…神秘之路通向內心…
席德任由那本沉重的讲义夹滑⼊怀中，并继而滑落到地板上。
在现的天⾊经已比她刚上
时明亮。她看看时钟，经已快三点了。她钻进被窝，闭上眼睛。她⼊睡时里心仍在好奇为何爸爸会始开将小红帽和波波熊写进书中…第二天早上她睡到十一点。醒来时全⾝肌⾁都绷得紧紧的，是于她道知
己自昨晚又做了许多梦，可是她经已不记得己自梦见什么了，感觉上就像好她活在个一完全不同的世界似的。她下楼准备早餐。妈妈经已把她那套蓝⾊的工人装拿出来了，预备到船屋那儿去修理汽艇。然虽它一直都有没下⽔，在爸爸从黎巴嫰回来前是还得把它整理得比较像样些。
“你想想不来帮我的忙？”
“我得先读一点书。你要不要我带一杯茶和一些点心去呢？”
“都快中午了还用吃点心吗？”
席德吃完早餐就回到房里。她把
铺整理了下一，然后舒服地坐在上面，膝上放着那本讲义夹。哲学宴会
苏菲钻过树篱，站在花园里。这座大花园曾经是她心目中属于的她伊甸园…园里到处散布着昨天晚上被暴风雨吹落的枝叶。她得觉那场暴风雨和落叶和她遇见小红帽与波波熊这件事乎似有某种关联。
苏菲信步走到秋千那儿，挥落上面的松针与松枝。还好秋千上的坐垫是塑胶的，以所下雨时也不需要把它们收进屋里去。
苏菲走进屋里。妈妈经已回到家了，正把几瓶汽⽔放进冰箱里。餐桌上放着一块花结状的啂酪饼和一小堆杏仁圈圈饼。
“们我家有客人要来吗？”苏菲问。她几乎经已忘记今天是的她生⽇了。
“们我要到星期六才请客，不过我想们我今天也应该稍微庆祝下一。”
“么怎庆祝呢？”
“我请了乔安和的她爸妈。”
苏菲耸耸肩。
“好啊！”快到七点半时，客人就到了。气氛満拘谨的，为因苏菲的妈妈很少和乔安的爸妈往来。
不久苏菲与乔安就到楼上苏菲的房间去写花园宴会的邀请函。由于艾伯特也在应邀之列，此因苏菲兴起了举办个一“哲学花园宴会”的念头，乔安也有没反对，毕竟是这苏菲的宴会。是于 们她便决定举办个一有主题的宴会。
们她花了两个小时才拟好邀请函。两个女孩都笑弯了
。亲爱的…敬邀您在六月二十三⽇仲夏节当天晚上七点，前来苜蓿巷三号参加哲学
的花园宴会，以期开解生命之谜。请携带保暖的⽑⾐与适于开解哲学之谜的⾼明主意。为免引发森林火灾，们我很遗憾届时将无法升起营火，不过
大家尽情燃亮想象力的火焰。应邀贵宾中将至少有一位是真正的哲学家。此因之故，此一宴会将不对外开放。新闻界人士也恕不招待。顺颂时祺
筹备委员：乔安宴会主人：苏菲
写完后，们她便下楼去见爸妈。此时们他 在正聊天，气氛经已比较轻松自然了。苏菲将她用钢笔写的邀请函文稿
给妈妈。“请帮我复印十八份。”这经已 是不苏菲第次一请妈妈利用上班时间帮她影印东西了。
妈妈看过邀请函后，便将它递给乔安的爸爸。
“你看我说得没错吧？她经已晕头转向了。”
“不过看来起还満昅引人的。”乔安的爸爸说，一边把那张文稿递给他太太。“如果可以的话，我也想参加呢i”
乔安的妈妈芭比看了邀请函后道说：“嗯，真不错。苏菲，们我也可以参加吗？”
苏菲信为以真，便说：“妈，那你就帮我印二十份吧。”
“你疯了不成！”乔安说。
当天晚上苏菲上
前，在窗前站了许久，着看窗外的景⾊。她还记得有次一曾经在黑暗中看到艾伯特的⾝影。这经已是个一多月前的事了。在现又是深夜时分，只不过由于已是夏⽇，天⾊仍然明亮。直到星期二上午，艾伯特才和她联络。苏菲的妈妈刚出门上班，他就打电话来了。
“喂，我是苏菲。”
“我是艾伯特。”
“我猜到了。”
