…在欧洲游
的幽灵…席德起
走到面向海湾的窗户。今天是星期六，一早她就始开读有关苏菲十五岁生⽇的那一段。前一天则是她己自的生⽇。如果她爸爸为以她会在昨天读到苏菲生⽇那一段，他显然不太实际。她今天整天什么事也没做，有只读书。可是有一点他说对了：来后他只再向她说过次一生⽇快乐而已，就是当艾伯特和苏菲对她唱生⽇快乐歌的时候。席德心想，这真是太不好意思了。
在现苏菲经已邀请朋友，在席德的爸爸预定从黎巴嫰回来的那一天，到她家参加一场哲学
的花园宴会了。席德相信那天定一会发生什么事，但究竟会如何不是只她，恐怕连她爸爸也是不很确定。不过有一件事是可以确定的：她爸爸在回到柏客来山庄之前，定一会大吃一惊。是这她能为苏菲和艾伯特所尽的一点心力，尤其是在们他向她求助之后…妈妈仍在船屋那边。席德跑下楼走到电话旁。她查到了安娜和欧雷在哥本哈
的电话号码，并小心地按下那几个数字。“喂，我是安娜。”
“嗨，我是席德。”
“哦，太好了。们你在黎乐桑还好吧？”
“很好，们我放假了。爸爸再过个一星期也要从黎巴嫰回来了。”
“那真是太好了。”
“是啊，我好希望他赶快回来。以所我才打电话给你…”“原来如此。”
“我想他会在二十三号星期六下午五点左右在卡斯楚普机场着陆。那个时候你会不会在哥本哈
呢？”“我想会吧。”
“不道知你能不能为我做一件事情。”
“当然可以啦。”
“这件事情満特别的，我至甚不确定是是不行得通。”
“你可把我的好奇心给勾来起了…”
席德始开把事情的始末——包括那讲义夹、苏菲和艾伯特等所的有事情——告诉安娜。这当中有好几次她和安娜都忍不住大笑，以至于她不得不重新讲过。但是当席德挂上电话时，的她计划也始开实行了。
她己自也得始开准备准备，还好时间仍很充裕。
那天下午和晚上，席德都和妈妈在起一度过，后最 们她开车去基督山看电影。由于前一天席德过生⽇时们她并有没特别庆祝，此因 们她 得觉应该利用今天补偿补偿。当们她的车子经过通往凯耶维克机场的出口时，席德计划的中神秘行动又向前推进了一步。
当天晚上她上
时，夜经已深了，但是她仍拿起讲义夹，读了几页。*****
苏菲从树篱钻出密洞时，时间经已快八点了。当她出现时，的她妈妈在正前门旁的花坛那儿除草。“你是从哪里冒出来的？”
“从树篱里。”
“从树篱里？”
“你不道知那边有一条小路吗？”
“你到底到哪里去了呢？是这你第二次无声无息就凭空消失了。”
“对不起，妈。为因今天天气实在太好了，以所我去散步散了很久。”
妈妈从那堆杂草上抬起⾝子，严厉地着看她。
“你该是不又跑去跟那个哲学家在起一吧？”
“老实说，是的。我告诉过你他喜
散步。”“他会来参加们我的花园宴会吧？”
“会呀，他等不及要参加呢！”
“我也是，我在正算⽇子。”
妈妈的音声里是否有一些恶意呢？了为 全安起见，苏菲说：“我很⾼兴我也邀请了乔安的爸妈。否则我真会有点不好意思！”
“我不道知…不过无论发生什么事，我都会和这个艾伯特谈一谈。”
“如果你愿意的话，可以用我的房间。我想你定一会喜
他的。”“有还，今天你有一封信。”
“哦？”“上面盖着联合国队部的邮戳。”
“定一是艾伯特的弟弟写来的。”
“苏菲，事情不能再样这继续下去了。”
苏菲绞尽脑汁。突然间她灵光一闪，想到了个一可行的答案，佛仿有某个精灵指引她。给她灵感似的。
“我告诉艾伯特说我在搜集罕见的邮戳。以所他就叫他的弟弟写信给我。”
妈妈看来起 像好放心了。
“晚餐在冰箱里。”在现她说话的声调稍微柔和了一些。
“信在哪里？”
“在冰箱上。”
