佛言：人怀爱
不见道者，譬如澄⽔，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱
错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门当舍爱，爱垢尽，道可见矣。佛说：“人怀爱
，不能见道，譬如澄⽔，致手搅之。”佛大慈悲，佛本来就是讲一句话，们我都应该明⽩的，又用譬喻来解释。“人怀爱”爱这个东西、爱那个东西，爱好、爱坏；有望，钱的望、吃的望、女人的望、⾊的望、香味的望，等等的望。要只你产生一点爱的心，爱楼房、爱汽车、爱⽔、爱药…你有一点爱的心，就不能见道。但是这个得区别下一，爱道不算，那修道就不算，这个不属于爱。们我说的是都不正常的那种，有这种爱心，以所不能见道。佛讲了这句话，们我就应该明⽩了。佛讲一句话，就应该明⽩是么怎回事，就清清楚楚，用不再说了。但是们我 有还不明，佛又进行比喻：譬如澄⽔。说们我就像好一潭平静的⽔，然虽有污垢，但它沉在底下，⽇久了可以清除。但是由于们我不能放下这个爱
之心，就如比
个一人用手在⽔里一搅，动搅的时候，底下的污垢就被搅来起了，⽔就是不清的了，就是浑的。“众人共临”大家都围着这⽔看己自的倒影“看看我的相貌是什么样呀？”完了，为因⽔浑了，谁也照不见了，它不能发挥⽔那种照的作用，以所说“无有睹其影者”
“人以爱
错”不断地爱，今天爱这个，明天爱那个；会一儿这个又不好了，那个又好了，是总在不断地错，此起彼伏，不断地生起爱。心的中污垢越起越盛，原先起不点儿，这回好，不断地盛。世间人刚吃完又打⿇将，打完⿇将看电视，看完电视又做些其它不应该做的事情，等等的事情。们我
的有人然虽修道也是样这，今天爱钱、爱⾐服、爱饭、爱名和利。特别是世间人爱女人，他把厕所当成最⼲净的东西了，有时候明明道知是厕所，他还糊里八涂往里钻。爱反复地么这错，此起彼伏。“心中浊兴”以所“故不见道”有了灰尘，他不可能见道，为因 有只⽔清才能见道，他都给搅浑了，能见道吗？
以所佛说“汝等沙门”们你这些比丘啊“当舍爱
”应该把爱舍掉，首先就得舍掉爱。们我
在现出家了，第个一舍掉的就是女人，这简直太殊胜了。你等于拔下了地狱一大
，为因有女人的地方就有地狱，地狱和女人是分不开的。首先舍去了女人这些污垢，且而又舍去了世间很多的贪。如比吃一顿饭啊，为因慈悲，众生的粮食来得不易，们我应该吃一顿饭。另外，了为修道，减少望等等，这是都舍爱。们我的爱
更得舍，你不要为以出家了，舍掉了一些耝的就完事了，们我脑子里的影子、想法也得舍，有还一些小玩具，你也得加小心，就一草，你也不能生
喜心。说：“我这个⾐服颜⾊不好，那个⾐服颜⾊好，我得换一换。”就想尽办法去换“师⽗，你看，这个⾐服是是不不好呀？这地方有点儿⽑病，我穿着不合适。”那不合适你就己自改呗，给你啥穿啥，佛制是捡粪扫⾐，捡破布己自
的，谁告诉你有发⾐服这一说？那⾐服是都
己自乞来的，己自捡来的，己自上的，有一块布那就不错了。这不行，们我的头个一概念就是错了，们我
为以出家人有还发⾐服的。错了！你记住，出家人既不会发⾐服，也有没吃饭的地方，更有没给钱的地方，啥都有没，一无所得。你时时要想到，出家就是出样这的家，你有这心，它就不会产生望心。有了