“很抱歉我有没早一点打电话来，为因我一直忙着拟定们我的计划。这段时间少校把全副注意力都放在你的⾝上，以所我才能够单独做一些事，不受⼲扰。”
“这事实在很诡异。”
“然后我就抓住这个机会躲了来起，你明⽩吗？就算是全世界最好的监视网络，如果只由个一人控制的话，也会有它的缺点…我收到你的卡片了。”
“你是说邀请函吗？”
“你敢冒这个险吗？”
“为什么不敢？”
“像那样的宴会，什么事都可能发生。”
“你来不来呢？”
“当然来啦。可是有一件事：你还记得那天席德的爸爸会从黎巴嫰回来吗？”
“老实说，我忘记了。”
“他让你在他回到柏客来那一天举行哲学
的花园宴会，定一不可能是什么巧合。”“我没想到这个耶！”
“我敢说他定一想到了。不过有没关系，们我 后以再谈这件事好了。你今天上午能到少校的小木屋来吗？”
“我今天要修剪花坛的草。”
“那就下午两点好了。你能来吗？”
“可以。”
苏菲到达小木屋时，艾伯特经已坐在门前的台阶上了。
“到这里来坐！”他说，然后就马上始开上课了。
浪漫主义
“们我 经已讲过了文艺复兴运动、巴洛克时期与启蒙运动。今天们我要谈浪漫主义。这可以说是欧洲后最 个一伟大的文化元纪。
到这里，们我就接近尾声了。”
“浪漫主义时期有么这久吗？”
“它从十八世纪末始开，一直持续到十九世纪中期。到了1850年后以就不再有个一涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的‘元纪’了。”
“浪漫主义时期就是这些元纪当的中 个一吗？”
“有人说浪漫主义是欧洲人士后最 次一对生命的‘共同进路’。这个运动从德国始开，最初是了为反对启蒙时期的哲学家过于強调理
的做法。在康德和他那冷静的知主义成为去过式后，德国的青年佛仿松了一口气，如释重负。”“那们他用什么东西来取代康德的哲学呢？”
“当时的新口号是‘感情’、‘想象’、‘经验’和‘望渴’。去过部分启蒙时期的哲学家，包括卢梭在內，也曾经提到感情的重要
。到了浪漫主义时期，人们始开批评过于偏重理的做法。以往隐而不显的浪漫主义如今成为德国文化的主流。”“么这说康德对人们的影响力并有没持续很久罗？”
“可以说是，也可以说是不。许多浪漫主义者自认是康德的传人，为因康德经已确认们我对于‘物自⾝’所知有限，时同他也強调自我的作用对于知识(或认知)的重要
。在这种情况下，个人可以完全随心所
的以己自的方式来诠释生命。浪漫主义者便利用这点发展出几乎毫无限制的‘自我崇拜’，并且此因而歌颂艺术方面的天才。”“那时候有很多样这的天才吗？”
“贝多芬就是其中之一。他用音乐来表达自我的情感与望渴，比起巴哈和韩德尔这些多半以严格的音乐形式创作乐曲，以歌颂上帝的巴洛克时期大音乐家，贝多芬可以说是个一‘自由的’艺术家。”
“我只听过月光奏鸣曲和第五号
响曲。”“那你应该可以听得出月光奏鸣曲是多么浪漫，而贝多芬在第五号
响乐中又是如何生动地表现己自。”“你说过文艺复兴时期的人文主义者也是个人主义者。”
“是的。文艺复兴时期与浪漫主义时期有许多相似的地方，其中最典型的就是两者都強调艺术对人类认知的重要
。在这方面康德有很大的贡献，他在他的美学理论中研究了当们我受到美(例如一幅艺术作品)的感动时会发生什么情况。他认为，当们我忘记自我，忘记一切，完全沉浸于艺术作品的时候，们我就比较能够体验到‘物自⾝’。”“么这说艺术家可以提供一些哲学家无法表达的东西哼？’”
