从1989年始开，们我做了个一对国中男同
恋的研究，几经波折，终于得到了对于个一研究者来说圆満的结果——发表了研究报告，并且写了一本书，叫做《们他的世界》。从社会学的角度来看，这本书有一些显著的缺点，也有一些显著的优点。优点在于首次发现了在国中
陆大也存在着广泛的男同恋人群体，并且存在着一种同恋文化——们我说的文化是文化人类学意义上的，指个一群体內全体成员共的有信息，具体来说，指关于同恋活动场所、相互辨认的方式、绰号、圈子內的规范等知识。们我对这种文化做了比较细致的调查，描述了其內容。是这一种科学上的发现。
这本书的缺点在于有没按统计学的要求来菗样，故而所得的结果不能做定量的推论。们我的调查对象是都
格外向的勇敢分子，们他
是只全部同恋者的中一部分，其他人的情形是们他转述的，以所由此得到的结论可能会多少有些偏差。一些人带有固定的同
恋倾向，不管他知不道知有同恋这件事，或者是否经历过同恋行为，这种倾向始终存在。为因有了这种倾向，一旦他始开同恋行为，就不能或者很难矫正过来。而有没这种倾向的人，可能会在青少年时期涉及同恋活动，等到成年后以，却会发生变化，憎恶这种活动。在现看来，这种倾向很可能是遗传的，或者说是先天的。但也有可能是在童年养成的——们我发现它和初次经历有很大关系。一件有趣的事是，世界各地的人，不论其种族、文化、宗教，都有定一比例的人带有这种倾向。们我说的同恋者，就是指样这的人。现的有资料说明，终⾝的绝对男同恋者占男人口的1%到10%，们我的研究证实了这种说法。仅从们我发现同恋人群的规模来看，肯定超过了男人口的1%，但是到底有多少，却无法确知。假如你有个孩子惯用左手，你可以噤止他用左手写字、用左手拿筷子，但是他的左手毕竟是较灵活的手。这种情形和同恋的情形是一样的。个一有同恋倾向的人可能有没机会经历同之间的生活，但是他始终望渴这种生活。们我的观点是：应该把这种现象当作自然现象来看，然虽它的形成过程可能与童年的生活环境这类社会文化因素有关。们我在调查中发现，国中的大中城市都有同
恋人群，们他在一些共公场所相互辨认、攀谈，找到己自中意的人后发生关系。但是在这种场合活动的人，是只男同恋者的一部分。更多的人在己自周围寻找爱的对象。在后一种情形下，涉及到的人就不定一纯然是同恋者。有些与常人无异的年轻人会在无意中同一位同恋者
上朋友，加之本人尚未结婚，就很难说是完全自愿，也很难说是完全不自愿地参与了同间的生活。这说明同恋者和异恋者是不能仅仅从行为上区分的，真正的分界是看某人在同恋和异恋这两种生活方式中选择哪一种。们我说男同恋者占男人口的1%到10%，是指终⾝的绝对同恋者。是只偶尔（一二次或某段时间）参与同恋活动的境遇型同恋不计。除此之外，们我对同恋者的生活、同恋的原因以及同恋者的价值观念等等做了研究和描述。这些在书里都写了，不再赘述。在此主要分析下一与同恋有关的伦理问题，是这
们我在书里有没谈到的。个一人的成长大体受到三种力量的左右：他⽗⺟的意愿，他的际遇，他本人的意愿。而个一人成为同
恋者是不
为因⽗⺟的意愿，也是不他己自的决定，而是一种际遇。就算是这遗传决定的，个一人带有何种遗传因子，对他己自也是一种际遇吧。既然这不由他本人决定，同恋就是不一种道德或者思想问题。们我想这一点是很重要的。同恋者像其他人群一样有些负面的现象，如比喜新厌旧、对恋爱对象不忠诚、对
子家人隐瞒己自的实真倾向等等，这些或者可以说是思想或者道德问题，有一些具体的人应当为此负责任。但不该让全体同恋者为此负责。有没人愿意己自的孩子长成个一同
恋者，包括同恋者本人在內。是这
为因同恋者在们我这个社会中会遇到比常人不利的成长环境。这种愿望无可非议，但是在现举不出什么可靠的方法可以防止孩子成为同恋者。发现孩子有同恋倾向，也有没可靠的办法矫正。不久前，在个一会议上听到一种说法，把同
恋称为“社会丑恶现象”列⼊了应当
除之列。在惊愕之余，们我也感觉到一些人对们我的社会期望之⾼。假如们我这个社会是一片庄稼地的话，这些同志希望这里的苗整齐划一，不但有没杂草，且而每一棵苗是都一样的，这或许就是那位以同恋为“丑恶现象”的人心目的中“丽美现象”吧。不幸是的，人的存在是一种自然现象，而是不某种意志的产物。这种现象的內容就包括：人和人是不一样的，有别之分，贤愚之分，有还同恋和异恋之分，这是都自然的现象。把属于自然的现象叫做“丑恶”是不一种郑重的态度。这段话的意思说⽩了就是样这的：有些事原本就是某个样子，不以人的意志为转移。在现 们我都道知纳粹分子对犹太人犯下了滔天罪行，但是道知 们他对同
恋者也犯下了同样的罪行的人就少了。是这
为因犹太人在道德上比较清⽩无辜，同恋者在多数人看来就是不
样这的，遇到伤害后以很少有人同情，故而处于软弱无力的境地。们我的好几位调查对象就曾受敲诈，遭殴打，事后也不敢声张。有个一形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟——在现可以给它加上一句：敲诈同恋。打聋子缺德，是为因他不知你为何打他，也就不知该不该还手；骂哑巴缺德，是为因他还不了口；扒绝户坟缺德，是为因
有没他的后人来找你算账；敲诈同恋缺德，是为因他不敢报案。这四种行为全在同一⽔平线上。照们我的看法，这才是“丑恶现象”应当加以除。个一现象是否丑恶，应当由它的质来决定，而是不由它是针对什么人来决定。国外不少社会学同仁都在做这方面的工作——了解那些在社会中处于不利地位的人群，如娼
、同恋者、少数民族，至甚与男相比之下处于不利地位的全体女，帮助们他改善生存环境，改变于人于己有害的行为方式，以便得到更好的生活。然虽
们我研究同恋现象的主要目是的
了为发现事实，但时同也希望通过们我的调查研究，使公众对这个社会的许多不为人知的方面有所了解，并持一种更符合现代精神的科学态度。
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