望心就有烦恼“么怎没给我呢？么怎这都给他，不给我？”完了。应该永远有一种心，什么呢？什么好东西是都给别人的，我应该站在后最
个一。就是后最
个一，我也不要，是不说后最
个一我就要，后最我也不要。“那后最的你不要，不穿⾐服能行吗？”如比发⾐服，后最
个一，我是不要而要的，我有没那种贪，给你是只
了为大家，也是了为遮体，并是不我有贪心。有没这种要的概念，一点都不让它生起，你这才行。我吃饭后为什么后最 个一出来？有没别的目的，我就是让所的有人都先我成佛，我后最成佛，以所我走在后最，是这我的想法。的有人说是“领着成佛”我在现 有没那个能力领着成佛，就想给们你大家做个一垫脚石，把所有人都送成佛，后最的那个可能就是我了。也可能有还他方世界的众生再来，那们我再等，要把所的有众生度尽，那才行。那不能光嘴上说一说，们我做的时候就不做了，那不行，你的里心得去做。
在碧山寺的时候，吃饭我是都 后最吃，一堂二堂过完了，后最才轮到斋堂的吃。吃饭的时候，那个饭菜是都大家吃剩下的，我去吃。那行堂的桶里的都经已捞过了。那盆里有有没现成的？就是多炒的，有！就是有，那我也不敢动下一。那不能去打，为因什么？外面那行堂的桶里还有没完事呢，是是不？桶里有还，不管剩是的汤，它终归是有，以所得吃到后最。
那天有个一师⽗看我老吃后最的，他说：“我给你行堂。”他要给我行堂，你要行就行吧。他拿着勺子去舀，把那汤控一控，捞点儿⼲的。为因大家都吃完了，基本就剩个汤，⼲的不太多了。他就是慈悲，想给我捞点⼲的，意思是：那汤剩下就算了。我不让他打，我说：“你把它放下。”我没说话，但是那意思。我放下钵，把勺子给扭过来，把那菜再倒汤里去。
他愣了！他说：“你什么意思？意思是不好，不要？”我说：“是不，你放下来后以，你顺便打，捞着稀的就是稀的，捞着⼲的就是⼲的。”并是不说我永远用不⼲的，也是不这个意思，也是不我喜
稀的，遇到啥我就吃啥。来后他瞅着我，愣了，后以再也不给我打菜了，也没人给我打菜了。为因我太挑剔了？是不，他是不忍心。我那时看到菜，你要说里心
有没想法…里心有有没想法？有想法。就算有想法我也不去那么做，不去做！要只一贪，那灰尘全来起了，那个贪心就是灰尘。什么是灰尘？那贪心，爱吃的那个就是灰尘，那一念就是灰尘。你就左搅右搅，全浑了，这顿饭吃得一点也不清净，那是不行的。们我 定一要克服贪
这一关，小的也不能贪。说：“我都舍去了。”后最就是剩下一片药，你都不能去贪，得达到无所求那种地步，不能贪，不能有这种想法。闭关的时候，我想⼲吗呢？从来有没 个一扇子，哪怕有个蒲扇，夏天扇扇风也行，有没。要是到外面找一找，也能找到，但不去找，为因人家没给你，你不能自取，以所就等待、等待…闭关过了二年，在第三年的时候才发现一把“扇子”闭关时我那桌子是纸壳做的，有几个木板条，上面放个一纸壳，这就是我的桌子，这个纸壳我用了三年。
一天，那个纸壳有个边耷拉着，那个边拽下来个口子。我一看，顺便就把它撕下来了“别郞当了，怪碍事的”一撕下来，哎呀，我这一扇，它出风了，这大纸壳出风。你说，闭关两年都不道知这玩意撕下来就可以出风，那个桌子要是不损坏，我还不道知撕，有没想到撕下来能扇扇风。夏天太热的时候，打七的时候坐那块，哪怕有张纸扇一扇也行。——纸不行，太软了，哪怕有个稍硬一点儿的，有个纸壳能扇扇风也行，它有没那个条件。
