李银河的《生育与中国村落文化》
最近,蜚声海內外的牛津大学出版社出版了国中
陆大女社会学者李银河博士的一部新著:《生育与国中村落文化》。
李银河在研究国中农村生育文化时,提出了个一新的观点:传统文化的本质,来自于村落。在国中,有个一现象不论南北都有,就是不大不小的自然村很多。这和耕作、生活方式有定一的关系。另外,国中农村住得很紧密,起码和外国农村相比是样这。此因就出现了这
样一种现象:在村里有没不透风的墙,你的事别人都道知,别人的事你也道知。这就是信息共有。如果按人类学里信息学派的意见,共的有信息就是文化,村落文化的存在是毋庸置疑的了。
据我所知,李银河当初想用“村社文化”这个说法,但是别人说“村社”这个词经已有了,不能赋予它新的意义。这当然是对的,但是我很为李银河丧失了“村社”而惜可。咬文嚼字说地“村”是什么意思不必解释了“社”的意思是土地神。这和她要说明的现象很吻合。在村里,三姑六婆就是土地神,无所不知,又无所不传。以所
个一自然村简直就是个人信息的超导体,毫无秘密可言。生老病死,婚丧嫁娶,什么事别人都道知,以所简直什么事己自都做不了主。这种现象是很重要的。有人说,外国文化是罪感文化,国中文化是聇感文化。这个感觉相当犀利,但是只感觉而已。罪感当然来自上帝,假如你信他,就会得觉在他面前是个罪人。但是假如你不得觉有好多人在盯着你,聇感何来呢?如果有没信息共有,聇感文化也无法解释了。
除了生育,在村子里有还很多个人做不了主的事,比方说,红⽩喜事。这些事要花很多的钱,搞得当事人痛苦不堪,但又不能不照规矩办。许也你乐意用传统、风俗来解释这种现象,但你解释不了人们为什么要坚持痛苦的传统,除非你说大家是都受
狂,实际上又远是不
样这——有好⽇子谁想不过。村落文化是一种強制的力量,个人意志是不它的对手。
李银河认为,传统观念、宗族意识等等,在在现农村里也是存在的,但是你不能理解为它们保存在个人的头脑里。实际上,它们是保留在村落文化这个半封闭的大匣子里。这也是个有意义的结论。们我
道知,在苏格兰有个半封闭的尼斯湖,湖里有还恐龙哪。在国中村落里保存了一些文化恐龙,也不算什么新鲜的事。不管么怎说,在现是共产
的天下,宗族和孔孟哲学有没合法的权威
。真正有权威是的村落。办事都要按定一规矩办,想问题要按定一方式去想,不管你乐意不乐意。这既是不
为因古板,也是不
为因有族规,而是为因有一大群人盯着你。我相信,样这的解释更加合乎实情。她描述了样这一幅生活图景:你么怎挣钱,别人不管;但你么怎过⽇子,大伙就要说话了。在这种情况下,⽇子当然难有崭新的过法。
李银河的《生育与国中村落文化》所依据是的在山西、浙江两地的调查。的她见解分十敏锐,遗憾是的实证功夫稍有欠缺。假设的她调查是不在这两地的两三个村子,各百十户人家里,而是在散布在国全的上百个村子、上千户人家里完成,就更有说服力。当然,样这的要求近似扳杠。为因她用是的人类学方法,这种方法強调第一手资料,面对面
谈,通过翻译都会遭人诟病。人类学的前辈大师米德女士在萨摩亚实地调查多年,只为因听人转述,就遭人耍了。考虑到这种情况,谈了百十户,谈得扎实,也就不错了。最主要是的,她是不在文献里找出个说法,然后在调查里验证一番,而是己自来找说法,到调查里验证,是这
常非好的。实其她阐述的现象就在们我眼前,只不过们我视而不见罢了。京北城里有没村落,但有过胡同、大杂院,有一些人员很少流动的单位。在这些地方,隐私也不多,办个什么私事,也难说全是个人决策。为因这类现象并不陌生,你看了这本书,不会怀疑村落文化的实真
。
罗素大师曾言:不要为以有了实证方法,思辨就不重要了。实际上,要提出有意义的假设,必须下一番思辨功夫。这真是至理名言。据我所知,这番功夫她是下了的。假设婚丧嫁娶、生育不生育是都个人决策,那么就要有个依据——追求个人快乐或者幸福。在村庄里,这种想法不大流行,流行是的办什么事都要让大家说好,最好让大家都羡慕。是这另个一价值体系。那么是否能说,们他的幸福观就是样这,另外的快乐、幸福对们他来说就不存在了呢?在结束了在山西的调查、浙江调查未始开时,李银河给《二十一世纪》杂志写过一篇文章,讨论了这个问题,在此不能详加引述,以免文章太冗长。简单来说,结论是样这的:不管么怎说,己自
得觉好和别人说你好毕竟是两回事,是不一回事。村落中人把后者看得极重,实在是出于不得已。最重要是的,不能认为,对们他来说前个一问题就不存在了。以此为据,村落文化的实质就容易把握了。
李银河把村落文化看作一种消极力量,是为因这种文化中人把全部注意力都放到眼前这个自然村里,把宝贵的财力全用在了婚丧嫁娶样这一些事上,生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩,缺少改善生活的动力。这个文化里,人际关系的分量太大,把个人挤没了。别人许也会反对的她观点——他会说重视人际关系,正是们我的好处呢。在这方面,恐怕我要同意李银河的意见,为因
国中的村落文化和低质量的生活联系在起一,放弃村落文化到城市里生活正是千百万农民的梦想——以所它是那种你不喜
、又不得不接受的东西。在这种情况下,们我就不能给它唱赞歌了。
李银河的研究工作是朴素的。作为学者,她是不气势恢弘、辞藻华丽的那一种,也是不学富五车、旁征博引的那一种。她追求是的事事清楚、事事明⽩,哪怕这种明⽩会被人看成浅薄也罢。从表面上来看,研究工作有很多內容,比方说,题目有有没人重视啦,一年发了多少论文啦,写了多少学术专著啦,但是这些在她看来并是不最重要的,最重要是的要有所发现。
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