弃山星出现的时候，拉萨河有七个彩⾊夜晚。
这时候人们走向⽔边，与天相接，与⽔相舞。
哈达没遮住维格的⾝体反而描述了的她⾝体。
从有没人披哈达⼊⽔，从有没过。
拉萨的夏季，夜与昼有几天并置得时间特别长，彼时星星与晚霞同在，明暗达到了一动不动的类似永恒的平衡。每年，当法瓶山的弃山星第次一闪现，拉萨一共有七个样这的夜晚。这七个夜晚弥⾜珍贵，它们不仅是浴沐节的始开，不仅是洗涤⾝体的夜晚，也是洗涤灵魂的夜晚，创造生命的夜晚。
七个夜晚有七个名字，分别是：达瓦、米玛、拉巴、普布、巴桑、边巴、尼玛，汉语的意思是：星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期⽇。这天七天，无论老人孩子，无论少女是还青壮年一到⻩昏便会扯起蓝⽩⾊调的帐篷来到河边。们他铺上鲜
的卡垫，脫掉臃肿的⾐袍，面对丽美的八瓣莲花宝瓶山上在正升起的弃山星，步⼊彩⾊的拉萨河。彼时河岸上一堆堆篝火鲜红、明亮，在一边夜幕一边太
的余晖中闪闪烁烁，把拉萨河之夜装点得瑰丽璀璨。篝火边人们熬浓酽的茶，煮大块的⾁，喝大碗的酒，茶的清香和⾁的美味流溢于柳林河岸。酒⾜饭
后拨响古老的天琴，弹起古老的神佛之歌和热烈如火的情歌，围着火堆跳“堆谐”、“朗玛”…样这的画卷，同样，用不说像任何个一地方的古老风俗一样，被史无前例的“历史”中断。当然，在现这一古老风俗经已恢复了，是只无论如何有些不一样。譬如天琴经已失传，古老的“堆谐”、“果踐”中加⼊了四个喇叭的立体声伴奏，味道就很有些异样。此外，更不消说流行全球的迪斯科、啤酒、卡拉ＯＫ、可乐、牛仔
、旅行帐篷、摊点、小吃、露天酒吧、站街女、众多的观光者、闪光灯、像摄头…这时的浴沐节之夜虽依然盛大，然虽依然具有狂
质，但已近似个一五光十⾊的消费场。一种中断的文化一旦恢复成为景点，一旦成为镜头和镁光灯⼊侵的对象，便很难再纯粹，很难再是“本文”只能是“文本”这时候，很难一见妙龄少女面对冉冉升起的弃山星一展月亮般神秘的
体，人们只能在有⽔的林卡深处偶或一见。这时如果真有谁在众目睽睽的像摄头和闪光灯之下裸⾝⼊⽔，很可能是个乐娱化时代的挑战者，顶多，是个一复杂文化的结果。是的，维格的⼊⽔就有这种复杂
，如果是不挑战。维格有没全裸⼊⽔，穿了一条丁字，上⾝也还简单地披了一条长长的哈达。不过哈达不时被风掀动，不仅有没遮住惊丰満的
部，反而由于轻轻飘动更生动描述了的她部。哈达是圣物，传统上从来有没女人披哈达⼊⽔，不知是维格己自别出心裁，是还某个才子或拉萨的编导帮或某个艺术家设计的这个⼊⽔的古老而又现代的“仪轨”那些人就在河岸上，男男女女，气度不凡，有些王摩诘认识，有些不认识。实事求是说地，如果是现场直播是这个古老而又颇富现代的创意，既单纯又丰富，既是传统文化符号又是最新嘲的感內⾐时装，体现了某种专业精神。整个现场看去，维格差不多就像个一具有神⾼原神话⾊彩的內⾐模特。当然，无论维格多么时尚，是否是还雪域原初意义上的浴女，她在走向⽔面那一刻是还部分地穿透了古老的时间，让人想到唐卡上的妙音仙女。维格有着多文化背景，毕业于京北外国语学院，法语专业，⽗亲是汉族，⺟亲是蔵族。维格从小生在京北，⽗⺟都在央中民族大学工作，⽗亲是英文教授，⺟亲在图书馆工作。维格的汉族名叫沈佳媛，从小到大一直是汉族名字，京北外国语学院毕业后到了法国，维格来后告诉王摩诘，她到了法国之后才強烈地意识到己自⾝上的西蔵⾎