有没那个条件么怎办？你别求。你不能说要把扇子什么的，什么电风扇，那里也没电，你更用不想这些事。就连一把扇子也有没想去求，就连纸壳也没想尽办法去找，在那放着都不道知。那天，我把纸壳撕下来，还是不夏天撕的，是冬天撕的，那时给我乐坏了，简直就生起了一种
喜。什么喜呢？我想：哎呀，今年夏天打七的时候，不至于热成那样。实际上，这种喜心也是不应该的有，但是那喜心有时候就控制不住“今年夏天有个纸壳能扇风”我把它放那块，有时候没事儿还瞅它两眼：哎呀，好，今年我有收获，有个纸壳。闭关的时候，那⾆头生口腔溃疡，药片有没了，用牙膏。牙膏有没了，把牙膏⽪扒下来，擦那个⾆头。刚念两句它又疼，是于再擦，擦了之后，⾆头全是⽩的，全是那牙膏⽪，就是那么做。牙膏有有没？有，在亲蔵那儿管着呢，他不给我，我就等着，就得等。
特别是药片，曾经有个一什么含片，那时候还有没胖大海，反正就那种含片吧，含在⾆头上能缓解的。实际上它是治嗓子的，是不治口腔溃疡的，但是不管么怎的有还含片。打个七用了一半，一点儿，就像大米粒那么大，用那么一小块儿，搁嘴里含一含，含一含那⾆头能缓解缓解，然后再继续诵，再疼的时候再含，后最还剩了半块。这半块保存到了下个七，可能将近四个多月，四个多月后以可能还没用。
那天我打开那个纸，里面有还一小块，我想：“得了，这有还个半片，多半片呢，下回打七有还药。”里心 有还点底儿，最起码下回还能扛一阵子。有时候把那药片放嘴里含了下一，产生点唾
后以，润滑后以，把那药片再吐出来，在旁边搁着。你不能下一含完了，含完了下回疼的时候么怎办？会一又疼得实在受不了了，实在受不了就拿它含两下，再缓解缓解，就那么样，使了多少回，以所
个一药片都能使用好几个月。就是说，们我不要在这里有贪，要己自去想办法，一切都要己自想办法，不求人，有没这个贪。那⾐服破成什么样呢？就剩个袄袖子，剩下的全是一条一条的。是什么原因呢？个一是有没时间
⾐服，四个月才能次一⾐服。那回大家看我四个月没，为以我有没针了，就供养我针又供养我布，叫我⾐服。实际上我不缺针，也不缺布，缺什么呢？缺线。们他谁也没想到缺线，就不给你拿线。后最八个月都没
⾐服，成天穿着，那⾐服不管是原来的，是还补的，后最都成了一片一片的。们他都为以师⽗故意要现那形相，是不那个事，是有没线，有线我就上了。但是打七时不，必须打七结束了，在这个一七结束后的空余时间，洗澡洗、剃剃头，然后再把⾐服洗一洗、一，准备打下个一七。了为打下个一七，这才准备的。那次连下一七都没准备，穿的这⾐服就剩个袄袖子、个一领子，还继续打七，这啥也有没了，么怎办？八个月后以，那天供养了线，哎呀，把我乐坏了，里心话：这可算有线了。赶紧就
⾐服，那⾐服实际上和重做差不多少，就剩下领子和袖子，袖子也是破的。以所说出家人⾐服也得己自，大小，能有那么个形就不错了，有那块布就行了，不行就剪开重新改。我的
子，是用三条去过的旧子，毁了一条子做的，不像们你出家，有还新做的，等等的事。我也做了一套⾐服，是包装布做的，那是在没出家之前，一套⾐服花了十块钱，连手工都算上了，也就这个。以所说们我要学会“出家”有时候们我⾝然虽出家，但心还有没到位，还不会出家。有时候还放不下，还跟物质争。有没那个东西，你给我，说老实话，我都得觉难受。这个爱
