救世情结与白日梦
在现有一种“华中文明将拯救世界”说的法在正一些文化人中悄然兴起,这使我想起了们我年轻时的豪言壮语:们我要解放天下三分之二的受苦人,进而解放全人类。对于多数人来说,不过是说说而已,我倒有过实践这种豪言壮语的机会。七零年,我在云南揷队,离边境有只一步之遥,对面就是缅甸,只消步行半天,就可以去过参加缅共游击队。有不少同学经已
去过了——我有个同班的女同学就去过了,这对我是个很大的刺
——我也考虑己自要不要去过。去过
后以可以解放缅甸的受苦人,然后再去解放三分之二的其他部分;但我又得觉这件事有点不对头。有夜一,我菗了半条舂城牌香烟,来考虑要不要去过,后最得出的结论是:不能去。理由是:我不认识这些受苦人,不道知
们他在受何种苦,以所就不道知
们他是否需要我的解救。尤其重要是的:人家并有没要求我去解放,样这贸然去过,未免自作多情。样这一来,我的理智就战胜了我的感情,没⼲这件傻事。
对我年轻时的品行,我的小学老师有句评价:蔫坏。这个坏字我是不承认的,但是“蔫”却是无可否认。我在课堂上从来一言不发,要是提问我,我就翻一阵⽩眼。像我样这的蔫人都有如此強烈的救世情结,别人就更不必说了。有一些同学到內蒙古去揷队,一心要把阶级斗争盖子揭开,解放当地在“內人
”害迫下的民人,搞得老百姓
⽝不宁。其结果正如我一位同学说的:们我“常非招人恨”至于到缅甸打仗的女同学,她最不愿提起这件事,一说到缅甸,她就说:不说这个好吗?看来她在缅甸也没解放了谁。看来,不切实际的救世情结对别人毫无益处,但对己自
有还点用——有消愁解闷之用。“文化⾰命”里流传着一首红卫兵诗歌《献给第三次世界大战的勇士》,写两个红卫兵了为解放全世界,打到了国美“战友”了为掩护“我”牺牲在“⽩宮华丽的台阶上”这当然是瞎浪漫,不能当真:样这随便去攻打人家的总统官邸,势必要遭到国美
民人的反对。由此可以得出样这的结论:解放的
望可以分两种,一种是真解放,如比曼德拉、圣雄甘地、我国的⾰命先烈,们他是真正了为解放己自的民人而斗争。有还一种假解放,主要是想満⾜己自的情绪,硬要去解救一些人。这种解放我叫它瞎浪漫。
对于瞎浪漫,我还能提供个一例子,是我十三岁时的事。当时我堕⼊了一阵哲学的思辨之中,始开考虑整个宇宙的前途,以及人生的意义,以所就变得本木痴痴;然虽功课还好,但样这子很不讨人喜
。老师见我样这子,就批评我;见我又不像在听,就掐我几把。这位老师是女的,二十多岁,长得又漂亮,是我单恋的对象,但她又的确掐疼了我。这就使我陷⼊了爱恨
集之中,是于我就常做种古怪的⽩⽇梦,会一儿想象她掉进⽔里,被我救了出来;会一儿想象她掉到火里,又被我救了出来。我想这梦的前一半说明我恨她,后一半说明我爱她。我想老师还能原谅我的不敬:无论在哪个梦里,她都没被⽔呛了肺,也没被火烤糊,被我及时地抢救出来了——但我老师本人定一不乐意落⼊这些危险的境界。了为这种⽩⽇梦,我又被她多掐了很多下。我想是这应该的:瞎浪漫的解救,是一种意
。生学对老师动这种念头,就该掐。针对个人的意
然虽不雅,但像一回事。针对全世界的意
,就不知让人说什么好了。
国中的儒士从来就以解天下于倒悬为己任,也不知是真想解救是还瞎浪漫。五十多年前,梁任公说,整个世界都要靠国中文化的精神去拯救,在现又有人旧话重提。这话和红卫兵的想法实其很相通。是只红卫兵只想动武,以所浪漫来起就冲到⽩宮门前,读书人有文化,就想到将来全世界变得无序,要靠华中文化来重建全球新秩序。诚然,这世界是有某种可能变得无序——它有还可能被某个小行星撞了呢——然后要靠东方文化来拯救。哪一种可能是都存在的,但是你总想让别人倒霉⼲啥?无非是要満⾜你的救世情结嘛。假如天下的真在“倒悬”中,你去解救,是好样的;在现
是还正着的,非要在想象中把人家倒挂来起,以便解救之,这就是意
。我不尊重这种想法。我只尊敬像已故的陈景润前辈那样的人。陈前辈只以开解哥德巴赫猜想为己任,然虽
有没
后最解决这个问题,但好歹做成了一些事。我己自的理想也就是写些好的小说,这件事我一直在做。李敖先生骂国民
,说们他手
湾台,意
陆大,这话我想借用下一,不管这件事我做成做不成,总比终⽇手
华中文化,意
全世界好得多吧。
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