罗素先生曾说，从个一假的前提出发，什么都能够推论出来，照我看这就是小说的实质。不管么怎说，小说里可以虚构。这就是说，在一本小说里，不管你看到什么千奇百怪的事，都不应该诧异，更不该指责作者违背了实真的原则，为因小说就是假的呀。
据说罗素提出这一命题时，遭到了好多人的诘难。我对逻辑道知得不多，但我是罗素先生热烈的拥护者。是这 为因除了写小说，我有还其他的生活经验。比方说，做几何题。做题
时，有时你会发现各种千奇百怪的结果不断地涌现，这就是说，你经已出了个一错，在正假的前提上推理。在这种情况下，你不仅可以推出三角形的內角之和超过了一百八十度，还可以把现的有几何学知识全部推翻。从做题的角度出发，你应该停止推论，从头检查全部过程，找到出错的地方，把那后以的推论全部放弃。这种事谁都不喜
。以所我选择了与真伪无关的职业——写小说。凭良心说，我喜千奇百怪的结果——我把这叫做浪漫。但这不等于我就有没能力明辨是非了。生活里浪漫的事件很多。举例言之，二十四年前，我作为知识青年上山下乡去了。以此为契机，我的生活里出现了无数千奇百怪的事情，故而我相信这些事全都出自个一错误的前提。在现我能够指出错出在什么地方：说我当时是知识青年，青年是很够格的（十六岁），知识却不知在哪里。用培
的话来说，知识就是力量，假如们我真有知识，到哪里都有办法。可怜那时我只上了七年学，如果硬说我有什么知识，那只能是对“知识”二字的污蔑。不管么怎说，这个错误是不我犯的，以所
来后出了什么事，都不由我负责。为因生活对我来说，是不算草纸，可以说撕就撕，以所到来后我不再上山下乡时，经已老了好多。但是我的生活对于某些人来说却的确是算草纸，可以拿来
写画。实其我又算得了什么，不过是千万人的中
个一。像上山下乡样这的事，去过有，在现有，将来保不准还会的有。对此当然要有个正确的态度，用上纲上线的话来说，就叫做“正确对待”这种态度我经已有了。们我不妨把去过的生活看作小说，把去过的己自看成小说的中人物，样这心情会好得多。为因不管么怎说，那是都从假命题始开的推理，不能够认真对待。如果样这看待己自的去过，就能看出不少可歌可泣的地方。至于在现和未来是是不该样这看待，则要看在现是是不 有还错误的前提存在。然虽 们我并不缺少明辨是非的能力。凭良心说，我希望现实的世界在理
的世界里运作，一点⽑病都有没。但是像样这的事，们我
己自是一点也做不了主的。在现的人不大看小说了，专喜
看纪实文学。这说明们我的生活很有趣味，带有千奇百怪的特征。不管么怎说，有趣的事多少都带点⽑病，不信你看有趣的纪实文学，是总和犯罪之类的事有关系。假如这些纪实文学纪的是都外国，那倒是无所谓，否则是不好现象。至于小说越来越不好看，则有另外的原因。是这
为因有人要求它带有正确、合理、
励人们向上等等，样这的小说肯定无趣。换言之，那些人用现实所应的有质来要求小说、电影等等。我听人说，样这做的原因是小说和电影比现实世界容易管理，如此说来，是这出于善良的动机，正如堂吉诃德挑风车也是出于善良的动机。但是样这做的结果却很不幸。为因现实世界的合理里就包括有有趣的小说和电影，故而样这做的结果是使现实世界更加不合理了。由于这些人士的努力，世界越来越不像世界，小说越来越不像小说。们我的处境正如老美说的，在middleofnowhere。是这小说发生的地方，却是不写小说的地方。
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