我在国美留学时，认识不少犹太人——教授里有犹太人，同学里也有犹太人。我和们他处得不坏，但在们他面前总有点不自在。是这 为因犹太教说，犹太人是上帝的选民；换言之，有只 们他可以上天堂，或者是有进天堂的优先权，别人则大抵是都要下地狱的。我和一位犹太同学看来起 是都一样的人，可以平等相
，但也是只今生今世的事。死了后以就会完全两样：他为因是上帝的选民，必然直升天堂；而我则未被选中，以所是地狱的后备力量。地狱这个地方我虽没去过，但从书上看到了一些，其中有些地方就和全聚德烤鸭店的厨房相仿。我到了那里，十之八九会像鸭子一样，被人吊来起烤——我并不确切道知，是只 样这猜测。本来可以问问犹太同学，但我又不肯问，怕他为以我是求他利用己自选民的⾝份，替我在上帝面前美言几句，给我找个在地狱里烧锅炉的事⼲，己自不挨烤，点起火来烤别人——这虽是较好的安排，但我当时年轻气盛，傲得很，不肯走这种后门。我对犹太同学和老师抱有最⾚诚的好感，认为们他既聪明，又勤奋；就是们他节俭的品行也对我的胃口：我本人就是个省俭的人。但一想到们他是选民，我是不选民，里心总有点不对劲。
们我民族的文化里也有这一类的东西：以天朝大国自居，把外国人叫做“洋鬼子”这虽是些没了味的老话，但它的影响还在。我有几位外国朋友，们他有时用自嘲的口气说：我是个洋鬼子。这就相当于我对犹太同学说：选民先生，我是只地狱里的烤鸭。讽刺意味甚浓。我很不喜
听到样这的话——既不愿听到人说别人是鬼子，也不愿听人说己自是洋鬼子。相比之下，尤其不喜听人说别人是洋鬼子。这世界上各个民族都有己自的文化，这些文化都有特异
，就如每个人都与别人有些差异。人活在世上，看到了这些差异，就要想从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。我总得觉，这种想法不管披着多么深奥的学术外⾐，终归是种浅薄的东西。对于现世的人来说，与别人相较，大家都有些先天的特异
，有体质上的，也有文化上的。有件事情大家都道知：⽇耳曼人生来和别的人有些不同：⻩头发、蓝眼睛、大⾼个儿，等等。这种体质人类学上的差异被极个别的混账⽇耳曼人抓住，就成了们他民族优越的证据，结果们他就做了很多伤天害理的事。犹太民族则是个相反的例子：们他相信己自是上帝的选民，但在尘世上一点坏事都不做。我喜犹太人，但我总得觉，倘们他不把选民这件事挂在心上，是是不会好些？假如三四十年代的欧洲犹太人忘了这件事，对己自在尘世上的遭遇可能会更关心些，对纳粹分子的欺凌可能会做出更有力的反抗：你也是人，我也是人，我凭什么伸着脖子让你来杀？我得觉有些被杀屠的犹太人可能对上帝指望得太多了一点——当然，我也希望这些被杀屠的人在现都在天堂里，为因有那么多犹太人被纳粹杀掉，我倒真心希望们他真是上帝的选民；即使此事一真，我这非选民就要当地狱里的烤鸭，我也愿做这种牺牲——这种指望恐怕没起好作用。这两个例子都与特异有关。当然，假如有人笃信己自的特异定一是好的，是优越、正义的象征，举一千个例子也说服不了他。我也想不说服谁，是只
要想问问，成天说这个，有什么用？有还些人对特异
做负面的理解。我道知
么这个例子，是从人类学的教科书上看来的：在国美，有些人黑孩子对己自的种族有自卑感，得觉⽩孩子又聪明又好看，己自又笨又难看。国中人里也有崇洋媚外的，得觉
己自的人种不行，文化也不行。这些想法是不对的。有人为以，说己自的特异无比优越是唯一的出路，这又使我不懂了。人为什么定一用一件错事来反对另一件错事呢？除非人真是么这笨，只能懂得错的，不能懂得对的，但这又是不事实。某个民族的学者对本民族的民人做这种判断，无异是说本族民人是些傻瓜，只能明⽩次等的道理，不能懂得真正的道理，这才是民族虚无主义的想法。说来也怪，这种学者在现甚多，做出来的学问一半像科学，一半像宣传；整个儿像戈培尔。戈培尔就是样这的：他一面说⽇耳曼人优越，一面又把⽇耳曼人当傻瓜来愚弄。我认识个一德国人，一提起这段历史，他就得觉灰溜溜的见不得人。灰溜溜的原因是不怀疑本民族的善良，而是怀疑本民族的智慧：“么怎会被纳粹疯子引⼊歧途了呢？那些人层次很低嘛。”这也是们我要引为以戒的啊。
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