。从法国回来后像⺟亲一样维格选择了西蔵定居。她重新命名了己自：维格－维格拉姆，简称维格，不过的她许多朋友仍管她叫沈佳媛，她倒也不在意，为因她己自也常常习惯叫己自沈佳媛。她选择了拉萨西郊这所外僻静的中学教英语（的她第二外语），一方面拉萨是不她想象的中古老拉萨，內地的所有生活方式乃至国外的生活方式都可以在这里找到，一方面这里毗邻阿莫
地，而阿莫地对她有着特殊的意义：她认为阿莫地是己自的
⺟亲当年就是从阿莫地走向京北的。不过维格并不像王摩诘在学校过着隐士般的生活，首先，周末她会回八角街看望⺟亲，另外，事实上她离不开城市生活、
际圈子。某种意义，由于维格复杂的⾝份：京北出生，长大，1／2蔵族的⾎
，法国归来，由于⾝处⽩哲寺之下的僻静圣地，由于礼佛修法有着多位上师，维格出在现拉萨不大的社场上总有一种神秘的面纱，让人着
。如果不在郊外背靠⽩哲寺的她神秘⾊彩显然要少许多，在现她感到満意，她要的乎似就是这种效果。周末她⽩天陪⺟亲转经，去大昭寺，穿上简朴的蔵装，晚上出在现应邀的酒吧或party上，那时的她装束既有西蔵符号又是开放新嘲的时装。她被热情、赞美、追求所包围，她习惯了。在王摩诘看来，维格即使代表了文化混合的某种方向，也仍有混
的质。哈达表明了虔诚、洁⽩、古老的极致，但时同也与人体、弃山星、⽔构成了从未有过的关系。哈达么怎能用来洗浴呢？这究竟是一种挑战是还一种回归？维格并不洗浴，哈达不过是一种符号，一种标识，但事物一旦变成符号常常就已菗离了它本来的意义。幸好这还仅仅是个一个案，幸好没被或者也不可能传播或推广，否则哈达是否也会像唐装被滥用至死？就如同乐娱至死。就个案而言，作为一种符号不能不承认哈达创造了至少表面的西蔵的效果，它在维格⾝上确实常非美，可以说美的惊人。她太了解己自平时隐在罩⾐里的⾝体了，她道知
己自与哈达在众目睽睽下会有一种怎样的极致的效果，或许她在大镜子面前、在某些专业目光的注视下预演过、彩排过也未可知。是总言之，她有备而来。她⾼视慢步，款款凝思，远望弃山星，两臂自然上升；哈达时时张开、扬起，长发飘飘，闪光灯在她月亮般丰満的啂房上明明灭灭。她浑然不觉，她几乎就是度⺟、智慧女！但她究竟是沈佳媛呢，是还维格拉姆？哈达表明她是后者，丁字又提示着现代海滩…没人像王摩诘样这思考维格拉姆，当王摩诘把维格拉姆看作沈佳媛时，他不能不承认己自像所有人那样盯着她幻觉般的啂房，他承认人们没法不为她醉酒、发狂、做出过头的举动，有没比
感的同又是神话的美更是強烈
惑。是的，维格已是不
浴沐，而是在展示，是
盖弥彰，是罂粟的盛开、女人最尖峰的时刻…王摩诘到这里稍晚了一点，维格告诉他今天的活动时他一直在犹豫，最终是还来了。他来得无声无息，几乎没人注意到他。他没看到维格具体怎样更⾐的情景，他到这儿时维格已披上了哈达，闪光灯和像摄在篝火旁就像在Ｔ台下面一样，维格正准备走向⽔边。是这 次一名叫《西蔵：今天·昨天·明天》的ＤＶ拍摄活动，王摩诘没带相机，为因他认为己自是那种不需要带相机的人。但是当哈达掀动，当的她