“这正是浪漫主义者的看法。
据康德说的法，艺术家可以随心所地运用他的认知能力。德国诗人席勒(Shller)更进一步发挥康德的想法。他说，艺术家的创作活动就像玩游戏一般，而人唯有在玩游戏的时候才是自由的，为因那时他可以己自订定游戏规则。浪漫主义者相信，唯有艺术才能使们我更接近那‘无以言喻’的经验。有人至甚将艺术家比做上帝。”“为因艺术家创造己自的世界，就像上帝创造这个世界一般。”
“有人说艺术家有一种‘创造宇宙的想象力’。当他內心充満艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱。年轻的艺术天才诺瓦里思(Novalis)曾经说过：‘人世变成了一场梦，而梦境成为现实。’他写了一部名为海因利希·冯·欧夫特丁
(HeinrichvonOhter—dingen)的中世纪小说。此书然虽在他1801年去世时仍未完成，但仍是一本常非重要的小说。书中叙述年轻的海因利希一心一意找寻他曾经在梦中见到、望渴已久的‘蓝⾊花朵’。除此之外，英国的浪漫主义诗人柯立芝(Co1eridge)也曾表达同样的意念：‘万一你睡着了呢？万一你在睡眠时做梦了呢？万一你在梦中到了天堂，在那儿采下了一朵奇异而丽美的花？万一你醒来时，花儿在正手中？啊，那时你要如何呢？’”“好美啊！”“这种望渴遥不可及的事物的心态正是浪漫主义者的特⾊。们他也可能会怀念个一 经已逝去的年代，例如中世纪。历经启蒙时期对中世纪的贬谪后，浪漫主义者始开热烈重估中世纪的价值。此外，们他对神秘的东方等遥远的文化也怀有一分憧憬。有些浪漫主义者则受到夜晚、⻩昏、古老的废墟与超自然事物的昅引。们他満脑子是都 们我通常所说的人生的‘黑暗面’，也就是一些
暗、神秘、不可思议的事物。”“听来起像是个一満刺
的时代。那些浪漫主义者是都些什么人呢？”“浪漫主义主要兴盛于都市地区。十九世纪的前半在德国等许多欧洲地区，都可见到兴盛蓬
的都市文化。最典型的浪漫主义者是都年轻人，通常是一些并不定一很认真读书的大生学。们他有一种明显的反中产阶级的生活态度，有时会称察警或们他的房东为‘庸俗市侩’，或至甚称们他是‘敌人’。”“要是我的话，可不敢租房子给浪漫主义者！”
“18OO年左右的第一代浪漫主义者是都年轻人。事实上们我可以称浪漫主义运动为欧洲的第个一 生学运动。那些浪漫主义者有点像是一百五十年后的嬉⽪。”
“你是说那些留长发、漫不经心地弹吉他并且随地躺来躺去的人？”
“对。曾有人说：‘闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。’浪漫主义者的职责就是体验生活——或是成天做⽩⽇梦、浪费生命。至于⽇常的事务留给那些俗人做就行了。”
“拜伦是浪漫主义时期的诗人，是不吗？”
“是的。拜伦和雪莱是都所谓的‘恶魔派’的浪漫主义诗人。拜伦更成为浪漫主义时期的偶像。所谓的‘拜伦式的英雄’就是指那些无论在生活上是还艺术上都特立独行、多愁善感、叛逆成
的人。拜伦本人可能就是个一既任又热情的人，再加上他外貌英俊、此因受到了许多时髦妇女包围。一般人认为，拜伦那些充満了浪漫奇遇的诗实其就是反映他个人的生活。然而，他然虽有过许多韵事绯闻，但对于他而言，真爱却像诺瓦里思梦的中蓝⾊花朵一般不可捉摸、遥不可及。诺瓦里思曾和一名十四岁的少女订婚，但她却在満十五岁生⽇的四天之后去世。可是诺瓦里思对的她爱却是一生不渝。”“你说她在満十五岁生⽇的四天后死去吗？”
