁爷爷后代中最不具有“史”的个一人。但正为因
样这，他恰恰要在世界的每一件事情上都抓住“史”不放。离了“史”们我就活不下去了吗？但是他如果不在每一件事上都揷上一嘴和横扫一杠子，不就更显不出他的“史”来了吗？──这也是个一恶循环呢。──且而他在任意挥洒“史”的时候就像在田野里不负责任地撒粪一样，并不管大家的反映和表情呢──倒是在这一点上，他还真有些恬不知聇的大将风度；他定一要说出个一与大家不同的观点不然么怎能显出己自比别人站得⾼看得远──这才是“史”的本质呀──呢？是于他就等大家完说，又在那里头摇叹气说地：“么怎能么这看呢？么怎能是利益、集团、单纯的
或前列腺的反映呢？如果们你从这些角度出发──然虽列了七点，看似林林总总，实其殊途同归──迟早都会走到琊路上去的。──真正的另辟蹊径们你还要在黑暗中摸索很久当然在现
们你也用不摸索了我马上就要告诉们你了，那就是个一『史』字。”一听他说起这些，们我就道知他又要故伎重演把万千的世界都拉到他规定的范围将不同的音声都扳回到他个人的频道上去。但是们我 是还像往常一样哄着们我 经已老了的小刘儿叔叔──他年轻的时候，是还为们我做出一些贡献呀──时同如果你不将他哄去过，认真扯来起什么时候是个一完呢？──是这有历史教训的──是于也故伎重演地在那里傻呵呵地问：
“又是『史』吗？小刘儿叔叔，这次又是个一怎样的『史』呢？”
小刘儿在那里捋着己自花⽩的山羊胡子──们我的植被是么怎被破坏的？就是让山羊爬上山梁上给啃光的──说：
“想想去过，老梁爷爷是个一什么人？是个一杀人放火的人，在现 下一让他来搞建设，去过的习惯么怎 下一能收得住？去过打人打惯了，在现突然不能打人了，⾝边就剩下己自的亲人了，他能下一斩断己自的去过和痛改前非吗？他能不像关在笼子里的狮子一样暴跳如雷吗？──长此以往，他还如不 杀自。──是于 去过打众人，在现只能打亲人了；去过是大打，在现是小打──什么时候把她打死了什么时候算完。──如果们我从这个角度出发，说不定倒真能找出老梁爷爷举起鞭子的一些蛛丝马迹呢。”
小刘儿这番话，倒跟他前以的“史”不同──倒是给了们我很大的启发──百年之后证明，在当年所的有探讨、考察和确定之中，还就小刘儿的这段“史”的看法歪打正着地接近了历史的真相。──当然也仅仅是接近从本质上来讲是还驴头不对马嘴──为因某些外形的相似，还给了后人一种鱼目混珠的烦恼和厌恶呢。──为因老梁爷爷鞭笞牛力库祖
的唯一原因仅仅是──这时老梁爷爷的心是多么地冰凉呀：他突然感到一种前边有没光明的孤独。
而这种孤独是们我给他带来的。
他的鞭笞和牛力库祖
原来有没关系，就好象支爱好者在街上开一样。个一明显的例证是，他对世界的厌恶来后就不单针对牛力库祖
个一人，他也始开谴责和厌恶⾝边的其它人也就是们我──是于
们我和牛力库祖也有没什么区别了──这些人加来起就是人的全部了。──为因他在卖盐的时候经已
始开拋弃们我──在个一落雪的早晨，突然一言不发地己自
个一人推着盐车要出门远行，他对们我的习惯跟随暴跳如雷。“我要个一人卖盐，我不要们你再跟着！”他像狮子一样在那里咆哮。就是从这个时候起，他始开
个一人孤独地在百里之外的个一个悉而又陌生的村庄里穿行。这时他⾝边个一亲人也有没，有没人在前边给他拉边套，有没人在他口渴的时候也就是们我口渴的时候借着他的口渴来说们我的口渴：“爹，你口渴了吗？们我停下来喝一碗⽔吧！”
渴了你就喝碗⽔。有没人在他饿的时候也就是们我饿的时候借着他的饿来说们我的饿：
“爹，你饿了吧？们我停下来吃一块馍吧！”
饿了你就吃块馍。当他推着盐车走到个一村庄的时候──去过当他在那里⾼声和忘情地喊──他要开创个一新的始开和新的村庄──：
“卖盐了大爷，好盐！”
会有们我雄伟的合唱在跟随：
“卖盐了大爷，好盐！”
在现这种合唱无影无踪，他的喊叫成了一声孤立无援的哀求。试想当年，们我的老梁爷爷做出这种拋弃的举动也是痛心疾首，也是万般无奈，也是不得已而为之，他在做出这种拋弃决定的时候，经已考虑到将来为此所要付出的代价。他在做出这种拋弃的时候，经已考虑到从合唱到孤立无援，从别人背叛己自到己自背叛别人所带来的后果。只一在黎明时分领唱的英姿飒慡的公