苏菲进屋里。信封上的邮戳⽇期是199O年6月15⽇。她将它拆开，拿出了一张小纸条：“一世人劳苦奔忙有何益？到头来终究须把眼儿闭。”
苏菲答不出来。在吃饭前，她把纸条放在柜子里，跟她这几个星期来搜集到的东西放在起一。她很快就会道知他为什么要问这个问题了。
第二天早晨，乔安来找她。在打完羽⽑球之后，们她 始开计划那场花园宴会。们她必须事先安排几个令人惊喜的节目，以备在宴会进行得不很理想时派上用场。
当天苏菲的妈妈下班回到家时，们他仍然在讨论。妈妈一再说地：“们我要不惜工本。”时同话里并有没讽刺意味！许也她认为举办这个“哲学花园宴会”可以让苏菲在上了么这多星期密集的哲学课之后，重回现实世界来。
还不到晚上们她 经已就纸灯笼、哲学有奖猜谜等每一件事情达成了协议。们她认为猜谜活动的奖品最好是一本写给年轻人看的哲学故事。如果有样这一本书就好了！可是苏菲也不确定到底有有没。
距仲夏节有还两天时，也就是6月21⽇星期四那一天，艾伯特再度打电话给苏菲。
“喂，我是苏菲。”
“我是艾伯特。”
“嗨！你好吗？”
“很好，谢谢你。我经已想到个一很好的办法了。”
“做什么的办法？”
“你道知的呀。挣脫们我长久以来所受的心灵桎梏的办法。”
“喔，是那件事呀。”
“不过在计划展开之前，我不能透露半点风声。”
“那样不会太迟吗？我需要道知才行，为因这件—事我也有分呀！”
“你看你又孩子气了！们我所的有对话都会被他听到，以所最明智的办法就是什么都不要说。”
“有那么严重吗？”
“当然。当们我不说话的时候定一就是那些最重要的事情发生的时候。”
“喔。”
“们我是活在个一长篇故事当中，个一由文字虚构的现实世界里。每个一字是都少校用个一旧式的手提打字机打出来的，以所 要只是印出来的字有没 个一能逃得过他的眼睛。”
“我明⽩，可是们我要怎样才能躲开他呢？”
“嘘！”
“⼲嘛？”
“字里行间也有一些事情发生。这正是我想尽办法要做手脚的地方。”
“我懂了。”
“不过们我必须量尽利用今天和明天的时间。到了星期六们我的行动就要展开了。你能马上过来吗？”
“好，我这就来了。”
苏菲喂了鸟和鱼，并且找出了一片大莴苣叶给葛文达吃。她打开了一罐给雪儿吃的猫食，并在她走时把它放在台阶上的个一碗里。
然后她便钻过树篱，走向远处的小路。走了才几步路，苏菲看到石南树丛间有一张很大的书桌。个一老人正坐在桌前，乎似 在正算账。苏菲走向前问他的姓名。
共产主义
“我叫史古吉。”他说，一边仔细地盯着他的账本看。
“我叫苏菲。我猜你大概是个生意人吧。”
他点点头。“且而我很有钱。们我不能浪费一分钱，以所我才要么这专心地算账。”
“为什么要么这⿇烦呢？”
苏菲向他挥挥手，继续向前走。可是她走不到几码路又看到个一小女孩独自一人坐在一棵很⾼的树下。的她⾐衫褴褛，脸⾊苍⽩，且而満面病容。当苏菲经过时，小女孩把手伸进个一小袋子里，掏出一盒火柴。
“你要不要买一些火柴呢？”她问，拿着火柴的手伸向苏菲。
苏菲摸摸口袋看看己自 有还多少钱。有了。她找到一块钱。
“你要卖多少钱？”
“一块钱。”
苏菲把那枚铜板拿给小女孩，并且站在那儿，里手拿着那盒火柴。
“你是一百多年来第个一向我买东西的人。有时我饿得要死，有时我又快被冻死了。”
苏菲心想，在这座树林里卖火柴，难怪生意不好。不过她又想到刚才她遇见的那个生意人。他么这有钱，为什么这个小女孩却得饿死呢？“来。”苏菲说。
她握住小女孩的手，把她拉到有钱人那儿。
“你得想想办法让这个小女孩过好一点的生活。”她说。
有钱人从账本上抬起眼睛道说：“这种事情是要花钱的。我说过了，连一分钱也不能浪费。”
“可是这不公平呀！你么这有钱，这个小女孩却么这穷。”