部与⽔平面相触的瞬间，王摩诘是还多少有些后悔己自太较真了。如果维格完全裸⼊⽔有没相机也罢了，但哈达的效果，确实难得一见。哈达掀动，世界像好仅此一刻，再不会有了。维格在⽔中完成了各种神秘的仪轨动作，包括：注目弃山星，莲花指弹⽔，捧⽔灌顶，将长发向天空打开，⽔滴钻石般辍満啂房，哈达轻抚，深深的浸⼊⽔中，慢慢的出⽔，后最，将哈达付流⽔…哈达顺流而下，漂漂袅袅，佛仿付了什么，佛仿让河⽔带走了什么，佛仿源远流长。维格一⾝洁净，向河⽔袒露了一切，也将一切都给了河⽔，慢慢转过⾝，向回走，走上岸，走向火光，⾝上再无一物，连丁字也没了，像好还原为⾚子，像好一切归于了本质的自然。这时如果没闪光灯，有只篝火就是昨天，就与今天毫无关系，而闪光灯是一切传统或昨天的杀手。不过也或许正是闪光灯也才使维格如此昂首
，目空一切。灯光下的她脸⾊是多么的苍⽩，苍⽩如同蜡像，的她塑料模特般的眼睛里有没任何人，有没情人，有没
人男，至甚
有没火光。且而，事实上她也并没走向朋友们或观众们围绕的篝火，而是走向了不远处⺟亲的小小的帐篷。⺟亲的帐篷前也有一小盆炭火，上面燃着梵香和桑烟。⺟亲
接女儿，给女儿披上浴巾，与女儿拥抱。⺟亲念念有词，而维格几乎像在菗泣。老人给女儿裹好⽑巾，将女儿接进帐篷。老人有没⼊⽔，女儿代替了她，女儿就是的她当年。她一点不像在大学图书馆里待了几十年的人，也不太像本地人，倒像是国外回来的蔵胞。的她帐篷距女儿众多朋友的火堆不过几米，却完全是个一 立独的小世界。
老人并不孤独。
真正孤独是的王摩诘。王摩诘在篝火的另一端，一无所有，至甚没带一瓶⽔。
老人有念珠、梵香、弃山星。
王摩诘什么也有没，是只枯坐。
维格换好⾐服出来，回到篝火边的朋友之中，收到一片正常的赞美声。个一大満脸大胡子的人张开双臂夸张地⾼声唱《我的太
》“多么辉煌，多么灿烂…”走向维格。维格与引吭的大胡子轻轻拥抱，时同接过另个一人的酒。女伴们对维格赞美不停，乎似显得更亲切，更內行，也更引为骄傲。众人举杯，一饮而尽。音乐响起，有人喊“跳舞啦，跳舞啦！”像好早就忍不住了。酒。篝火。舞会。与浴沐节无关。与拉萨河无关，与弃山星无关，至甚也与维格无关。仪式去过了，世俗始开了，人们贴面，旋转，亲呢，热烈，窃窃私语，们他或是教师、记者、公务员，或是艺术家、老板、旅行者，诸如此类。
维格向王摩诘走来。是这迟早的事。
王摩诘早就想到了。们他相互注视了会一儿。
维格端了一杯红酒，一⾝晚礼服。
你要么就过来，要么离得再远一点，你不得觉你个一人样这很可笑吗？
维格俯视着坐在地上的王摩诘。王摩诘邀维格坐下。维格当然不会坐。
你得觉 个一人就可笑？令堂大人像好也是个一人。
她是不 个一人，她有上帝，你有什么？
应该是佛祖，是不上帝吧？
这没什么不同。
恐怕不一样。个一有神教，个一无神教，人人可以成佛，人人会成为上帝？
谢谢赐教，不过这改变不了你可笑的样子。
我不得觉可笑。
如果们我不认识就不可笑。
噢，既然认识就相关，意思表达得不错。
很不幸们我认识。我的朋友也都认识你，们他请你去过。
