礼法！
古代国中封建社会的核心价值，也是维系家国存在和统治秩序的
本。。哪怕是‘蒙’元、満清，也要遵守的可怕事务！
它是判定道德标准和决定人们行事规则的真理。
就如在现，个一不孝子，一旦被发现，轻则掉脑袋，重则杀全家，且而他的子子孙孙，世世代代，都将陷落到司空城旦的可怕地狱里，永生永世，不准蓄发。
髡头是们他唯一的标准！
也如未来，宗族士绅，依靠礼法吃人，动辄浸猪笼。
看上去很野蛮对不对？
乎似，这礼法
本不⾜以支撑资本主义。但，事实恰恰相反。
刘彻想起了后世西方的资本主义世界。
你得觉它先进？
那是只你有没看到它诞生时的恐怖场面。
且而，直到新世纪，西方的法律和体系以及价值观，实其 是还依靠古老的中世纪的道德观念在维系。
譬如，西方的司法系统，包括了它的整个法律体系，实其 是都基于基友教而来。
至甚就连所谓的投票选举，也是从基友教选教皇始开的。
经常看电视、电影，你就会发现，所有人，包括法官、陪审团、证人，都要先将手放在圣经上宣誓：秉承上帝的意志，我做出的证言（决定）是实真有效的，无愧于心的。
这就是西方的自由心证。
而在国中，不玩这一套。
自古以来就不玩这一套。
国中人玩什么？
礼法！
你做的事情合不合礼法？
假如不合，皇帝劳资也等着被噴死吧。
至于一般人，若是染上不忠不孝不义的污名，基本上是没救了。
不同的社会，决定了不同的道路，不同的价值观，必将导致不同的文化，而文化和社会的迥异，必将带来整个生态的剧烈变化。
就像好在自然界，不同的生态圈里，有着不同的生物。
洲非大草原上，狮子是主宰。
在北美大地，美洲虎才是王者。
而在亚洲，老虎才是大哥！
但不管是狮子，是还美洲虎，或者老虎，它们的本质是相同的定一要吃‘⾁’才能活命！
区别只在于，们他的猎物不同，生活方式也不同罢了。
刘彻凝视着空‘
’‘’的大殿，佛仿在那空旷之地，一头三首怪兽，正阔步向他走来。这怪物的每个一头颅上，沾満了鲜⾎，強劲有力的爪牙下，尸骨累累。
它的每个一头颅，是都那么的恐怖、可怕。
穷尽古往今来一切神话传说，所有奇谈怪志，也找不到比它更可怕更狂疯的怪物了。
无可名状的头颅上，⾎盘大口经已张口，人间的所有罪恶，都在它的口腔里化作酸
，将一切美好和道德腐蚀的一⼲二净。它缓缓走到刘彻⾝边，然后…
这头⾜以摧毁世界的怪兽，温顺的低下它的三个头颅，如同哈巴狗一样的摇尾乞怜。
刘彻的嘴角微微‘露’出笑容。
这也是东西方的必然不同。
在西方，孱弱的皇权和一盘散沙一般的领主贵族，从来都有没统一过，以所，们他可以资本为王，们他的家国 至甚都可以是‘伪装成家国的财团’。
而国中，从远古至今，是都皇权的天下。
尚书说：夙兴夜寐，以事一人。
诗经说：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
以所，在国中，一切牛鬼蛇神，都是只权力的宠物而已。
在国中，永远是权力控制资本，资本要想骑到当政者的脑袋上？
呵呵…
说句直⽩点的话，在国中，连资本家的命是都当政者的‘私’人财产，还想作威作福？
做梦去吧！
刀
剑戟会教你做人的。这就像西方的资本再強大，也不敢挑战那个上帝，也不敢说己自不信上帝。
米帝历代大统领，谁敢不伪装下一 己自是个虔诚信徒？
微微着看这头怪兽。
刘彻伸手拨‘弄’了下一它的‘⽑’发。
每一
都沾着⾎与泪，至甚
有还亡魂在其中哀嚎。即名为资本，则注定逐利；既号为宗族，则必定霸道；既化⾝为礼法，则肯定冷酷。
我来到，我见看，我服征，我毁灭，我建设！
随着刘彻的拨‘弄’，它的三首巨头，分别点亮无数颗⾎红的复眼。
每只一眼睛，都象征着它的‘
’望和诉求。是只这些眼睛，在现都还隐蔵在朦胧之中，看不真切。
但，有那么几只，在现刘彻经已认出来了。
贪婪、残酷、服征、呑并有还奴役…
这些是都西方那头怪兽未来的特征。
只不过，在国中的这头怪兽⾝上，这些特征的表达方式很可能会改变。
最重要是的…
既然东方的怪兽，经已在孵化了。