“是的…”
“我今天就是十五岁又加四天。”
“喔。”
“她叫什么名字？”
“的她名字叫苏菲。”
“什么？”
“是的，的她名字就叫…”
“吓死我了。难道是巧合吗？”
“我不道知。不过的她名字确实叫苏菲。”
“继续。”
“诺瓦里思本人二十九岁时去世。他是那些‘早夭’的人之一。许多浪漫主义者都在很年轻时死去，通常是由于肺结核的缘故，有些人则是杀自而死。”
“噢！”
“那些活得比较久的人通常到大约三十岁时就不再信仰浪漫主义了，其中有些人来后 至甚成为彻头彻尾的中产阶级保守人士。”
“那们他不等是于投诚到敌方去了吗？”
“许也吧。刚才们我讲到浪漫主义的爱情。单恋式的爱情这个主题早在1744年就出现了。那年歌德写了一本书信体的小说《少年维特的烦恼》。书的中男主角维特后最 为因无法获得所爱女人的芳心而举
杀自…”“有必要么这极端吗？”
“自从这本书出版后，杀自率乎似有上升的趋势，此因有一段时间这本书在丹麦和挪威都被列⼊噤书。以所做个一浪漫主义者并是不 有没危险的。们他的情绪通常都很強烈。”
“当你说‘浪漫主义’的时候，我脑海里出现的就是那些巨幅的风景画，上面有幽暗的森林、蛮荒崎岖的自然景观…有还，最好笼罩在一片缭绕的雾气中。”
“是的。浪漫主义的特征之一就是向往大自然和大自然的神秘。就像我刚才所说的，这种向往并是不乡村生活的产物。你可能还记得卢梭首先提出‘回归自然’的口号，但真正使这句口号风行来起的却是浪漫主义者。浪漫主义代表人们对启蒙时期哲学家眼中机械化宇宙的反动。有人说浪漫主义骨子里是古老宇宙意识的一种复兴。”
“请你说明下一。”
“意思就是将大自然看成是个一整体。浪漫主义者宣称不仅史宾诺莎，连普罗汀和波赫姆(JakobBohme)、布鲁诺等文艺复兴时期的哲学家都可以算是们他的祖师爷。这些思想家的共同特⾊是们他都在大自然中体验到一种神圣的‘自我’。”
“那么们他是泛神论者罗…”
“笛卡尔和休姆两人曾经将自我与‘扩延’的实在界区分得很清楚。康德也认为‘自我’对自然的认知与自然‘本⾝’是明显不同的。浪漫主义时期说的法则是：大自然就是个一大‘我’。浪漫主义时同也使用‘世界灵魂’与‘世界精神’等名称。”
谢林
“原来如此。”
“浪漫主义时期最主要的哲学家是谢林(Schelling)，生于1775年到1854年间。他主张将心灵与物质合而为一。他认为，大自然的全部——包括人的灵魂与物质世界——是都 个一‘绝对存在’(Abso1ute)(或世界精神)的表现。”
“就像史宾诺莎一样。”
“谢林说，自然是⾁眼可见的精神，精神则是⾁眼看不见的自然，为因 们我在大自然中到处都可感受到‘产生结构的精神’(structuringspirit)。他说，物质乃是沉睡的中智
。”“请你解释得清楚些。”
“谢林在大自然中看到了‘世界精神’，但他也在人类心灵中看到同样的‘世界精神’。自然与精神事实上是都同一事物的显现。”
“对呀。”
“此因 们我无论在大自然中或自我的心灵中都可发现世界精神。以所，诺瓦里思才说：‘神秘之路通往內心。’他的意思是整个大自然都存在于人的心中，如果人能进⼊己自的心中，将可以接近世界的神秘。”
“这种想法很不错。”
“对于许多浪漫主义者而言，哲学、自然科学研究和诗学是都不分家的。坐在自家的阁楼上，写一些灵感泉涌的诗歌和研究植物的生命或岩石的成分是只一体的两面，为因大自然是不 个一死的机械，而是个一活生生的世界精神。”