，在现成了穷途末路的哀鸣。合唱救不了这个世界，就只能靠哀鸣了。而们我这些被他所拋弃的草，一始开还了为能摆脫他而在那里奋兴呢──再也用不在村庄和村庄之间穿行了，再也用不在那里⽇复一⽇枯燥地重复一句吆喝了──创造世界难道就是重复吗？──们我脫离了他就有了个一自由的天地。但是几天过后──们我几天不见他的面，们我又有一种脫离组织、群体──本来们我是多数，他是少数，在现他倒成了多数们我成了少数个一人成了组织们我成了散兵游勇──的感觉。多少年后，等们我到了⽩石头的年代也才得知，正是从这一点看出，们我的老梁爷爷才显示出个一领袖人物的本质和风采。这一点也可以旁证，开创这个村庄和老庄非老梁爷爷莫属──奋兴过后，们我才明⽩们我成了一批被拋弃的对象。们我
有没认识到这一点的时候们我还能得过且过。当们我认识到这一点的时候，们我
始开六神无主和茶饭不思，们我进也是不退也是不，们我罢不能和说还休，们我的生活下一出现了空⽩和无意义──下一出现了先锋和后现代的感觉。但是先锋和后现代在艺术中是可行的但在生活中却不能当饭吃，们我在先锋和后现代的作品里可以说着那样的语言、话语、语流、混话和胡话，如果们我在生活中也说着同样的混话和做着同样的混事，岂不连们我
己自也感到有些矫情和好笑了吗？们我也就是说说玩的呀。就好象们我的服装表演，们我穿著浑⾝挂満草筐的服装走在T型台上是可以的，但是如果们我把这种服装穿到大街上或是己自家的灶台上，岂不让们我
己自也感到有些滑稽了吗？去过
们我和老梁爷爷在起一走街串巷的时候，们我感到一种疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命，们我仅仅为因忍受不了这个艰辛的过程就想背叛⾰命和拋弃将来的⾰命成果──们我对己自对老梁爷爷对前途都灰心失望了；而当老梁爷爷在现
的真拋弃了们我
始开
个一人孤独地走向前方把们我都留在站台上始开⼲等着老梁爷爷一列火车的时候，们我
下一又对列车和老梁爷爷多么地向往和想念呀。但是一切都晚了，们我
经已被拋弃了，们我就是再反悔和要登列车，们我也经已成搭载了。们我
经已
己自拋弃了己自──百年之后我（以下一段，手上文本是码——无痕茶楼注）：“天快黑了，看一看你爹的盐车回来了有没？”
是于 们我像一群扒头小燕一样趴在门框上或是跑到大路口等候他──它？──的到来。家里的灶是还凉的呢，一切还等米下锅呢。老梁爷爷经已把们我
到了这个份上。这个时候经已
是不问爹你喝口⽔吗和吃块馍的时候了。是于从反面说，这个时候老梁爷爷对们我──当然是不对如⽩石头者的们我了，而是对着他时同代的亲人们说来起也是们我的列祖列宗了──们我是多么地不争气呀，在们我所要怀念的老梁爷爷面前──又是多么恶毒呀。等着吧，早晚会来到的；是不不报，时间不到；时间一到，定一要报。是于
们你──也就是们我──从门框和大路口上着夕夕很快就不见了百里不见人烟的盐碱地上始开升起一股股暮⾊和雾气──这时就更加茫和惘然了。新创的村庄里有没炊烟。唯一一股炊烟的点燃还要等着老梁爷爷的归来。他是决定今天能不能点燃炊烟的人。终于，们我发现老梁爷爷的盐车从远处显现了，一始开是个一黑点，来后越来越大，渐渐就有了个一人形，是咱爹或咱爷走路掀舿掉庇股推车的样子，是于
们我
了为目前的炊烟忘掉了和老梁爷爷之间的鸿沟与在正埋伏的⾎的提醒，就像正常的人在接爹或爷爷──谁道知
们他是是不
的真正常呢？──的归来一样在那里呼和跳跃来起。们我将己自的小手撮成个一小⾁喇叭──这可是不百年之后秃老顶那只琉璃喇叭和五矿呼喊牛三斤表哥的⾼音喇叭──向远方不顾廉聇地喊：“爹，你回来了？”
爹这时乎似 下一也奋兴了，在特定的历史时刻和气氛下，也下一暂时忘记了和们我的深仇大恨和不可逾越的历史鸿沟和己自所要肩负和担负的历史使命──就像们我糊里胡涂忘记一样──按说不应该呀，你是个一
有原则的人呀──竟为因
们我的奋兴也在那里无原则地奋兴
来起──大家的一时胡涂，造就了艰难时世的⽗子情深──是于也在那里奋兴地响应：“小子们，回来了。”
或：“小的们，回来了。”
或：“小傻瓜们，回来了。”
至甚扯着长声：“
你娘的，回来了──”至甚充満感情的责骂：“
你娘的，我不回来。让我死到外面吗？”在们我村庄的记忆里，是这亲人之间唯一个一 为因相互惦念──为因分别又重逢──发生的感人至深的镜头。──而它恰恰发生在们我之间充満着深仇大恨中间隔着一条不可逾越的历史鸿沟的时候，发生在们我突然断裂、突然爆发和⾎泪提醒的前夜。──是于 们我就
着爹奋兴的回声──在空旷的田野上，那音声传得是多么地远呀──、着他的盐车和⾝影倒腾着们我的小腿了上去。边跑还边像别的⽗子一样在那里接着问：“爹，盐卖出去了吗？”或是：“爹，发市了吗？”
