“陛下…”廷尉赵禹领着七八位持书御史来到刘彻面前，持芴而拜：“臣等恭问陛下圣安…”
“朕躬安！”刘彻微微一笑，吩咐左右：“为廷尉及诸卿赐座！”
是于，赵禹与他的持书御史们旋即被人请到两侧坐下，又有宦官送来茶⽔点心至甚美酒。？
“朕今⽇请廷尉及诸卿来此，乃是想请廷尉与诸卿，为朕讲解下一，国朝鼎立以来，‘公室告’与‘非公室告’之别，以及诸律之变迁、故事…”刘彻微笑着道说：“还请廷尉先为朕一述‘公室告’者何？”
“启奏陛下：臣愚为以，公室告者，公也！”赵禹立刻起⾝拜道：“如萧相国初定《九章律》既曰：贼杀伤、盗它人，公室告！”
刘彻自然是很清楚此事的脉络的。
事实上，作为皇帝，他想不清楚都有些困难。
为因法律，从来是都利益集团相互斗争的最有利武器。
在通常情况下，决定了家国体制和统治方式的，是都法律。
而在在现，儒家和法家、⻩老派，围绕汉律，起了一场看不见硝烟的战争。
但作为皇帝，有些时候需要适当的装傻，譬如此时，刘彻就装作己自
本有没听说过这其的中纷争的模样。以所，刘彻笑着道：“原来如此…那么，请诸卿为朕讲一讲这汉律之的中‘公室告’与‘非公室告’的变迁和故事吧…”
“诺！”赵禹与诸位持书御史纷纷拜道。
“陛下，臣曼受命为陛下讲解历代以来律令之变迁…”个一不苟言笑的中年员官拜道。
“此，故廷尉左监王远子…”汲黯轻声介绍道。
刘彻点点头，王远，他道知，那是三朝元老，先后给安国候王陵和北平文候张苍当过幕僚，来后经张苍举荐，担任了张释之的助手，业务能力很出‘⾊’，属于典型的太宗朝员官。
在先帝即位前，这位老臣就经已致仕了。
而他的三个儿子，则都分别担任了汉家廷尉系统的员官。
至甚，长子王峥还曾经参与了审判和清算吴国境內的附逆贵族员官的案子，由此积功，迁为会稽郡郡守。
至于眼前此人，刘彻也有所耳闻。
据说，他是还太学的讲师，在太学的学子里也算颇有微名——至少，他是少数几个可以跟胡毋生、董仲舒坐而论道，而不会怯场的年轻人。
殿中，王曼却是经已拿起了一张竹简始开了讲解。
在汉室经已全力始开推广⽩纸应用的今天，能出在现此的竹简，自然是都古董，是都历史的见证，至甚，某些竹简是还那些大名鼎鼎的人物亲笔所书的珍贵资料。
譬如，萧何所作之九章律，叔孙通所献的《傍章》，刘邦、吕后亲笔批示的奏疏、律法。
此刻，王曼里手拿的，就是样这的竹简。
他一一打开，然后念道：“初，萧相国定九章律，其《告律》曰：贼杀伤及盗它人，公室告。”
“子盗⽗⺟，⽗⺟擅杀、伤、髡子‘女’奴婢，不为公室告！”
“……”
王曼一连念了十几条律法，这些是都汉初的法律，刘邦和萧何抄袭的秦法，基本上，那个时期，汉法与秦法可能有差别，但最多也就是个中译中。
就好比后世的复制粘贴
，最多改个主角配角名字而已。本质上，汉法的
本是还秦法，是以李悝的法经作为基础，衍生而来。那个时候的法律，真正是简单耝暴。
法家编出来的大网，几乎无所不包。
刘氏真正搞原创，那还要等到惠帝时期，叔孙通献的《傍章》十八篇。
但这《傍章》却是不法律，严格意义上来说，这是只一部礼仪规范。
且而，为因当世儒家的尴尬地位，叔孙通不敢对皇室和诸侯王有什么要求和规范。
以所这《傍章》是只规定了士大夫、贵族之间的礼仪和这些人朝拜天子的礼仪。
再多就没了。
不然，后世的司马光也不会捶‘
’顿⾜，満地打滚的哀叹：惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠枇，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以，王曼也就直接跳过了《傍章》，道：“吕后则不然，其法以严，故其公室告⽇增，家罪渐为公罪…”