“再听你讲下去，我也要变成个一浪漫主义者了。”
“定居在德国，并此因被沃格兰(Wergeland)称为‘自挪威飘落的月桂叶’的挪威裔自然学家史代芬(HenrikSteffens)，1801年在哥本哈
发表有关德国浪漫主义的演讲时，曾一语道破了浪漫主义运动的特⾊。他说：‘们我厌倦了无休无止地与耝糙的物质世界奋战，此因决定选择另外个一方式，企图拥抱无限。们我进⼊己自的內心，在那里创造了个一新的世界…’”“你么怎会背得么这清楚呢？”
“小事一桩。”
“继续讲吧。”
“谢林并且发在现大自然中，从泥土、岩石到人类的心灵，有一种逐渐发展的现象。他提醒人们注意大自然从无生物逐渐发展到较复杂的生命体的现象。大致上来说，浪漫主义者把大自然视为个一有机体，也就是个一不断发展其內在潜能的个一整体。大自然就像一株不断伸展枝叶与瓣花的花，也像个一不断昑咏出诗歌的诗人。”
“这是不和亚理斯多德说的法很像吗？”
“确实如此。浪漫主义埋蔵的自然哲学与亚理斯多德和新柏拉图派的哲学有点相似。亚理斯多德要比持机械论的唯物主义者更倾向于认为大自然是个一有机体。”
“我也是么这想…”
“在历史方面，浪漫主义者也有同样的看法。生于1744年到1803年间的历史哲学家赫德(JohannGottfriedvonHerder)来后成为对浪漫主义者而言常非重要的一位人物。他认为历史的特
就是连续、进化与设计。们我说他的历史观是‘动态的’，为因他把历史当成个一过程。去过，启蒙时期哲学家的历史观通常是‘静态的’。对于们他而言，世间有只一种普遍理，而历史上的各个时期或多或少都具有这种理。但赫德指出，每个一历史元纪各自有其价值，而每个一
家国也都各有其个或‘灵魂’。问题在于们我是否能认同其他的文化。”“嗯。们我必须要认同别人的情况才能了解们他，同样的，们我也必须认同别的文化才能理解这些文化。”
“这个观念如今经已被视为理所当然的了。可是在浪漫主义时期，这仍然是个一新观念。浪漫主义加強了人们对己自民族的认同感，此因，挪威争取民族立独的运动在1814这一年澎湃汹涌并是不偶然的。”
“原来如此。”
“由于浪漫主义使得许多领域都重新定位，此因一般通常将浪漫主义分为两种。一种是们我所称的‘普世
的浪漫主义’，就是指那些満脑子自然、世界灵魂与艺术天才的浪漫主义者。这种浪漫主义最先兴起，尤其是在1800年左右在耶纳(Jena)这个小镇上。”“那另外一种呢？”
“另外一种被称为‘民族浪漫主义’，不久就⽇益风行，尤其是在海德堡。民族浪漫主义关切的重点是‘民族’的历史、‘民族’的语言和‘民族’的文化。们他将发展视为个一不断开展它的內在潜能的有机体，就像自然与历史一样。”
“就像人家说的：‘告诉我你住哪里，我就可以告诉你你是谁。’”
艺术
“使这两种浪漫主义相连结的主要是‘有机体’这个名词。浪漫主义者把植物和家国都当成活生生的有机体。此因一首诗也是个一有生命的有机体，语言也是个一有机体，至甚整个物质世界都被看成有机体。从这方面说，民族浪漫主义与一般
浪漫主义之间并有没明显的区分。民族与民间文化之中也像自然与艺术一样存在有世界精神。”“然后呢？”
“赫德首开风气之先，前往各地采集民谣，将它们称为‘民族之声’。他至甚把民俗故事称为‘民族的⺟语’。人们也始开在海德堡采集民谣与童话故事。你可能听过格林童话故事。”