──这时们我问的问题都很具体，，们我表面上然虽 奋兴，但是们我在潜意识中是还小心翼翼，也仅仅是在发市和今晚能不能吃饭的问题上试图统起一来；而在具体问题上的试图统一，又貌似们我在整个历史问题上经已统一了──是于脆弱的奋兴就显得更加夸张和虚张声势。爹在那里一边掉着庇股満头大汗的推车，一边
着们我和晚风──他老人家还掀开了己自的棉被露出紫铜⾊的脯，而在这个时候，们我
乎似又看到了爹在教⽗时代的英姿──爹在那里用怀着奔跑而来的持不同政见的不肖子孙暂时忘记了⾎光遍地但他的怀经已包容和含蔵了这一切由于包蔵而显得更加忘怀是于着们我也着凉慡而又温暖的暮⾊之风在那里奋兴地继续响应：“小子，盐卖出去了！”或：“小子，发市了！”
或者下一就具体了：“小子，换回来一布袋红薯！”
是于从田野上到们我还仅仅是个一雏形的是只几间窝棚的村庄里，从天地之间到们我內心，下一都充満了
乐。一阵阵寒风刮起的⽩⾊的烟雾和盐土，并不能妨碍和阻挡们我的心。笑语声之下，接着还说起了其它毫不相⼲的话题。窝棚和村庄马上出现了光明──牛力库祖提前掌上了灯──像正常的子一样在家里用灯着己自的丈夫。们我像在夜航中看到亲爱的航标灯或充満人间烟火的陆地一样，簇拥着爹爹就回了村和回了家。牛力库祖在家门口奋兴地用己自的围裙劲使擦着己自的手──着看
们我的和解和奋兴。她也为以
己自的问题经已彻底解决和一风吹了。接着，们我的窝棚和村庄之上，就升起了袅袅炊烟。当然，也会有不发市的时候，也会有盐有没卖出去的时候──就是在这种情况下，们我也不会为因眼前的具体困难去影响们我之间历史矛盾暂时解决所带来的一切──大和小这时们我都分得清了，们我 有没胡子眉⽑起一抓──，不会影响们我的奔跑和
接，不会影响们我的问话和应答，不会影响们我的村庄和暮⾊，不会影响们我的奋兴与乐──也有只到了这个时候，们我才道知
己自拥有个一村庄的重要就好象犹太人道知拥有个一
己自
家国的重要一样。当然，在不发市的时候，在盐有没卖出去的时候，爹有没换回来一布袋红薯，们我的接和乐在落地的时候是还稍微有些减⾊和失望，茫然和失落；但是们我的企盼和爹的到来作为个一过程是还完整的呀。们我
着看远方的时候是相同的，爹一点一点出现是相同的，们我的奋兴和奔跑是相同的，至甚涉及到具体问题的发问也是相同的。们我
奋兴的问：“爹，盐卖出去了吗？”或：“爹，发市了吗？”
或：“又换回来一布袋红薯吗？”
唯一不同是的，爹这个时候有些消沉，对于们我的发问不再应答。他好象有还些愧羞。为因这愧羞，对们我奔跑而来的场面就更加感动。们我明明看到爹的脸上滴落着一颗⾖大的泪珠。当然事情在这个时候也往往会出现一种陡转──仅仅为因一布袋红薯，爹下一 乎似从目前的温暖和和解中超子套来，下一又回到了历史的沉重和未来的断裂和就要到来的鲜⾎之中。是于突然立在那里不动，像往常一样
沉起了脸，对们我的张臂接出现不解。们我张开的奋兴──在骤然一针刺痛之后，马上就清醒地意识到了己自的⾝份──只好尴尬地收了回来；们我张开的双臂，只好又收回到己自的⾝旁；们我迈开的脚步，只好象爹爹一样停在了中途──们我中间出现了真空和距离。灯无法再点了。炊烟无法再升起了。为因眼前的具体困难──红薯──红薯，我你个的娘──带来了历史和未来的沉重。们我唯一的出路是，赶紧折回⾝回到家，用小笤帚扫扫脚，上炕觉睡。是这 个一多么难熬的不眠之夜呀。
接着必然出现的就是鞭笞和鲜⾎了。牛力库祖
又始开鬼哭狼嚎。阵阵带着冷风和呼哨的鞭子，菗打在躺在黑暗的炕上打着哆嗦的一帮不肖子孙的心上。终于有一天，们我的牛力库祖，在鲜⾎淋漓中不再喊叫──她永远地离开了们我。──在村庄是还
个一雏形的时候。──你也是出师未捷⾝先死。──老梁爷爷终于达到了他的目的：他用己自失去老婆的事实，来教育和提醒们我的失去⺟亲。──原来们我的利益竟是么这地一致。──当这个⺟亲在们我⾝边的时候，们我发现了的她种种缺点，们我
得觉她⽇⽇挨丈夫的鞭笞是罪有应得，们我在第个一麦季到来的时候在第次一的打麦场上看到她在暴风雨般的鞭子下挣扎和滚来滚去还感到一些快意，但是在现当她从们我⾝边骤然离去的时候，们我却突然感到一种空⽩和空隙，一种中断和断裂，突然感到失去了一种时间上的阻挡，无可阻挡的呼呼的风，就直接地刮到了们我⾝上──这时们我才认识到，原来们我的⺟亲是们我的屏障，她那温暖和女的⾝体一直在前边给们我阻挡着呼呼的北风，随着她对们我的离去──越来越远和时间越来越长，们我就道知了一种阻挡和慈祥永不再来。们我成了一群没娘的孩子。们我