“如吕后所令：
悍而夫殴之，非兵刃，勿罪！”“其又令曰：
殴夫，耐为隶妾！”“…”刘彻听着却是在里心微微一笑，人皆说，世皆以弱亡，而汉独亡于強。
那大汉帝国是么怎做到，哪怕是天下分崩离析，一镇诸侯也可以追亡逐北，吊打世界？
答案就在法律里。
就隐蔵在汉法的条条框框里。
汉律最大的个一特点，就是在既申明了封建君主制下，作为家庭主人的男‘
’的权威。譬如这些律法之中，每一条，是都 了为维护男‘
’主人的威权。丈夫打老婆，要只 用不兵器，打了也⽩打，但凡老婆敢反抗，对不起，耐为隶妾。
耐，是一种刑罚，羞辱‘
’质的，意思是要剃掉头，隶妾是什么东西？家庭里的隶妾跟奴婢无二。这法律的意思就是河东狮要是敢殴打丈夫，那就要废隶妾，也就是说，对不起，你是不正宮了，
但问题是——既然汉律之中始开规定夫
的地位和义务，那么就肯定会保护‘女’‘’主人的地位和权力。以所，汉律的《户律》中允许‘女’‘
’作为户主，更允许‘女’‘’享有财产继承权以及当丈夫犯法、有过错时和离的权力，并且可以带走属于己自的财产、嫁妆至甚子‘女’奴婢。这在封建时代是无法想象的事情。
而之以所有这些法律，是为因汉初时，天下人口凋零，户口十不存一。
了为鼓励生产生活，也了为恢复社会经济，统治者不得不做出的妥协。
允许‘女’‘
’作为一家之主来挑起家庭的重担。而展到今天，‘妇’‘女’然虽不能顶起半边天，到在社会上，却也是不可缺少的主要劳动力。
在男‘
’主人在的时候，男耕‘女’织，夫唱‘妇’随，一旦男主人不幸，‘女’‘’也可以挑起全家，支撑起全家。就像去年的⾼阙之战和今年的燕蓟战事，北方的青壮基本都投⼊了战争。
而家里的农活和家事，基本是都‘妇’‘女’在‘
’持。‘女’‘
’，然虽体力和耐力如不男‘’。但，汉家的‘妇’‘女’，除草、施‘肥’，整理家务，照顾老人，却是都一把好手。
某些勤劳的‘女’‘
’，至甚不比男‘’差。在整个汉室，‘女’‘
’可以贡献的劳动力，几乎占了家庭三分之一。这意味着什么呢？
这意味着，在同等人口和国力上，汉代的人口所能爆的力量，过其他王朝三分之一。
若是与宋明相比，汉家在现的这六千多万人口，恐怕经已是一亿人口才能爆的力量。
而在现汉室有没可以一手遮天的文官地主集团，也有没各种拖后‘腿’和搞內讧的
争。以所，实其，在现刘彻的这个帝国，假如纯粹以国力计算，经已过了宋明的力量。
至少，崇祯皇帝可以指挥的军队有没刘彻多，他
包里的钱加来起，也有没刘彻个一指
漏出来的多。当然，汉室能有么这多完善的有关家庭內部纷争和解决办法的律法，是还要感谢吕后的。
吕后以‘女’主临朝，了为维系的她地位，也了为让天下人服气，以所，对‘女’‘
’的政治地位和家庭地位在法律上做出了保护和维护。在本质上来说，民间的家庭和皇宮里的刘氏是一样的。
当男‘
’主人在的时候，子然虽是附庸，但也是重要成员，家庭的另外一元。当男‘
’主人去世，他的子，理所当然的就可以成为主人。家庭的所有成员，都必须服从和孝顺她。
不然就是不孝，而不孝，而掉脑袋！
以所，尽管吕后死了，吕氏被清洗了，但这些吕后制定的有关百姓家庭內部纷争和民事诉讼的法律依然健在。
而⾼质量的‘女’‘
’劳动力，在当下的汉室，特别是在刘彻眼里，是未来国中工业化必不可少的重要支撑。反过来说，正是为因‘女’‘
’如今在社会生产和经济中不可低估的力量，支撑了们她在社会和家庭里的地位。就拿刘彻的丈⺟娘馆陶来说吧。
这位帝国的太长公主，然虽飞扬跋扈且而权力‘