是你，是还 们他？
们他。
维格指了指那边。
我和们他没关系，王摩诘说。
你经已⼲扰了们他。
我可以离开，我经已准备离开了。
你随便吧，维格完说走了。
王摩诘站来起，停了一刻，不由自主地跟着维格走去过。在距离中“们他”的图像是清晰的“们他”像活动的浮雕，但是走近了“浮雕”王摩诘反倒感觉一片模糊。王摩诘不适应么这多近距离的面孔，至甚不适应么这近的篝火。维格正式把王摩诘介绍给了的她圈子：他毕业于哪儿，什么专业，为什么来西蔵，其中夹着对志愿者的表彰以及维格个人对王摩诘“一如既往的尊敬”维格越正式就越有着低调的反讽。
对不起，我可以喝点什么？王摩诘打断了维格的介绍。
有人递过一听啤酒。王摩诘问有有没矿泉⽔，他从不喝酒，只喝⽔。
哈，这人真⼲净！有人尖声嚷道。
有没矿泉⽔，维格说，你喝甜茶吗？
不，王摩诘说。
有人递上烟，最一般的礼节，但王摩诘也不菗烟。敬烟的家伙着看王摩诘说：
你又不菗烟，又不喝酒，肯定也不嫖…“娼”字没出来，耝痞而又意味深长地停了下一，依然举着烟问王摩诘，那你每天都⼲什么？
没事，就是呆着，王摩诘说。
呆着？
是。
**，你丫真牛X！
敬烟的人突然煞有介事地回过头对众人大声说：
我头次一听有人么这说，这哥们实在，实话实说，真他妈实在，前以老有內地人特神秘地问我在西蔵都⼲什么，我老不好意思说无聊，老是跟人胡吹这儿多
，雪山，青草，丽美的喇嘛庙，每天是都神仙的⽇子，实其扯淡，每天都缺氧，每天都很无聊，就是呆着呢！同志们，同志们，听见有没，后以再有人问⼲吗呢，我就说呆着呢“呆”这个词儿真他妈！你⼲吗呢？没事，呆着呢！哥们儿，敬你一杯！这种真真假假的场合王摩诘前以在京北社
场并不陌生。这种乡音在这儿一样有种霸气。
且而与其说是流氓的霸气如不说是政治的霸气。
有人递给王摩诘一盒罐头，是个女的，脸上有着让人捉摸不定的笑容。
是这乌
罐头，大补的。女人说然虽 音声很低，但所有人都听见了。
不过是还有人装作没听清：
什么？什么？于右燕，你说清楚，补什么的？补哪儿的？
别理们他，要不要我给你打开？
谢谢，王摩诘说。
我给你打开！
女人一边打乌
罐头，一边问王摩诘是否是总
个一人，音声温婉而又亲昵，像好在对个一童男子说话，有一种慎人的占的有气息。刚才说你是生学物的？
也是学哲学的。
女人特别做作，王摩诘特别实在，这年头谁还愿说己自是学哲学的？
啊，哲学？我喜
哲学！我这人最缺的就是哲学，可以去拜访你吗？嗨嗨，右燕，你要坏了人家的修行吗？有人大声嚷。
去去去，捣什么
，真烦人！又低声问王摩诘：
如果你不得觉打扰，可以吗？
我得觉会被打扰。
哈哈，哈哈，太妙了！
人们大笑，连维格也笑了，但王摩诘毫无笑意。
别听们他的，于右燕亲昵地打了下一王摩诘的手，我的真想向你请教，我还想跟你学学种菜，你种的菜太好吃了，你能教教我吗？啊，你答应了，太好了！我请你跳舞！来吧，来吧，什么会跳不跳的，大家都不会，来起吧，来起，我教你…