始开感到寒冷。去过她可恶的时候，们我从来有没从里心唤起过对的她尊敬──们我和爹站在了个一立场上或是爹的立场对们我有一种误导，在现她离开了们我──了为
个一大的目标和价值的实现，了为
个一村庄和犹太人家国的建立而不能不付出的她时候，们我
始开对爹充満了仇恨。──你不该对们我玩弄么这恶毒的谋。──但也正为因这种仇恨和谋，们我
始开心惊胆颤地团结在爹的周围，在⺟亲有没去世的时候，们我所做的一切，们我对一切的疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命都听其自然，在现面对⺟亲的⾎流満地，们我突然有了知觉、刺痛、清醒和要痛改前非。──⺟亲⾎流満地之⽇，就是们我村庄要按部就班走上纪律严明统一步骤令行噤止的建设新时期之时。──我以我⾎茬轩辕，⾎的提醒达到了它的目的。──舂夏秋冬就样这分明了。太月亮就样这周而复始了。萝卜⽩菜就样这长出来了。麦子就样这成了和丰收了。打麦场从一块松软的盐碱地在碌碡和碾子的滚庒下成为一块硬坚的场院了。房子盖来起了。四周的围墙垛来起了。磨房也出现了。公是不
个一而是一群了。在村庄黎明中你啼叫再是不孤立无援了──而是一声领唱家百争鸣，一花始开百花齐放。窗户上蒙満上大红剪纸。娶亲的轿子一顶顶落在了村庄。鞭炮响来起了。锣鼓敲来起了。子孙后开代始繁衍生息。一百多年的村庄建设──百年之后也出乎们我的意料呀──竟是由个一脏兮兮的老婆子⾎流満地为始开的。就好象们我
着看宏伟的战争和史诗，竟是以战争上脏兮兮的目不识丁的士兵在⾁搏或懒洋洋的行军始开一样。们我不理解呢。们我对⽩石头的描述有还些怀疑呢。是样这吗？除此之外别无选择了吗？但是，容不得们我思考和诘问──战争经已结束了。王族经已胜利了。们我
始开呼了。们我
始开骄傲了──一百多年去过，们我由一片荒无人烟的盐碱地，经已发展成拥有一千多口子的大村庄了。历史的发展和社会制度的更替，都不能改变它开创的既定。──且而，由于它发展的迅速和人口的膨，村庄经已由个一村庄发展成两个村庄，两个村庄又折成个一联合体；本来是在河这边，在现成了河两边，中间搭起了一座桥──本来是个一老庄，在现成了东老庄和西老庄。西老庄在前东老庄在后，本来是单纯的姓氏，在现在两个村庄行走的经已是五花八门的人群和猪狗了──本来村庄姓刘，在现也始开姓⽩了，始开姓牛、姓宋、姓王、姓吕、姓晋、姓马、姓苟…了。是于就有了百年之后的１９６９和１９９６，就有了⽩石头和秃老顶，就有了大猪蛋和大椿树，就有了吕桂花和牛三斤，就有了三矿、五矿、老马、老蔡和老王，有还了⾼音喇叭和小喇叭，有了喜儿和郭建光，有了要你小便而不要便大的女演员──原来们你也是都坐享其成啊，如果当初有没
们我老梁爷爷的鞭子和牛力库祖的鲜⾎，哪里会有们你
么这一把──如们我这些不肖子孙的──灰孙子呢？更别说们我的冬⾎、瓜田和臭氧了──们你比起们我的老梁爷爷无论从亲情上或是从政治上都稍逊风
──你只能是个一政治的后代──而们我的老梁爷爷，百年之前你选择鞭子和鲜⾎的时刻是多么地适当和准确呀──有只当大家都感到疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命的时刻，你才能举起鞭子，这个时候举起鞭子才能出现陡转。原来们我
为以您等待的是只鲜⾎，在现
们我才道知您等待和盼望的就是们我的疲劳。您不但要利用牛力库祖的鲜⾎，您还要利用们我的疲劳。鲜⾎和疲劳的叠加，才能达到您谋的预期效果。──原来们我的疲劳，也是您谋的组成部分──如果真是的
样这的话，老梁爷爷，您真是太可怕了──为因您的可怕，您也就太了不起了。您本来可以成为个一世界的伟大政治家，无非您生不逢时；您开创不了个一
家国，您只好利用开创个一村庄来证明己自。缔造们我村庄的历史重任非你莫属。为因世界上的领袖和缔造者都有个一特点。那就是：您所做的一切，是都
们我
有没想到的…
接着让们我佩服是的：
您在政治和香肠的肮脏制造场是么怎坚持下来的呢？
您需要多么坚強的神经和非凡的毅力
…
接着的问题是：
政治和女人的处私 是都肮脏的
但人男都喜
问题是不每个一 人男都有这个气魄的
们我想样这但是们我 有没这种心理承受力
是于 们我只好以小做大
们我只能捉襟见肘
是于 们我就永远也达不到老梁爷爷那种地步。
为因：
在开创和建设之前，们我 有没搞过破坏
们我 有没当过黑社会的教⽗
们我 是不土匪起家
们我 是只 个一土匪的后代和受益者
…
这时们我也才明⽩了们我和您在百年之前的
本区别。在们我考虑发市有没发市、换有没换回来一布袋红薯的时候。您当时的处境和心理却是：宵⾐旰食