苏菲不死心。“是这不公道的。”
“胡说！有只地位相当的人才能谈得上公平。”
“这话是什么意思？”
“我是靠努力工作才出人头地的。要只工作，就不怕没饭吃。这就叫做进步。”
“可是你看看这个小女孩！”
“如果你不帮我，我定一会死掉。”这个贫穷的小女孩说。
生意人又把他的视线从账本往上移，然后很不耐烦地把他的羽⽑笔扔在桌上。
“你在我的账目里不算数呀！走吧，去做工吧！”
“如果你不帮我，我就放火把树林烧了。”小女孩仍不死心。
生意人终于站了来起，可是小女孩经已擦亮了一
火柴。她把它拿到一丛⼲草边。⼲草马上就烧了来起。生意人举起双手。“上帝请帮帮忙呀！”他大喊“红公
经已叫了！”女孩仰头着看他，一脸恶作剧的笑容。
一转眼，小女孩、生意人和那张大书桌都消失了。苏菲又独自一人站在那儿，一旁的火愈发炽烈地烧着⼲草。苏菲始开用脚把火踩熄，过了会一儿后，火就完全被扑灭了。
谢天谢地！苏菲着看脚下经已被烧黑的草，手中仍拿着那盒火柴。
这场火该是不她引起的吧？苏菲在小木屋外面见到艾伯特后，便把这些事情告诉他。
“史古吉就是英国作家狄更斯的小说《圣诞颂歌》里面的那个吝啬的资本主义者。至于那个小女孩，你应该还记得安徒生的童话故事《卖火柴的小女孩》。”
“我居然在树林里遇见们他。这是不很奇怪吗？”
“一点也不奇怪，这片树林可是不普通的树林。既然们我要始开谈马克思，让你见识下一十九世纪中期
烈的阶级斗争，应该是再恰当不过了。不过，们我
是还进屋里去吧。们我在那里比较不会受到少校的⼲扰。”们他再次坐在面湖的窗子旁的一张小茶几边。苏菲仍然记得她在喝下蓝瓶子的⽔后看到小湖时的感觉。
今天那两个瓶子都放在壁炉上方的架子上，茶几上则放着一座很小的希腊神庙复制品。
“那是什么？”苏菲问。
“等下一你就道知了。”
艾伯特始开谈马克思。
“1841年祁克果到柏林听谢林的讲课时，说不定曾经坐在马克思的旁边。祁克果曾经写过一篇关于苏格拉底的硕士论文。在同一时期，马克思则在正写一篇关于德谟克里特斯和伊比鸠鲁的博士论文，讨论古代的唯物主义。们他两人就是如此创立们他 己自的哲学的。”
“为因祁克果来后变成了一位存在主义者，而马克思变成了一位唯物主义者？”
“马克思来后变成了一位‘历史唯物主义者’。这个们我 后以会再谈。”
“继续。”
“祁克果和马克思各自用己自的方式以黑格尔的哲学作为出发点。两人都受到黑格尔思考模式的影响，但两人都不同意他关于‘世界精神’说的法和他的理想主义。”
“那对们他可能太虚无缥缈了。”
“确实如此。一般来讲，们我通常说大哲学体系的时代到黑格尔为止。在他之后，哲学走到了个一新的方向，不再有庞大的思考体系，取而代之是的 们我所称的‘存在哲学’与‘行动哲学’。马克思曾说，直到在现为止，‘哲学家只诠释了世界，可是重点在于们他应该去改变这个世界。’这些话显示了哲学史上的一大转折点。”
“在遇见史古吉和那小女孩之后，我很能够了解马克思为什么会样这想。”
“马克思的思想有个一实际的或政治的目标。们我可以说他不是只 个一哲学家，时同也是个一历史学家、社会学家和经济学家。”
“而他在这些领域中是都先驱吗？”
“在实际的政治方面，当然有没 个一哲学家比他的影响力更大。但是们我要小心，不要把每一种自称是‘马克思主义’的学说都当成马克思己自的思想。据说马克思本人是到1840年代中期才变成个一‘马克思主义者’。”
“请继续。”
“从一始开，马克思有个一名叫恩格斯(FriedrichEngels)的朋友、同事对被后人称为‘马克思主义’的理论就有很大贡献。除此之外，二十世纪的列宁、斯大林、⽑泽东和其他许多人对‘马克思主义’或‘马克思——列宁主义’的形成也有贡献。”