心定一要破除，不破除是障们我道的。有时候们我想修，但不道知方法，是不大家想不修、想不去苦修。想，但不道知这个方法，以所我就给大家提个醒。另外你得多思惟：么怎减轻这种贪
心，么怎不求人…么怎去思惟，你才有智慧。我那个时候也有没人告诉我，说：你应该么怎修，么怎穿⾐服，么怎⼊佛门…没人告诉我这些事。在现
们你还
有福，师⽗还能给提个醒，剩下就是们你做的事情。那时候有没这个概念，谁给我提醒啊？有没人。但为什么能想到？就是有个一不求的心。不求，我也得生活，但是我以不求这个心为我的原则，这个本原则不能变。在这种情况下，我再想想，我么怎生存下去？这就不至于走错路，这个爱都应该么这去。有了爱
，这个道就不能见。你了为见道，但要只有一念贪心，它都不能见道的。特别是女人，那就更用不说了，凡是有好、有贪心都不行。有爱的心、有望的心，这就是什么呢？这就是污垢，这就是无明。以所我常给大家讲，什么叫修道？你就去⽑病、去习气，就完事了。这些⽑病习气正是障们我道的因缘，什么障道？就这些东西，⽑病习气越积越重。那爱心就是⽑病，不能忍的心就是⽑病，就是习气，要只把这些去掉了，有没不见道的。是是不？们我来看下一宣化上人么怎讲的。
【释】第十六章说明了一般人的心。心⽔本来是澄清的，但若把它搅浑了，就不澄清了。澄清是什么呢？就是道。不澄清呢？就是爱
。爱障着们我不能明心见
，不能见道证果。证得初果是见道位，也就是见道了。“佛言：人怀爱
，不见道者。譬如澄⽔，致手搅之。”当你有爱来袭，则不见道。这就像好用手把澄清的⽔搅浑了。这⽔为因有一些沙泥、微尘在里头，以所浑浊了。要是有没微尘在里头，你搅它，它也不会浑的。这微尘是什么呢？就是爱。这爱就像⽔里的微尘似的，你用手一搅，就生了爱心。“众人共临”：所的有人都来到⽔边，共临于⽔——都站在⽔的旁边。“无有睹其影者”：但谁也看不见⽔里有己自的影子。为什么呢？就为因⽔被你搅浑了。为什么你不见道呢？也就为因你被爱
浑浊了。“人以爱
错”：人哪，一天到晚想爱、想，想来想去是都爱这种不⼲净的东西。“心中浊兴”：这令你的心浑了，你的智慧⽔浊了，有没智慧。“故不见道”：以所你就不明⽩道。修道，修来修去也不证果，也不见道，为什么呢？就为因你有爱。你若有没爱心，很快就会证果见道了。以所佛说“汝等沙门”这个汝等沙门，连在现的比丘、比丘尼都包括在內。“当舍爱
”：都应该把爱和舍了。舍爱，是不说我很讨厌女人，见到女人，就发脾气赶她走。是不那样的，要么怎样呢？要见如不见，闻如不闻，也不需要讨厌，但是也不动心，不动念头。“舍”就是布施出去。像好你布施钱给人，既然经已布施了，你己自就不能再有了。以所要把它舍了，舍给谁呢？要舍给你爸爸，舍给你妈妈。“爱
垢尽”：爱这种邋遢、污浊的垢，要是有没了。“道可见矣”：你就可以见道证果了。宣化上人这一段讲得常非明确。为什么不证道？就是你有爱
的心，有没别的东西。要只是有东西能引起你心动，那都不能见道。要是有没东西能引起你心动，就能见道。特别是佛用⽔来比喻，是这个常非明确的东西。你看，你动它下一就不行，为因啥呢？为因你里面有灰尘，你一动，那灰尘就搅来起了，以所