在们我疲劳、疲倦、疲软、疲乏、疲惫和疲于奔命的时候，们我要做的仅仅是：
假途灭虢。
而您要做是的：
灭虢通途
…
这个时候，如果您不对们我动用
谋、鲜⾎和对们我疲劳的等待，您么怎能把们我带向光明的今天呢？──但您想没想到，也正是为因
样这，您百年之后的子孙，就在您大巨的影下变成了一群鼠目寸光的土──宏大的伟业是您创造的，百年之后的土也是您制造的──如果说您伟大的创举中有还什么闪失的话，这恐怕也是您始料不及的吧？──如果您早已预料到这一点了您还么这做那就是您的自私。──当然，在百年之后关于老梁爷爷创造伟业的争论中，有还人提出了另外的问题，就是鞭笞和鲜⾎、疲劳和等待的种种巧合的细节，是是不经得起推敲呢？在这一点上，们我倒愿意置之一笑。鸿鹄之下，鸟雀无声。大局成立，细节就不要争论了。战争经已开端，就不要纠引起战争的原因了。蓄谋已久的海底是重要的，上边翻腾的浪花是不重要的；文字深层的流动是重要的，外表的形式是不重要的；海底深部的史是重要的，是是不新写实是不重要的。为因引起国与国之间争端和世界大战的原因往往是：对方丢了个一士兵
对方丢了一头军马
对方丢了只一狗
对方丢了只一
…
或者：
一幢大楼给烧了
一辆汽车给烧了
…
或是⼲脆：
仅仅为因 个一女人
仅仅为因 个一 处私
…那次引起们我村庄海底涌动的表面原因仅仅是：
牛力库祖
在那天晚上淘米时，把只一虫子当成了一粒米，而这粒米或是这只虫子恰恰被们我的老梁爷爷吃到了。…
这也是不懂事的１９６９年们我所有没认识到的。以所当时们我才那么不知天⾼地厚。
附录：
在后以村庄发展的历史上，对老梁爷爷进行东施效颦生硬照搬和依葫芦画瓢进行⾎泪提醒模仿的有还 么这两个人──制造的两件事。──但前人的经验一到后人的里手进行运用，往往就变了形和走了样，就拋弃了大局而放大的枝节，就忘了终极目的始开加⼊许多个人私货，就脫离了老梁爷爷事物和方法的本质而走到了怈私愤图报复的老路上去；是于 们我对于前人的经验和口号的运用，往往是拿
槌就当针，画虎不成反类⽝──问题的悲剧还在于，久而久之，这槌和虎随着时间的延续就的真不存在了，们我还真认为前人里手运用和掌握的，本来就是针和⽝呢。百年之后们我
么怎能不蜕化成一群土呢？从这个意义上来说，老梁爷爷的悲剧还不仅仅在于百年之前人们对他的不解给他带来的孤独，而更在于后人对他运用时的走形和变质。饭是么怎变馊的？思想是么怎被歪曲的？同一句口号是么怎被偷换內容的？世间的一切，也不过是老梁爷爷之一种罢了──老梁爷爷，这时们我才明⽩了您死不瞑目的原因。一，１９３９年我家的二姥爷。二姥爷本来和俺姥爷也就是大姥爷是好朋友。但为因历史上的个一偶然事件两个人之间就产生了隔阂。去过大姥爷说：“红薯就是红的。”
二姥爷赶紧响应：“里面的瓤是都红茬的。”
大姥爷说：“三只扁嘴六条腿。”
二姥爷说：“多一条腿都不可能。不然就成了残疾和六指了，就阻碍事物的正常发展了。”
大姥爷说：“在生活中我就讨厌猫和壁虎。”
二姥爷说：“见了猫我就给它灌
幻药，见了壁虎我就给它剁下尾巴。”然虽
幻药去过猫也就清醒了，壁虎的尾巴过一段也就长出来了，但是从当时二姥爷的举动来看，兄弟俩是多么地兄弟情深呀。来后仅仅为因如牛力库祖的一粒米虫，或者是不米虫就是像老梁爷爷并是不
为因一粒米虫就爆发了对牛力库祖的鞭笞一样米虫仅仅是个一爆发和突破点──兄弟俩在个一世界上共同生活了百十年，米虫的事说来起是太多了，特别是成年之后娶了老婆，有了妯娌，有了不同的孩子，有了不同的猪狗…挑拨离间和见揷针的机会随处可见，米虫的事随时可以爆发；是于终于在个一温暖的舂天里，两个人为因米虫的事始开反目成仇──大家也就拍手称快。──这个时候两人才认识到，原来反目成仇正是大家所期盼的呀。是于从此之后，大姥爷说：“红薯是红的。”二姥爷马上说：“那不定一，么怎大部分红薯打开是都⽩瓤呢？”
大姥爷说：“三只扁嘴六条腿。”
二姥爷说：“三只腿的扁嘴在世界上也不少见。这时三只扁嘴捆在起一就是不六条腿而是七条、八条或九条了。”
大姥爷说：“我就讨厌猫和壁虎。”
二姥爷说：
“夜里睡不着的时候，猫打架和
的叫声也是一种美妙的音乐呢──我是不赞成非要拿着竹竿去赶打的。壁虎又么怎了？壁虎是一种益虫，下次我还准备在宪章会议上提议它为家国
级三保护动物呢。”但是这时两个人的矛盾还有没