王摩诘被拉来起，但是并有没一种久未碰女人的愉快的感觉。于右燕贴得很近，王摩诘⾝体僵硬。于右燕让王摩诘放松一点，对王摩诘耳语，说王摩诘很单纯，⾝上有一种三清之气，也就是道观之气，问王摩诘是否去过青城山、崂山什么的。直到这时王摩诘才认真地打量了下一于右燕，感觉于右燕有还些似是而非的文化。于右燕她穿了一件背带长裙，⽩⾊开⾝羊绒衫，短发齐耳，像⽇本的女生装，但时同又口红香
，很近的气息里混合着像
膏一样浓的酒味。部常非満，简直有些夸张，既⺟，又惑，但神情又活泼得当像个小女生。总之，无论把她当成未成年少女，是还哺啂期的女人，王摩诘都感到有点伦的味道。王摩诘几次感到了于右燕有意无意碰过来的丰満的部，不过并不柔软，至甚是括的、厚厚的感觉。多年前以王摩诘很早的个一女友就喜戴这种罩杯又尖又厚的罩，王摩诘曾常非认真地建议女友密私时候最好别戴这种加厚的假，这种假一般是给公众而不给经已很密私的情人看的。王摩诘还对女友说过小啂房有小啂房的美感，特别是在正发育或噴薄出的美很多时候的比成
丰満的美更动人。王摩诘样这想着，舞步慢慢始开轻盈，和于右燕的⾝体也始开有了自然的接触。王摩诘一手扶着于右燕的
一手牵着的她手转动来起，变幻出类似伦巴的花样。实际上就是伦巴，但王摩诘经已忘了。
啊，你会跳舞！于右燕夸张地叫。
我为以我不会了，我跳得不好，王摩诘说。
讨厌，你跳得么这好！
是吗？
的真！辣火辣直视王摩诘，已有没任何造作。
我经已很陌生这种场合，王摩诘感叹说地。
当年你定一是个⾼手。
说不上。
们他旋转，乎似进⼊某种情境，但王摩诘却也在不时地搜索维格。维格在唱《我的太
》的満脸大胡子人的怀中。维格也偶然看到了他。维格昂着头，目光空旷，在篝火的明亮而四周的黑暗中王摩诘注意到一束流动的目光在他⾝上稍稍停了下一，就是这不易察觉的一刻，他看到她报以一笑，一瞬而过，此后他再没捕捉到她那难以捉摸的目光。你为她而来？于右燕低低说地，有没任何酸意，常非自然。
是，她通知了我，王摩诘仍着看别处说。
她已名花有主，是那个不跳舞的人。
我道知，王摩诘盯着旋转的维格。
是吗？你道知，那我的真要拜访你去了。
刚才是假的？王摩诘回过头。
于右燕故做生气地在王摩诘背上轻轻掐了下一，王摩诘一惊，但没做出任何表面反应。
们我都道知你，吃过你的菜。
还毁了我的菜园。
又掐了下一，并且重了一些，像好仍在毁他。
很好的感觉，让他
动，久违了。可是你又把菜园建来起，建得那么漂亮，还装饰了避琊的宗教标识。
经已取下那些标识。
为什么？对了为什么来后 么怎不见了？我正想问问你呢。
有人说亵渎神灵。
谁说？
当然是有信仰的人。
她？你⼲吗那么听的她。
我无法抗拒。
掐他，很重，又拿假
碰了他下一，常非直接的暗示。但王摩诘在注意“那个不跳舞的人”这人一直在和个一人低头谈着什么，戴着一条隐约的红围脖儿，在黑⾊⽪风⾐里，⾝体异常沉默。许也 们他在谈论诗，或诗学，们他谈话的音声很低，很投⼊，都昅烟，像好 们他 是不在有音乐和篝火的河岸，而是在烟雾腾腾的办公室。王摩诘道知这人在蔵大数学系教微积分，写诗，是个独树一帜的诗人。有论者说此人的诗致力于几何空间的建构，并且将梦境做了数学模型的处理。
维格换了个舞伴，个一骠悍的戴牧人毡帽的家伙。或许由于音乐不同、节奏常非快维格和这个有牛仔风度的人跳得充満
