揷队的时候，我喂过猪，也放过牛。假如有没人来管，这两种动物也完全道知该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，舂天来临时还要谈谈爱情；样这一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了后以，给它们的生活作出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们的中大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是⼲活，后者的主题是长⾁。我不认为这有什么可抱怨的，为因我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也有没什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排，以猪为例，种猪和⺟猪除了吃，有还别的事可⼲。就我所见，它们对这些安排也不大喜
。种猪的任务是
配，换言之，们我的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种⾁猪（⾁猪是阉过的）才的有正人君子架势，死活不肯跳到⺟猪背上去。⺟猪的任务是生崽儿，但有些⺟猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们是还接受了：猪是总猪啊。对生活做种种设置是人特的有品
。不光是设置动物，也设置己自。们我
道知，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使人男成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗
，后者像些⺟猪。这两类动物是很特别的，但我为以，它们肯定不喜己自的生活。但不喜又能么怎样？人也好，动物也罢，都很难改变己自的命运。以下谈到的只一猪有些与众不同。我喂猪时，它经已有四五岁了，从名份上说，它是⾁猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米⾼的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——以所它是总到处游逛，
本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——为因它只对知青好，容许们他走到三米之內，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该敲掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀蔵在⾝后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼来起。我是总用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了后以，才把糠兑到野草里喂别的猪。其它猪看了嫉妒，起一嚷来起。这时候整个猪声场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃
了后以，它就跳上房顶去晒太
；或者模仿各种音声。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找⺟猪去了。们我这里也有⺟猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感趣兴；村寨里的⺟猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，道知得有限，索就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜它，喜它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不么这浪漫，们他说，这猪不正经。导领则痛恨它，这一点后以还要谈到。我对它则不止是喜——我尊敬它，常常不顾己自虚长十几岁这一现实，把它叫作“猪兄”如前所述，这位猪兄会模仿各种音声。我想它也学过人说话，但有没学会——假如学会了，们我就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音⾊差得太远了。来后，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了⿇烦。们我那里有座糖厂，中午要鸣次一汽笛，让工人换班。们我队下地⼲活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了个一半小时。坦⽩说地，这不能全怪猪兄，它毕竟是不锅炉，叫来起和汽笛有还些区别，但老乡们却硬说听不出来。导领上此因开了个一会，把它定成了破坏舂耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我经已 道知了，但我不为它担忧——为因假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都有没的。前以的导领也是不没试过，一百人也逮不住它。狗也没用：猪兄跑来起像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的：指导员带了二十几个人，手拿五四式手
；副指导员带了十几人，手持看青的火，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷⼊了內心的矛盾：按我和它的情，我该舞两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗。但我又得觉
样这做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；有还
个一理由，我不敢对抗导领，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边着看。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手和火的连线之內，任凭人喊狗咬，不离那条线。样这，拿手的人开火就会把拿火的打死，反之亦然；两头时同开火，两头都会被打死。至于它，为因目标小，多半没事。就样这连兜了几个圈子，它找到了个一空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。后以我在甘蔗地里还见过它次一，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。我经已四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多要想设置别人生活的人，有还对被设置的生活安之若素的人。为因这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。 Ｎ６ｚＷＷ.ｃOＭ