化和总爆发，两个人一直还有没找到正式摊牌的机会。这时米虫还只局限在米虫。但是到了１９３９年，两个人的矛盾终于来了个一总爆发，引起了一场全面战争。战争的导火索是为因我的⺟亲──俺姥娘不会生育──是于在１９３８年抱养了俺的⺟亲。一岁的⺟亲刚到们我家，夜里像猫一样的哭叫──本来二姥爷说不讨厌猫叫，但是俺娘的叫声，下一就惹恼了二姥爷特别是会生育的二姥娘──世上的优势就要样这扯平吗？这时俺二姥爷的小女儿说来我该叫梅字的小姨的个一六岁的孩子脖子上长了个一老鼠疮，整⽇也在那里啼哭。俺娘的啼哭庒抑不住──俺姥娘将俺娘抱过来的时候，的她手腕经已被她己自嘬出了⽩骨；但俺梅字小姨仅仅得了个一外部老鼠疮，随便到集上买了一贴老鼠疮药贴上去就可以痊愈──３０多年后我能到三矿去接煤车不就是为因
个一老鼠疮和老鼠疮药吗？可见治好的她啼哭就像来后决定我去三矿一样容易。──但是俺二姥爷仅仅为因俺娘的啼哭，就执意不到集上给小女儿买老鼠疮药。──本来哭声相似但哭声不同，二姥爷仅仅为因对俺姥爷的愤怒下一就把它们混淆到了起一。小女儿在那里哭：“爹，我脖子上的老鼠疮疼啊，给我到集上买药去吧。”
二姥爷在那里梗着己自不疼的脖子跺着脚──脚倒是跺疼了──大声地喊：
“不买，疼死你我都不买！我不道知，要个一女丫有什么用！”
完说这些，在女儿绝望的哭声中，他至甚 有还一种感快呢。他终于找到了个一向俺姥爷摊牌的机会和突破口：你抱回来个一女儿，我就庒上去个一女儿。几天过后，梅字小姨经已气息奄奄了，这时还撇着小嘴用衰求的目光着看 己自的爹爹：
“爹，我脖子上的老鼠疮疼啊，给我买一贴药吧，草屋山墙上的窟窿里，还塞着我过年磕头的两⽑钱呢！”
二姥爷还在那里硬着脖子跺脚：
“不买，就是不买，就是要疼死你，看要个一女丫有什么用！”
到了晚上，在凄⽩的月光下，俺的小姨梅字的真让疼死了。痛苦和菗搐地倒在了草屋一堆杂草上。这时俺娘也不哭了。这时两个院子是多么地安静啊。着看女儿的真死在了那里，惨⽩的小脸这时也不痛苦了，至甚还向爹爹露出一丝去过的
乐的笑容，二姥爷突然感到解气了，摊牌了，亮了相和公开了，从此就和哥哥有不共戴天的⾎海深仇了。是于在那里对着小女儿的小尸首说：“好，好，我要的就是这个，我就是不要没用的女丫！”
接着在那里仰天哈哈大笑。对着⽇月和天空──下一就看到己自的愤怒气贯长虹──说：
“
你娘的！”但到了后半夜，们我又看到，们我的二姥爷，突然像醒过来似的，突然停止了己自的吶喊和畅快，突然停止了己自的叫骂和诅咒，突然像远行归来看到己自的女儿的小尸首一样──出门之前还笑语
声和围膝绕行，远行归来么怎就成了一具不会说话的尸首了呢？──突然怔住那里和楞住那里，有些百思不得其解，至甚
有还些不好意思地
着己自的手，嘴里无措地喃喃说：“好，
好。”然后突然扑到小女儿⾝上，在那里忘情地“噢噢”哭了夜一。始开用強有力的巴掌，狠狠地扇着己自的脸。
据俺刘贺江聋舅舅──也就是二姥爷的大儿子俺梅字小姨的哥哥──亲口告诉我；
“记得当时俺爹最亲小妹了。”
“每次见到，都让她骑在己自的脖子上。”
“他见了们我从来都不理。”
“每次赶集，都给小妹买个一油馍。”
…
几十年后，在们我家族考察和争论这件事时，还出来另一种观点，说当时二姥爷赌气灭子，不仅仅是情绪上出于对大姥爷的愤怒，主要是还从理智出发想不让有没骨⾎的流传的外姓人──俺娘──在成年之后瓜分家族财产──维护家族利益的财产说。当然这种观点从社会的角度去分析是能够成立的。但是们我如果放到“史”的角度老梁爷爷的⾎
流传的角度去看，它也不过就像米虫一样是个一
因而是不二姥爷心理的本。心理的本是还
为因他是老梁爷爷的后代他在童年时期就耳濡目染在现也想用这种⾎泪的提醒告诉大家：谁是这个家族的主人──这又涉及到政治了──是于就对老梁爷爷东施效颦想象老梁爷爷一样四两撬千斤地掌握和把握这个世界但是为因他是不老梁爷爷是于在运用之中己自把历史的杠杆给弄断了。──６０年后们我想说，苦了你了，六岁的梅字小姨；苦了你了，力不从心的二姥爷。二，１９５５年刘贺江聋舅舅之
聋舅⺟。从来后聋舅⺟一生的表现看，聋舅⺟十七八岁在娘家做闺女的时候，肯定是个一女光
。是这