们我修道千万别动。当你的灰尘都除尽的时候，你么怎动它也不会搅，再说，到那个时候你也不去动了，它也不动了。们我 为因有灰尘就要动，有灰尘就产生爱
，产生爱们我就产生动。昨天把这个概念给大家讲了，应该么这理解。以所说，心一旦浑了们我就有没智慧，这个大家经已 道知了。出家第个一舍的就是财，得舍去，得舍给谁呢？都布施出去。的有人曾经问过我，有个比丘尼师⽗说：“师⽗你看看，我出家还带了工资，我没吃常住饭，我有工资。”我说：“你这种出家是不对的，你应该把它舍去，至于你舍给谁我不管，你舍给你爸爸，舍给你妈妈，叫们他有生活出路呀，或是舍给谁，那是你的事情，首先你得把这个财路断去，不能说带着工资去出家。”
出家就是舍财，舍财本⾝就是出家的一部分，你么怎带着财去出家？完了还弄个一“我没吃常住的”傲慢！还说没吃常住的，么怎没吃常住的？你为以带钱就不吃常住的了？常住的饭和们你家的饭，和你的钱买的饭不一样，常住的饭是十方布施的，那是珍贵无比的，那是你那点臭钱能买来的？以所，说这话的人她糊涂，还満为以 己自应该理直气壮“我没吃常住的，也没沾常住的光，我是己自顾己自。”你说这人脸⽪多厚？脸⽪太厚了。只能说明她出家那一念不正确，不应该那样。
出家，第个一就是要舍财，把你的所有东西都要布施出去，这才是正确的。我永远不再摸钱了，它愿意么怎地就么怎地，我和没关系，我再也不要了，我就是了为远离钱财才出家的，这才可以。以所在咱们这里出家，有没跟大家说：你得布施多少东西，或是你要拿出什么财产才允许你出家。听说的有地方出家还要花多少多少钱。应该常住不能要钱，你更不能要，谁也不能要，这才行。
这个财产是一大障碍，特别是这种己自给己自开了后路的，你有了工资搁那存着，就等于给己自开了个后门，说不定哪天就从这个后门溜出去了，就回去了，还俗了。他有钱嘛，为以 有还另个一生活在等着他，以所说那是不行的。出家人，舍就舍⼲净，断绝后路，包括亲人，后以我再也不和们你有什么联系，在钱财上，我再也不和们你联系了。
作为个一真正的出家人，就是说要背⽔一战，置己自于死地，定一要把己自的后路给切断了，半点余地都有没。不能把己自的钱财，说：“我不带了，储备在我的朋友、我的哥哥那，们他给我保存，到了定一的时候，真有困难过不去关了，们他还可以帮我拿出来。”我跟你说，你这是都危险的信号，证不证道就是你己自的事情，你为以做得秘密，但它不证道啊！你秘密，你在那儿密，在这块儿就不密了。你那个秘密，你得觉
密，但你永远见不到“真密”为什么们我修道有时候道心不行，就是爱发脾气，忍不住呢？就是为因你那个财没舍掉，你又留了个一秘密，你的秘密是啥？就是发脾气的
源，心不平的源，瞧不起别人的源，不能吃苦的源，不能生感谢心的源，以所一切道不能生。有财就不能证道，要是能证道的话，那世间上做买卖的都可以得道，那钱越多道越多，是是不？以所说贫道贫道，不能有钱，这个钱关定一要去过的。以所佛说了，出家人如果捉钱、储钱，非佛弟子，是不我的弟子。是不佛弟子，那你是啥？你己自合计，反正佛是不承认。以所 们我不光明里要做佛弟子，暗里更是佛弟子，不能储备钱财，不能给己自开后路。
的有人想：“我在现是出家了，我在我⺟亲那还储了一万两万的，在我哥哥那还储个三万两万的。”等等的事情，那是都危险的，们我不能⼲那事。们我这一生要想修佛道，就是穷死、饿死、冻死，也不再和它打