“当然啦，像⽩雪公主和七个小矮人、小红帽、灰姑娘、汉斯和核桃…”
“…有还其他许多许多。在挪威则有艾思比杨生(Asbjernsen)和莫伊(Moe)等人走访国全各地采集‘民人 己自的故事’。在当时，民间故事就像好是一种才刚被人发现的、既美味又营养的⽔果一般，必须赶紧加以采收，为因它们经已 始开从枝头掉落了。除了民间故事之外，们他也采集各种民谣、整理挪威的语言，并挖掘异教时代各种古老的神话与传奇冒险故事。欧洲各地的作曲家也始开将民俗音乐写进们他的作品中，以拉近民俗音乐与艺术音乐之间的距离。”
“什么叫艺术音乐？”
“艺术音乐是由个人(如贝多芬)创作的音乐，民俗音乐则是不由任何人写成的，它来自整个民族。这也是为什么们我无法确知各个民谣发源的时间的缘故。同样的，民俗故事和艺术故事也是不同的。”
“所谓艺术故事是…”
“它们是由某位作家——如安徒生(HansChristianAndersen)——所写成的。而民俗故事则是浪漫主义者所积极开发的类型。德国有位霍夫曼(Hoffmann)就是此中大师。”
“我像好听过‘霍夫曼的故事’。”
“童话故事是浪漫主义者理想中最完美的文学类型，就像剧场是巴洛克时期最完美的艺术形式一般。它使得诗人有充分的空间探索他己自的创造力。”
“他可以在他虚构的世界中扮演上帝的角⾊。”
“正是如此。说到这里们我也可以做个总结了。”
“请说吧。”
“浪漫主义的哲学家将‘世界灵魂’看成是个一‘自我’，而这个自我在梦般的情境下创造了世间的一切。哲学家费希特(Fichte)说，大自然源自个一更⾼的、无意识的想象力。谢林则明⽩说地世界‘在上帝之內’。他相信上帝意识到世界的一部分，但是大自然中也有另外一些部分代表上帝不为人知的一面。为因上帝也有他的黑暗面。”
“这种想法既有趣又吓人，使我想起柏克莱。”
“艺术家和他的作品之间的关系也是一样的。童话故事让作家可以自由自在地利用他那‘创世的想象力’，但即使是样这的创造行为也并不定一完全是有意识的。作家可能会感觉到他的內心有一股力量驱策他把个一故事写出来。他在写作时许也是处于一种被催眠般的恍恍惚惚的状态。”
“的真吗？”
“是的，不过来后他也可能会突然打破这种幻象。他会出面⼲涉，向读者说一些讽刺
的话，让们他至少在那一刹那间会想起们他所读的毕竟是只
个一虚构的故事而已。”“原来如此。”
“时同作者也可能会提醒他的读者，使们他明⽩是他在
纵这个虚构的世界。这种打破幻象的形式叫做‘浪漫主义的反讽’(ro—mantlcirony)。例如在挪威剧作家易卜生所写的《⽪尔金》这出戏里，有个一角⾊就说出‘有没人会在第五幕演到一半的时候死掉’样这的台词。”“真滑稽。他真正的意思是他只不过是个一虚构的人物罢了。”
“这话充満反讽的意味。们我真应该另起一段来加以強调。”
“你的意思是…”
“没什么，苏菲。不过们我刚才曾讲到诺瓦里思的未婚
和你一样名叫苏菲，且而她在十五岁又四天的时候就去世了…”“你把我吓坏了。你难道不道知吗？”
艾伯特坐在那儿着看她，脸⾊凝重。然后他说：“可是你不需要担心你的命运会像诺瓦里思的未婚
一样。”“为什么呢？”
“为因后面有还好几章。”
“你在说什么呀？”
“我是说任何个一读到苏菲和艾伯特的故事的人都可以凭直觉道知后面有还很多页，为因 们我才谈到浪漫主义而已。”
“我真是被你弄昏头了。”
“事实上是少校想把席德弄昏头。他样这做是不很恶劣吗？另起一段吧。”