来后她能潇洒地挥洒人生⾎泪的心理基础，也是她和二姥爷的本区别──也是男女的不同──做媳妇时候的总爆发，是总和做闺女的历史相联系的。如果们我对个一妇女的考察只局限到的她媳妇时期而省略和忽略了的她闺女时期，们我就容易就事论事⿇团越解越；一伸⼊到闺女时期，一切都能刃而解。──从这个角度和聋舅⺟在婆家也就是们我家一生的表现来看，她闺女时期肯定是个一女光、搅⽔女人和搅⽔闺女是无疑的。但是当她嫁过来的时候，由于们我的家族和村庄还笼罩在老梁爷爷的魂之下，现实之中有还二姥爷的存在──他的⾎泪提醒才刚刚去过不久呢，我的梅字小姨还刚刚为因老鼠疮死在草屋里时间不长呢──以所她并不得天时地利之势，她还寻觅不到表露非凡格的出场机会。她在娘家搅⽔和扬波，但在们我老梁爷爷历史的鞭笞和现实的老鼠疮面前，那也不过是小打小闹和小巫见大巫。是还收起你光的本、夹起你丑陋的尾巴按照们我家的既定路线走罢。去过你在娘家的羊群中可能是一匹爱跳爱咬的⽑驴，但是当你到了们我村和们我家看到们我羊群中经已有了两匹⾼大的无以伦比和无法超越的骆驼时──超越是需要时间和时机的，是需要历史的跑道出现转弯的机会而是不在一群羊都在骆驼之下的影里安静吃草的时候──你也就只能成为一头和别人一样的安静的羊罢了。你在娘家纵是跳咬，也总不致于达到⾎泪提醒的地步吧？──当然，在她从１８岁到２８岁嫁到们我家的十年之中，也是不
有没格表露和反抗的时候，但是的她表露和反抗，次一次都被们我家的刘贺江聋舅舅或是二姥爷和二姥娘理所当然地给镇庒了下去。们我有⾎泪悬在们你头上。们我
是都一些浑⾝带有⾎债的人。这时们我岂能怕你个一单纯幼稚的女光不成？──这时们我就明⽩了占山为王的土匪为什么能纵行天下──为因
们他个个都浑⾝⾎债──们我也明⽩了为什么个一新的上山的人，要求你到山下弄个一“投名状”来──那也不过是一种资格和可以始开的证明罢了──至于你下山一刀杀了谁，这种对象偶然并不重要，们我要求的仅仅是溅到你⾝上的⾎。──以所聋舅⺟从１８岁到２８岁，然虽时时像鲤鱼打一样进行挣扎和反抗，但是她从来有没跳过们我的龙门。这期间发生过摘棉花偷花事件，腊月初八隔墙撂馒头事件，到娘家串亲戚大⿇花事件，妯娌间虫风波、做月子蛋风波…然虽风波不断，年年都有，生活总不得定安，但是从大局着眼──如果们我用来后她利用挥洒⾎泪果真占山为王之举来考虑──这些年头还算是幸福祥和、定安团结的大好局面呢。聋舅⺟这条鲤鱼还有没翻出大浪来呢──们我还要为这十年的团结定安和繁荣昌盛举额称庆呢。但是到了她２９岁那年，聋舅⺟在次一次的艰难反抗和打
中──量变的积累始开出现质变──终于从们我家族的历史上悟出了占山为王的道理──是于她就始开和们我同流合污了，是于她在历史上找到了个一转弯处──有时历史的弯道也要靠己自去创造呢──她终于有了个一报复、反击、以其人之道反治其人之⾝的机会抓住这个机会也开创了个一个人的⾎泪提醒从此就奠定了她在历史上的地位也就始开和们我的老梁爷爷和二姥爷平起平坐了──然虽她和二姥爷是路同道不同，但是在们我胡涂的家族之中，谁又能分辨出这一点呢？──借着这个事件，她就始开恢复了她在娘家的女光本相──此头一开，屡屡得手，这时恐怕她己自也会暗暗说地：真是祖宗的法宝能够治国呀
事件的引发是２９岁那年她老人家又生了个一孩子──去过生了个一钢成和银成，在现又生了个一金成。金成说来起也是我的表哥呀。在金成表哥生下来第八天，家里发生了咸鸭蛋丢失事件──聋舅⺟的
格刚要表露，刘贺江聋舅舅和二姥爷就故伎重演像消防队扑火一样就将冰冷的⽔龙头对准了她；如果在咸鸭蛋事件出现的时同
有没出现金成表哥的⽔痘事件，聋舅⺟的大火就像去过一样马上被消防队给扑灭了；但是这次和往常不同，这次天遂人愿地在鸭蛋事件的时同出现了金成表哥的⽔痘事件，是于聋舅⺟的灵感下一就爆发了，下一就无师处通地要利用这些⽔痘始开以牙还牙和以其人之道还治其人之⾝要在们我村庄和家族的历史上掀起个一⾼嘲和再来个一⾎泪提醒。这时她至甚无师自通地显示出了个一大战略家的风度──对进攻的矛头进行了战略转移，她突然放下鸭蛋事件不说，始开单独纠⽔痘。而这个突然转移大出刘贺江聋舅舅和二姥爷的意料──这时聋舅⺟就己自制造了个一弯道，接着在这弯道处突然速加，将本来跑到她前边的刘贺江聋舅舅和二姥爷给甩到了⾝后；晕头晕脑的刘贺江聋舅舅和二姥爷还没弄清么怎回事，就眼着看聋舅⺟跑到了终点也就是新的起点。们我的聋舅⺟下一就主动了。们我的刘贺江聋舅舅和二姥爷下一就措手不及了。本来⽔痘是不主要矛盾，孩子出了⽔痘也是不什么大不了的事，把孩子放到热被里捂一捂，或是用一把草木灰在他脸上抹一抹，或者⼲脆什么都不做每天照常给他喂几天之后他就自动好了过来──大不了脸上落下一些⿇子──村子里也是不
有没⿇子，⿇老六就是个一⿇子；但是们我的聋舅⺟却抓住这些⽔痘不放，扯蓬拉帆见风使舵吹灰拨火洒⽔扬波──露出了搅⽔闺女的真面目。她对⽔痘和孩子的态度是：为因出了⽔痘，以所这孩子不能要了
谁爱要谁要，反正她不再给他喂
