据说在基督教早期，有位传教士(死后被封为圣徒)被一帮野蛮的异教徒逮住，穿在烤架上用文火烤着，准备拿他做一道菜。该圣徒看到己自⾝体的下半截被烤得滋滋冒泡，上半截还纹丝未动，就说：喂！下面经已烤好了，该翻翻个了。烤⾁比厨师还关心烹调过程，听上去很有点讽刺的味道。那些野蛮人也没办他的大不敬罪——这倒是不 为因 们他宽容。人都在烤着了，还能拿他么怎办。如果用
子去打、拿鞭子去菗，是都和己自的午餐过不去。烤⾁还没断气，一子打下去，将来吃来起就是一块淤⾎疙瘩，很不好吃。这个例子说明是的：要只你不怕做烤⾁，就有没什么阻止你说俏⽪话。但那些野蛮人听了多半是不笑的：总得有定一程度的文明，才能理解这种幽默——以所，幽默的圣徒就样这被没滋没味的人吃掉了。
本文的主旨是不拿人做烤⾁，而是想谈谈反讽——照我看，任何个一文明都该容许反讽的存在，是这一种解毒剂，可以防止人把事情⼲到没滋没味的程度。谁知动笔一写，竟写出件烧烤活人的事，我也不道知是为什么。让们我进⼊正题，且说维多利亚女王时期，英国的风气极是假正经。上等人说话都不提到
以下的部位，连
子这个字眼都不说，更不要说庇股和腿大。了为免得引起不良的联想，连钢琴腿都用布遮了来起。有还桩怪事，在餐桌上，
脯不叫脯，叫做⽩⾁，腿大不叫腿大，叫做黑⾁——不分公⺟是都
么这叫。么这称呼⾁，简直是脑子有点⽑病。照我看，人若是连的脯、腿大都不敢面对，就该去吃块砖头。问题不在于该不该噤
，而在于么这搞实在是没劲透了。英国人就么这没滋没味地活着，结果是出了件怪事情：就在维多利亚时期，英国出现了一大批匿名出版的地下小说，通通是匪夷所思的⾊情读物。直到今天，你在国美逛书店，假如看到书架上钉块牌子，上书“维多利亚时期”架子上放的准是不假正经，而是真⾊情…坦⽩说地，维多利亚时期的地下小说我读了不少——你爱说我什么就说什么好了。我不爱看⾊情书，但喜
这种逆嘲流而动的事——看了一些就始开
得觉没劲。这些小说和时下书摊上署名“黑松林”的下流小册子是还有区别的，可以看出作者是都有文化的人。其中有一些书，还能称得上是种文学现象。有一本有还剑桥文学教授作的序，要是有没品，教授也不会给它写序。我得觉一部分作者是律师或者商人，有还几位是贵族。是这从內容推测出来的。至于书里写到的事，当然是不敢恭维。看来起初的一些作者还怀有反讽的动机，一面捧腹大笑，一面胡写
写，搞到来后就始开变得没滋没味，把
都写到了荒诞不经的程度。以所，问题还不在于该不该写
，而在于不该写得没劲。过了个一世纪，英国的风气又是一变。无论是机场是还车站，附近都有个书店，布置得怪模怪样，霓虹灯
闪，写着小孩不准⼊內，的有进门还要收点钱。就么这一惊一乍的，里面有点啥？是还维多利亚时期的小说以及它们的现代翻写本，这回简直是在犯贫。终于，福尔斯先生朝这种现象开了火。这位大文豪的作品国中人并不陌生，《法国中尉的女人》、《石屋蔵娇》，国內都有译本。特别是后一本书，假如你读过维多利亚时期的原本，才能觉出逗来。有本维多利亚时期的地下小说，写个一光汉绑架了个一小姑娘，经过一段时间，那女孩爱上他了——这个故事被些无聊的家伙翻写来翻写去，翻到彻底没了劲。福尔斯先生的小说也写了么这个故事，是只那姑娘被关在地下室里，先是感冒了，来后得了肺炎，然后就死了。当然，福尔斯对女孩有没恶意，他是只在反对犯贫。总而言之，当一种现象(不管是社会现象是还文学现象)始开贫了的时候，就该兜头给它一瓢凉⽔。要不然它还会贫下去，就如国美人说的，散出发庇眼气味——我是福尔斯先生热烈的拥护者。我总得觉文学的使命就是制止整个社会变得无趣…当然，你要说福尔斯是反⾊情的义士，我也没什么可说的。你有权利把任何有趣的事往无趣处理解。但我总得觉福尔斯要是生活在维多利亚时期，恐怕也不会満⾜于把腿叫做黑⾁，他总要闹点事，写地下小说或者还不至于，但可能像王尔德一样，给己自招惹些⿇烦。我得觉福尔斯是个反无趣的义士。假如我是福尔斯那样的人，在现该写点啥？我总噤不住想向《红楼梦》开火。实其我有还更大的题目，但又想不作死——早几年兴文化衫，有人在
口印了几个字“活着没劲”得觉
己自有了点幽默感，但所有写应景文章的人都要和这个人玩命，说他颓废——反讽别的就算了吧，这回只谈文学。曹雪芹本人不贫，但写各种“后梦”的人可是真够贫的，然后又闹了小个一世纪的红学。我得觉全国中无聊的人男都为以
己自是贾宝⽟，为以
己自
是不贾宝⽟的，还算不上是个无聊的人男。看来我得把《红楼梦》反着写下一——当然，这本书不会印出来的：刚到主编的里手，他就要把我烤了。罪名是现成的：亵渎文化遗产，民族虚无主义。那位圣徒被烤的故事在们我这里，也不能那样讲，只能改作：该圣徒在烤架上不断⾼呼“我主基督万岁”“圣⺟玛利亚万岁”“打倒异教徒”直至完全烤
。连这个故事也变得很没劲了。
N６zWｗ.CoM