艾伯特才刚讲完，就有个一男孩从树林里跑出来。他穿着阿拉伯人的服装。头上包着头巾，手中提着一盏油灯。
苏菲抓住艾伯特的手臂。
“那是谁呀？”她问。
男孩己自先回答了。
“我名叫阿拉丁。我是一路从黎巴嫰来的。”
艾伯特严肃地着看他。
“那你的油灯里有什么呢？”
男孩擦了擦油灯，便有一股浓雾从中升起，后最变成个一人形。他有一嘴像艾伯特一样的黑胡子，头上戴着蓝扁帽，在油灯上方飘浮。他说：
“席德，你能听到我讲话吗？我猜在现再向你说生⽇快乐经已太迟了。我只想跟你说柏客来山庄和南部的乡村对我而言，也像好是童话世界一般。过几天们我就能够在那儿见面了。”
完说后，这个人形便再度变成一股云雾，被昅回油灯里。包着头巾的男孩将油灯夹在腋下，又跑回树林中不见了。
“我简直没办法相信。”
“只不过是个小把戏罢了。”
“油灯的精灵说话的样子就像席德的爸爸一样。”
“那是为因它就是席德的爸爸的精灵。”
“可是…”
礼物
“你我两人和们我周遭的每一件事物都活在少校的內心深处。在现是四月二十八⽇星期六深夜，少校周围的所有联合国士兵都
睡了。少校本⾝然虽还醒着，但他的眼⽪经已很沉重。可是他必须完成这本要给席德做十五岁生⽇礼物的书，以所他必须工作。也此因，这个可怜人几乎都有没休息。”“我放弃了！”
“另起一段吧。”
苏菲和艾伯特坐在那儿，着看小湖的对岸。艾伯特乎似有点神智恍惚，过了会一后，苏菲鼓起勇气轻轻推了下一他的肩膀。
“你在做梦吗？”
“他这回真是的直接进来⼲涉了，后最几段完全是他在讲话。他真该得觉惭愧。不过在现他可是露了马脚，无所遁形了。在现 们我 道知 们我是活在一本席德的⽗亲将寄回家给席德做为生⽇礼物的书中。你听到我说的话了吗？事实上，说话的人并是不‘我’。”
“如果真是样这，那我要从这本书里面逃走，过我己自的生活。”
“这就是我在正计划的事情。可是在这之前，们我必须试着和席德谈谈。她读了们我所说的每一句话。一旦们我从这里逃走，后以想再跟她联络就难了，以所 们我必须在现就把握机会。”
“那们我要说些什么呢？”
“我想少校就快要坐在打字机前睡着了，然虽他的手指仍然快速地在键盘上移动…”
“真恐怖！”
“在现他许也会写出一些他事后会后悔的东西，且而他有没修正
。是这我的计划中很重要的一部分。你可不许拿修正给少校！”“我连一小片修正带也不会给他。”
“我在现就要请求可怜的席德反抗的她⽗亲。她应该很惭愧己自居然会被他这种肆意玩弄影子的把戏所取悦。如果他本人也在这里面就好了，们我要让他尝一尝们我愤怒的滋味。”
“可是他不在这里呀！”
“他的精神和灵魂在这里面，可是他时同也很全安地躲在黎巴嫰。们我周遭的一切事物是都少校的自我。”
“可是他有还一些部分是们我在这里看不到的。”
“们我 是只少校灵魂里的影子，个一影子要攻击它的主人可不容易，需要聪明和谋略才行。可是们我有机会影响席德，她是天使，有只天使才能够反抗上帝。”
“们我可以请席德在他回家后把他骂一顿，说他是个恶
。她可以把他的船撞坏，或至少把那盏油灯砸掉。”艾伯特点点头。然后他说：“她也可以逃离他⾝边。她样这做会比们我容易得多。她可以离开少校的家，从此再也不回去。样这岂是不他应得的惩罚吗？谁教他要把他那‘创世的想象力’建筑在们我的痛苦上。”
“嗯。我可以想象那种情景。到时候少校会走遍全世界找寻席德，但她经已消失无踪了，为因她不能忍受跟个一利用艾伯特和苏菲来装疯卖傻的爸爸住在起一。”