道了，永远永远的断绝它，永远断绝，和它再也有没什么联系。然虽
们我
的有人前生有很大的福报，有很多的钱财，能布施出去，这是都
常非殊胜的，反而助成你的道业。有说的：“我很穷，我有没，这一关我用不担心。”你不道知，你然虽穷，但有时候你也得考虑你那个心是否有布施，你得到的东西是否随时都能布施出去。穷难布施，穷有时候不好布施，他得觉：“这一粒米，我吃了，我可能会活下去；给你，我可能死。”他可能不布施了，以所说穷人有时候就难布施。布施有没大小，在于心，以所 们我越穷越能布施，且而一切东西都不阻挡。
我在没出家前，就做过那个思惟，我说：“我出家后以，如果有人需要我的东西的时候，我能不能给他？行，可以给他。需要饭，我给他，我饿着，可以。需要⾐服，也可以给他，我用草也能活着。他要是需要头发能不能给他？给他，一
拔吧，对不对？拔得満头大包我也给他，叫他随便拔，要只他能有用就让他拔。眉⽑给不给他？给。说需要你的⾁，给不给？这玩意可得合计合计了，这玩意能不能给？唉，量尽给吧！”以所你平时都得思惟这些东西“我能不能布施？”一旦下了决心的话，说：“我能布施。”就不再改变了，当人家需要的时候，就得毫不犹豫地布施出去。
原先我说布施，那玩意也是难哪！在本溪山上闭关的时候，那天看到个一虫子，像藌蜂那么大，带个嘴，
长硬的个一黑嘴，它躺在地上。我就寻思：“慈悲呗，把它捡来起，看是死了是还
么怎回事？死了就把它埋来起，没死看能不能救活。”搁在手里心瞅一瞅，哎！这一搁手里心，它就活了，我⾼兴。正⾼兴呢，它拿那个嘴顺着你的手就始开扎，就往里叮。当时有没什么想法，突然手一抖搂，把它掉地下去了，没让它扎。哎，当时这后悔“这叫什么人哪？人家要你⾎⾁的时候，叫你布施，你倒不布施了，你说你这哪行？当时想得
好，又不布施了。”哎呀，这后悔，么怎办？又赶紧把它捡来起，寻思：豁出来让你扎。但它不扎，连理都不理你，你么怎地都不理你。我一看，真后悔。头一念布施是真布施，第二念布施就是假布施了，是是不？来后我这后悔呀，么怎做错了这件事情？得了，它可能是要这⾎喝，可能是嫌我这臭，如不第一步香，没经住考验，么怎办？我回去拿针，把手扎个眼，往外挤⾎叫它喝。那它也不喝，挤出⾎，连理都不理你。哎呀，以所生大惭愧。
们我说布施，在突然爆发的情况下，你能不能布施？平时不修布施到时候就晚了，不好使。你得觉，说：“我穷，有没。”你不修布施，到时候你都布施不出去，你有还⾎、有⾁、有骨头，你能布施出去？是是不？布施是人人平等的，人人都需要布施，⾎⾁也得布施。有时候难免在布施中要生起一点想法。
原先就是了为布施给众生，慈悯众生，蚊子成天找你“嗡嗡嗡”的，要⼲吗？要点吃的呗，你给它粮食它是不吃，它不爱吃，它要喝是的⾎。以所我有时候就出去，到外面把胳膊伸出来，蚊子就落在胳膊上喝⾎。当时想：“行啊，布施吧。”好，个一蚊子喝完了，还没走，又来两个，两个没走，又来三个。会一儿它喝
走了，那个又来。我一看，这时间太长了，还得修道，这脑袋就有想法，这咬胳膊别得什么脑炎哪。“哎，答应布施了，你么怎 么这吝啬呢？再布施会一儿吧。但布施归布施，是不还得进行修道吗？”来后一想还得修道，就找个理由“还得修道”他不道知布施也是修道，说赶紧进屋用功吧。来后采取个什么办法呢？说：“后最 个一蚊子离开的时候，我再进屋。”