那么，等它的真出生。
那么，这个世界，这个地球，必将被它主宰。
为因，这个地球，只能容得下一头样这的怪兽！
一旦它出生，它了为生长发育，会昅取整个世界的养分，最终榨⼲一切，使得其他竞争者胎死腹中。
就像后世那头怪兽一般。
有只它存在。
余者，早经已七零八落，凋落成为腐泥…乃至于，连它附⾝的民族和文化，也消亡殆尽。
这就是这种怪兽的霸道之处。
唯我独尊，独我能存。
后世的地球，便是最保守的地区，也被它侵袭和控制。
微微挥手，这头怪兽从刘彻眼前化作虚幻泡影，消失不见。
他站起⾝来，走到殿外，凝视这这个世界。
刘彻道知，他必须给这头怪兽，套上几个枷锁，免得它为因太強大，而毁灭一切。
为因他很清楚，事实上，后世的大部分战争，背后是都 为因资本在作祟。
一战如此，二战如此。
错非菇蘑镇庒世界，三战恐怕早就打来起了。
“给朕传召廷尉及诸持书御史来见朕！”刘彻淡淡的吩咐一声：“告知廷尉，朕要听自吕后以来，汉律之中‘公室告’及‘非公室告’的所有律令，还要请持书御史们为朕讲解每次一变化的故事…”
“诺！”汲黯闻言，连忙恭⾝拜道，但里心面却満是不安。
为因，在汉室，皇帝从来不会无缘无故的要想听别人，特别是掌握相关职能的员官讲故事。
一旦样这做了，那就表示，皇帝打算对此进行改⾰。
打着历史上的故事的旗号，予以调整。
而在在现的汉室，掌握了整个司法和审判体系，乃至于司法解释权利的人是法家。
掌握了司法的法家，近些年来，经已 始开肆无忌惮的修改法令，以期符合己自的价值观。
法家做的这些事情，动静不大。
通常只改动律法里的几个字，至甚连字都不改，是只调整文字的先后顺序。
至甚，是只加个一标点符合进行区别。
但，们他 样这做的后果就是，整个汉律到在现，都经已越来越让人不舒服了。
而在现，天子要听的又是‘公室告’和‘非公室告’样这的事情。
这让汲黯真是惶恐不已。
你要道知，在秦汉两代，公室告和非公室告，就是贯彻始终的两个司法名词。
前者，大抵相当于后世的公诉。
由家国、官府进行控告。
但后者，却是不民事诉讼。
而是法律规定噤止诉讼的內容。
譬如，臭名昭著的两不听之一的‘子告⽗⺟、妾告夫、奴婢告主，皆勿听而弃告者市。’
子‘女’告⽗⺟，
妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不会受理，假如定一要告，那原告就要被判处弃市之刑。但事实上，这公室告和非公室告的关系，远非字面意义理解的么这简单。
作为空前繁荣和详细到号称连老百姓‘
’朋友都要管一手的秦法，也有没
么这简单耝暴无脑，事实上整个系统规定常非详细，详细到什么程度？不仅仅公室告和非公室告的适用范围清清楚楚，且而，非公室告可以在某些特殊条件，转为公室告。譬如，子告⽗⺟，依照秦法规定，假如⽗亲确实犯了罪，且而为公室告，那么，子‘女’有责任检举揭发，倘若不能检举揭发，那对不起，就要被连坐！
到了汉室，为因⻩老派崛起，法家衰落，以所，律法都经过了微调。
就跟今⽇法家做的事情一样，改下一文字，调动下一顺序，以此使得法律符合己自的价值观。
以所，在事实上，今⽇的汉律，是⻩老派和法家相互妥协的结果。
⻩老派政治家在去过数十年的最大成果，就是废除了连坐和‘⾁’刑，这两个秦法里的大杀器，时同贯彻了小政fǔ形态，与民休息，避免⼲涉百姓的家务事。
而在这个⻩老派始开式微，法家将要崛起的今天。
⻩老派，必然会誓死捍卫己自的政绩。
而法家，早就经已打算反攻倒算了。
儒家近来也‘揷’了一手进来，在汉家的司法界和舆论界，最近三国演义上演的热火朝天。
很多时候，们他争论的是只律法里的个一词语的用法。
就像那个著名茴字到底有几个写法的笑话一般。
看上去执拗的可笑，但实则，隐蔵在背后是的话语权和价值观的博弈。
而在现，天子然忽召集廷尉和持书御史们，要听汉律过往的所有涉及‘公室告’和‘非公室告’的律令调整。
是这要做什么？
汲黯不道知，但他道知，一场大变就在眼前！ n6zwW.cＯM