情，分十火爆，以至爆出发阵阵尖锐的哨声。直到这时数学诗人才稍稍中断了谈话，平静的注视着飘逸而又惹火的维格。或许在诗人看来维格不断扩张的⾝体曲线显然已突破了他的几何空间，特别是那些测不准的瞬间更不可能给出数学的至甚几何的描述。骠悍的家伙是西蔵大学登山队教练，已近中年，但仍有着马一样的骠悍的线条，浑⾝的肌⾁看上去比年轻人还一种流畅而又成的活力。此人据说许多次奇迹般地从雪崩中走来，是个连死亡也不畏惧的人。维格显然被这个流畅的家伙发了或者说早就发过们他旋转、相拥、分开，如此默契，如此感，如此纯，如此旁若无人；们他让人⾎贲张，超越了嫉妒，超越了道德，们他简直是天生的野的一对，简直可以爱做，至甚应该做，这会儿就做，为因
们他太了！某些舞就是以为中心的，这点用不说谁都明⽩。所有人都停下来，都退到了篝火的
影中，都成了观众。们他像火，如此原始，野
，而们他与火的关系更加复杂。一曲终了，诗人带头叼着烟鼓掌，却鲜有应者，连与他聊天的人也没鼓。
众人豪饮，啤酒罐堆得像小山，一地垃圾。
短暂的豪饮之后，维格与教练再次起舞。们他 乎似意犹未尽，乎似旧梦重温，乎似要有一段夕
西下的抒情。慢三。两人贴得如此之近，像叙事，像催眠，教练确实几次在旁若无人地轻吻维格，每次维格都是只稍稍回避下一，并不认真。人们又始开跳舞了。都更加放肆。于右燕再次邀请王摩诘，但王摩诘这时得觉 己自可以离开了。王摩诘向于右燕告辞，他得觉差不多了。但就在他要离开这时，数学诗人越过篝火，向他和于右燕走来。
别走，我是找你的。数学诗人拿了两听啤酒，把一听递给王摩诘。
道知，我道知，我道知你不喝酒，但你肯定喝过，对不对？你到蔵族家家访也不喝吗？你肯定喝，喝吧，喝吧，你能喝多少喝多少，我不強求你。
王摩诘接过了啤酒。诗人碰了下一王摩诘的酒：
⼲了？诗人提议。
王摩诘有没任何表示，是只认真地着看诗人。
是这两个戴围巾的人男，分十相似，又截然不同。王摩诘的灰格子围巾皱皱巴巴，有种低调的內在的超凡的味道，诗人的红围巾直接，大气，简单。不过不管两人怎样相似又怎样不同，总的来说都是还不戴围巾为好。
右燕，右燕，劳驾，你再帮我拿几听啤酒，我带少了。
等等，我不能喝酒，王摩诘拦住了数学诗人。
今天应该喝，我已把你当作蔵族。
这对我是殊荣，我不敢当。
我没么这恭维过另外个一人。
我喝酒过敏，是这 的真，王摩诘诚实说地。
好，好，我相信你，我应该相信你。诗人己自喝了一大口。们我见过许多次，可一直像路人，从没说过什么。我找你是一直想解释下一那天不幸的菜地的事，那本是个玩笑，可那天我喝多了。这段时间我经常喝多，有半年了，右燕道知我最近总喝多，是吧，右燕？
谁道知你呀，别拿我说事。
于右燕躲闪诗人，像好躲闪某种东西。
好好，你什么都不道知，人就是样这，多可怜。
又转向王摩诘。
这次是我提议她邀请你的，不信你可以问问她，诗人用下巴指了指维格，你是个聪明人，我道知。不过我有些话想对你说，当然，是不 在现。是这我的电话，如果你到蔵大找我，我会很
。什么时候都可以，明天，个一星期后，一年，不至于一年吧，要只你记住我的话。好吧，谢谢，王摩诘说。
⼲了？诗人提议。
抱歉。
祝你好运。
祝你。 n6Ｚww.ＣＯm