我左等右等，这个走了那个来了，它也停不下来。后最好不容易剩个一蚊子的时候，快要喝完了，它应该走了，但还不走，你也不能撵它走啊。它喝完了，慢慢把嘴拔下来，拔下来也不走，它还要抻抻腿，抻抻左腿、抻抻右腿。哎，抻完腿，后最还在那转两圈。我说：“你再转两圈，会一又来蚊子了。”来后趁它们一瞬间还没来，赶紧进屋吧。
我说这个厉害，这个布施也是不那么好布施的，今天到此为止，明天再说。都不敢说明天再布施，只能明天再说了。就赶紧来起准备回屋，当起一来的时候，变了，什么变了？己自 么怎走到屋的？瞅着己自 有没腿也在走路，你说多好。啊，原来是么这个事儿。你看布施的功德多大，境界马上就现前，叫你有所悟道。你得觉蚊子吃你点⾎，但它给你的东西，是你想都想不到的，以所说布施能见道。
你说殊不殊胜？那是你做梦都想不到的事情。你光得觉：“我布施就是舍去了。”实际上你有没舍去，你只不过是舍掉你的垃圾，换来了真正的东西，你哪舍去了？以所说这叫布施。
刚才讲了爱
障道，以所说不要贪，不要爱护你的⾝体，不要満⾜你的望，这很重要。们我修道就得在这上下功夫，你不在这下功夫，你想得道？们我就做人都难，还想得道？连做人都不够格，做世间人还讲朋友、讲义气呢，是是不？讲“有福同享，有难同当”还讲这句话呢，们我能布施吗？如比说，有说的：“我有没啥布施的。”没啥布施，你还要布施一份心呢。原先刚到本溪的时候，那时候正好回茅蓬去办点事情。我和
空就上茅蓬去，为因答应说：回去等个人。正好从苏居士家里出来，到了火车站，那冬天特别冷。那些居士有没
个一戴帽子的，空师也有没戴帽子，就我戴个观音斗，人家都没带。我说：“们你
么怎不戴帽子？”他说：“不冷不冷。”都说不冷，我说：“们你赶紧回去取。”谁也不回去取，说不冷。我说：“好，们你都不冷，那我就得跟们你不冷呗，得把帽子摘下来。”为因有福同享，有难同当，有难我得同当。是不说，你饿了，我这块饼子舍给你，就叫有难同当。当别人受苦的时候，你也要跟着受，得有这种心。是不说你在受苦，我来拉你，我来救你，这就叫有难同当。然虽大自然、天气可能对谁都冷，多个人受苦，这个冷可能也不会减少，是是不？但我有这个心，我愿意和大家起一受苦，以所说我这个人愚痴、笨。
人家说，你看看，原来两个人受苦，在现变成三个人受苦，是不多个一人吗？如果变成四个人受苦，是不多俩人吗？少个一人不就少个一人受苦，何必都跟着受苦呢？但我这个人就愚痴，我就愿意和大家起一受苦，我得觉这也是一种布施。为因天地之大，无是不心的感应，我这个心和大家一样，然虽天气冷，但我这个心不冷。
大家都没戴帽子，且而又是送我，我己自戴着帽子暖乎乎的，然虽我不冷，但我那个心是凉的，我宁可要这个心热，也不要⾝体这个热。以所说为求道，你得有么这样的心，不要怕办愚痴事。学道了，们我的想法和别人不一样，别人可能看我这个人太笨了，太愚痴，哪有样这式的？
我今天就讲到布施这块，就是舍掉这个贪爱，对己自的爱护之心和己自的
望之心都要舍去。将来还要讲其它的爱，包括女人的这个问题，们我
后以再单独讲。
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