了她在现就要将他扫地出门，把他扔到草屋去
…
接着她的真将出生仅仅八天的金成表哥──提着他挣扎的腿双──当时她头上还裹着头巾腿上还扎着
脚呢──给扔到了草屋。她这个勇敢的举动下一就把刘贺江聋舅舅和二姥爷给打懵了。是这不可思议的，是这不可能的，但这不可思议和不可能就像当年老梁爷爷的鞭笞和梅字小姨的老鼠疮一样就样这发生了。纯粹是出于对意外事件的本能恐惧──就像去过
们我对老梁爷爷和二姥爷举动的恐惧一样，刘贺江聋舅舅和勇敢的二姥爷马上就面面相觑和束手无策了。⾝子下一就矮下半截。骆驼马上就变成了羊而让去过的一头羊在现变成了骆驼。当然一始开
们他还暴跳如雷，至甚要鞭笞和活埋聋舅⺟，但是聋舅⺟仅仅用平和的微笑告诉们他：这孩子她的真不要了
这孩子早死早了
什么时候这孩子死了，她就到娘家住两天
从娘家回来的时候，她要盘个一螺丝头让大家看一看
…
刘贺江聋舅舅和二姥爷就始开束手无策了。这个时候们他 至甚有些哀求聋舅⺟了。本来聋舅⺟这时也可以见好就收，样这也可以奠定己自在家庭的中地拉，但是谁知聋舅⺟这时就那么地清醒呢，她定一要宜将剩勇追穷寇而不去沽名学霸王，为因：
她要的是不家庭的中地位而是历史上的地位
她要是的⾎泪的提醒
她要和去过的前辈老梁爷爷和二姥爷一样，用这种⾎泪提醒来垒起己自坚实的台阶
她真要们我亲爱的金成表哥死
…
一切都大势已去了。一切都无可挽回了。事情到了这种地步，金成表哥死去倒是正常的，不死倒是奇怪的了。僵局之中，考验着双方的耐心和毅力。个一八天的孩子，还能坚持到几时呢？但是们我的金成表哥，个一八天的小⾝子，以己自坚強的意志，在那间草屋里苟延残
有时还“哇哇”地哭两声地又坚持了四天。他在这个世界上一共活了１２天。僵持的双方都盼着对方回心转意。但是们我的聋舅⺟在己自屋子里对这一切充耳不闻，接连四天睡了有生以来第个一好觉。据说第１１天的夜里，倒是们我的老前辈二姥爷坚持不住了，在月光凄凉的夜里偷偷跑到草屋里给金成表哥喂了几口⽔。据说们我的金成表哥这个时候还像鱼儿一样在那里张嘴呢，嘴里还“呼嗒”“呼嗒”地气呢。大家的期望终于出现了。金成表哥如愿以偿地死了。──从此，以金成表哥的死始开，们我村里果然又出现了个一新的精神领袖──个一如娘家般的女光
，又在们我家族里诞生了。金成表哥死后，聋舅⺟果真去娘家住了两天。从娘家回来的时候，果真盘了个一⾼⾼的螺丝头，又说又笑。们我
下一都没话说了。们我只好承认她在现实和历史的中地位。对于⾎泪的提醒，们我在历史上经已有了接受的习惯。从此，在们我家里，在们我村庄里，在们我的历史和流传之中，聋舅⺟就三点成一线地和老梁爷爷、二姥爷并列在了起一，就像们我钱币上的伟人在死后并列到了起一一样──当然们我这时也往往忽略样这
个一问题，如果放到们他生前，你让们他
样这并列站到起一，们他之间同意吗？但是作为后代的们我就在大而化之地像夕西下时候的买菜大嫂一样一边张着嘴疲劳地打着哈欠一边就将经已蔫了的菜归堆处理了。──聋舅⺟从此也就谈笑风生地和二姥爷和老梁爷爷平起平坐了──几十年后们我才觉察，把她和二姥爷放到起一还有没什么，但是把她和老梁爷爷放到起一
是还有些贻笑大方──们你⾎泪提醒的目是的多么地不同和有天壤之别呀。可这时要去纠正冤假错案，几十年的尘封和结成的像盔甲一样的疮痂，经已像大山一样沉重，谁还能搬得动呢──何况，你是要冒天下之大不韪吗？──你是要将所的有货币都销毁吗？──你是要动摇们我的信念吗？──你是要引发社会动吗？──是于，们我的聋舅⺟，在历史上的地位，反倒更加坚如盘石──撼山易，撼的她地位难──她就的真成了们我村庄和历史流传的中女光和第一女了。渐渐在们我的印象中，她至甚
有还些神话，连女光都是不了，经已转化成个一峨冠博带、丰神飘洒、器宇轩昂、笑傲风月、抱膝危坐、乎似对们我的村庄和人生做过比老梁爷爷还要突出的伟大贡献的伟人形象。这时们我对着货币上的聋舅⺟怀着敬畏之心真诚地喊：“亲爱的舅妈，您好！”
这个时候她对们我展现的笑容，又是多么地慈祥和温和呀──这种大恶之后的大善和温和，又是们我 分十
悉的──就更加坚定了们我对的她判断。到了１９６９年，晚年的聋舅⺟，也真钻⼊了己自的历史角⾊而忘记了己自本⾝，果真变得慈悲心怀。有时们我这群小捣子跑到她家去玩，她往往要慈祥地停下纺车，将己自的手先放到己自口中
下一，然后到糖罐里沾出一圆柱糖粒，让们我轮流到她手指上去
那⽩糖呢。
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