’很強，但的她能力和手腕，恐怕一般的男‘’拍马也不及。讲道理的话，实其老刘家的公主们跋扈，是只 为因 们她比己自的丈夫強而已。
像鲁元长公主，若有没她，宣平侯张敖早就死翘翘了。
也如馆陶的丈夫堂邑候陈午，陈午若非娶是的馆陶，早就在历次列侯势力的洗牌里被人洗的⼲⼲净净。
如何可以继续样这潇洒？
是以，们他受点气是应该的。
若们他是大将军卫青，哪里还用受气？
在本质上来说，老刘家唯一个一温柔贤淑的平
长公主之以所温柔贤淑，是只
为因她丈夫是大将军长平侯卫青而已。由此而推想，未来，若工业化来临，大量‘女’‘
’进行纺织行业，家庭经济的主次颠倒，恐怕，男‘女’地位平等和平权运动也会来临。与西方不同是的，到那个时候，帝国的公主郡主们，恐怕会是其的中主力。
样这想着，刘彻倒也感觉‘
’好玩的。不过，刘彻今天是不 要想‘揷’手男‘女’平等这种事情的。
他听着王曼逐条讲述，一一旁征博引，引用历代丞相或者廷尉的话，来印证公室告和非公室告的适用范围在汉代的变迁故事和背景。
在他脑海里，自刘邦至今，汉律的变迁，就像一条股市的涨跌线，起伏不定。
有些时候，法律的适用范围至甚深⼊了家庭內部。
譬如吕后时，法律规定，假如有人谋反，那么全家族灭，但是，若是谋反者的家庭成员在他谋反前检举或者谋反后协助官府捉拿犯人，则可以免除罪责，至甚还可以准许检举者包括
子和妾室带着属于己自的合法财产离开。（二年律令的规定）。而此规定适用所有犯罪行为，包括盗窃、杀人、诈骗以及其他非法活动。
但到太宗时，有关律法规定，却然忽放松。
主政的⻩老派政治家，秉承‘无为而治’的理念，基本上，要只百姓不犯法，至甚就算犯法，要只不把事情闹大，们他也懒得去管。
在地方上，儒家各派也始开鼓噪起‘亲亲相隐’。
假如刘彻不‘揷’手的话，再过个二三十年，等们他羽翼丰満，就完全可以修改法律，将一切套在们他脖子上的枷锁砸碎。
到那个时候，宗族力量和地方乡贤在资本的作用下，恐怕就要势大难治了。
以所，当王曼完说，刘彻就先是皱了皱眉头，然后，道：“朕闻，韩非子曰：夫君之直臣，⽗之暴子，⽗之孝子，君之背臣也…朕虽为以有所偏颇，但却也不无道理…”
这话一出，廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵‘花’了。
对法家来说，它当然也是推崇忠孝的。
事实上，诸子家百，对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。
但问题是——当忠孝不能两全时，么怎取舍的问题。
法家主张是的倘若忠孝不能两全，从忠。
儒家得觉，忠孝定一可以两全，假如不能，那就先当孝子。
当然，这里就有个一伦理问题了——当忠孝不能两全，选择当孝子的人，是是不要做‘
’臣贼子呢？孟子对此给出了己自的解释：当有人问他，舜帝的那个家庭悲剧时，孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终生孑然，乐而忘天下。
意思就是：若忠孝不能两全，选择当孝子的舜，放弃了天下，跑到海边，孑然一生，开心的忘记了世界。
哦呵呵…
以所，后世宋明的儒生们在外敌面前的选择，就可以解释了。
有良心的，临危一死报君王。
有节‘
’的，跑到深山里，隐居来起，不问世事。又没良心又没节‘
’的，跪地恭
大清天兵⼊关…而愿意了为天下而战的，却寥寥无几。
而是这刘彻所不能容忍的。
最重要是的，儒家秉持的这个态度，明显的给未来刘彻的子孙统治世界建立了障碍。8
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