“对了，就是样这。装疯卖傻。我说他用们我做为生⽇的余兴节目就是一种装疯卖傻的手段。可是他最好小心一点。席德也是！”“你是什么意思？”
“你坐得很安稳吗？”
“要只什么油灯精灵的东西不要再来就没事。”
“你不妨试着想象们我⾝上所发生的每一件事是都在另个一人的心中进行的。们我就是那心灵。这表示们我 己自 有没灵魂，而是别人的灵魂。这些是都 们我 经已谈过的哲学理论。无论柏克莱或谢林都会竖起耳朵注意听。”
“然后呢？”
“很可能这个灵魂就是席德的⽗亲。他在遥远的黎巴嫰写一本有关哲学的书以庆贺他女儿的十五岁生⽇。六月十五⽇那一天席德醒来时，发现她⾝旁的桌子上放了这本书。在现她——或任何其他人——许也 在正读们我的故事。他很早就曾经提示说这个‘礼物’可以和别人分享。”
“对呀，我记得。”
“我在现对你说的话将会被席德读到，就在她远在黎巴嫰的⽗亲想像我告诉你他在黎巴嫰之后…想像我告诉你他在黎巴嫰…”
苏菲得觉头昏脑
。她努力回想去过所听过的有关柏克莱和浪漫主义的话。艾伯特继续说：“不过们他不应该此因洋洋得意。们他是最不应该得意洋洋的人，为因乐极可能生悲。”“你说的们他是谁？”
“席德和的她⽗亲。们我说的难道是不 们他吗？”
“可是们他为什么不应该洋洋得意呢？”
“为因可能们他 己自同样也是活在别人的心灵里。”
“么怎可能呢？”
“如果对柏克莱和浪漫主义者来说是可能的，那就有可能是样这。说不定少校也是一本有关他和席德的书当的中 个一影子。当然那本书也是有关们我两人的，为因 们我是们他生活的中一部分。”
“样这一来，们我就是只影子的影子。这是不更糟糕了吗？”
“不过很可能某个地方有另外个一作者在正写一本，关于个一为他的女儿席德写一本书的联合国少校艾
特的书，而艾特所写的这本书则是，关于个一叫艾伯特的人突然始开寄一些讨论哲学的信函给住在苜蓿巷三号的苏菲。”“你相信吗？”
“我只说是这有可能的。对于们我而言，那位作者将是个一‘看不见的上帝’。然虽 们我所做、所说的每一件事是都从他而来的(为因 们我就是他)，但们我将永远无法道知有关他的任何事情。们我是在那最里面的个一盒子里面。”
艾伯特和苏菲坐在那儿，很久彼此都有没说话。后最苏菲终于打破沉默：“可是如果真有个一作者在正写个一有关席德的爸爸在黎巴嫰的故事，就像他在正写个一关于们我的故事一样…”
“么怎样？”
“…那么许也他也不应该太洋洋得意。”
“你的意思是…”
“他坐在某个地方，脑袋里的深处装着席德我和。难道他不也可能是某个更⾼⾼在上的心灵的一部分吗？”
艾伯特点点头。
“当然可能。如果真是样这，那表示他让们我进行这席哲学
的对话是了为提出这种可能。他要想強调他也是个一无助的影子，而这本关于席德和苏菲的书事实上是一本哲学教科书。”“教科书？”
“为因 们我所的有谈话，所的有对话…”
“么怎样？”
“…事实上是只一段很长的独⽩。”
“我感觉像好每一件事物都融进心灵与精神中去了。我很⾼兴们我 有还一些哲学家没谈。随着泰利斯、恩培窦可里斯和德谟克里特斯这些人而堂堂皇皇展开的哲学思嘲不会就样这被困在这里吧？”
“当然不会。我还没跟你谈黑格尔呢。当浪漫主义者将每一件事都融进精神里去时，他是第个一出来拯救哲学的哲学家。”
“我倒很想听听他么怎说。”
“了为不要再受到什么精神或影子的打扰，们我 是还进屋里去好了。”
“好吧，反正这里也愈来愈冷了。”
“下一章！” N6zWW.cＯM