“们我 是还专门谈马克思好了。你说他是个一历史唯物主义者吗？”
唯物论
“他并不像古代的原子论者和十七、十八世纪的机械论唯物主义者一样是个一哲学
的唯物主义者。不过他认为们我的思考方式有一大部分受到社会的中物质因素的影响。此外，这类物质因素无疑也左右了历史的发展。”“这和黑格尔所说的世界精神很不一样。”
“黑格尔曾指出，历史的发展是受到两种相反事物之间的紧张关系的驱动，为因这种紧张关系来后 定一会被个一突然的改变消除。马克思把这个理论更进一步发扬，但他认为黑格尔的理论有本末倒置之嫌。”
“不完全是样这吧？”“
“黑格尔把推动历史前进的力量叫做‘世界精神’或‘世界理
’。马克思认为这种说法正好与事实相反。他想证明物质的变化才是推动历史的力量：‘精神关系’并不会造成物质的改变，而是物质的改变造成了新的‘精神关系’。马克思特别強调，促成改变并此因把历史向前推进的，实其是个一社会的经济力量。”“你可以举个例子吗？”
“古代的哲学和科学纯粹是为理论而理论的。有没人有趣兴把新发明派上实际用场。”
“哦？”“是这受到当时团体经济结构影响的缘故。古代的生产工作主要是由奴隶来做，以所一般人有没必要去发明一些实用的器物来增进生产力。这个例子显示物质条件如何影响个一社会的哲学思想。”
“喔，我明⽩了。”
“马克思将这些物质、经济和社会方面的条件称为社会的基础，并将社会思想、政治制度、法律规章、宗教、道德、艺术、哲学和科学等称为社会的上层构造。”
“对，个一是基础，个一是上层构造。”
“在现请你把那座希腊神庙拿过来好吗？”
苏菲照他的话做。
“是这⾼城巴特农神殿的
你复制品。你见过它的真面貌是不吗？”“你是说在录影带上？”
“你可以看到这座建筑有个一 常非优雅、精巧的屋顶。当你看到这座神殿时，许也第一眼看到的就是这个屋顶和它前面的山形墙。这就是们我所说的‘上层结构’。”
“可是屋顶不会在空中飘浮。”
“对，它必须有柱子支撑。”
“这座建筑有常非強而有力的基础支撑着整个架构。同样的，马克思相信物质条件‘支持’着个一社会里的每一种思想和看法。事实上，个一社会的上层结构正好反映那个社会的基础。”
“你是说柏拉图的概念理论反映了现实生活中制造花瓶和酿酒等过程？”
“不，马克思认为事情并有没 么这简单。他指出社会的基础与它的上层结构之间有一种互动关系。如果他否认了这种互动关系的存在，那他就是个一‘机械论的唯物主义者’。但正为因马克思体认到社会的基础与它的上层结构之间有一种互动的辩证关系存在，们我才说他是个一辩证的唯物主义者。有还，柏拉图既是不个陶工，也是不个酒厂老板。”
“好吧。关于这座神殿，你有还什么要说的吗？”
“有还一些。你不妨仔细观察这座神殿的基础，然后告诉我它是什么样子。”
“那些柱子是立在个一由三层台阶组成的基座上。”
“同样的，们我也可以把社会的‘基础’分成三个阶层。最‘
本’的个一阶层就是个一社会的‘生产条件’，也就是这个社会可以利用的自然条件与资源。我所谓条件指是的气候、原料等因素。这些东西是每个一社会的基础，而这个基础明显决定这个社会的生产种类，同样的，也决定这个社会的质与它的整体文化。”“就像在撒哈拉沙漠不会有买卖鲱鱼的生意，在挪威北部也不可能种枣子一样。”
“对了。除此之外，个一游牧民族的思考方式和挪威北部渔村的渔民也有很大的不同。‘生产条件’之外的另个一阶层就是个一社会里的‘生产工具’。在这里马克思指是的设备、工具和机器这些东西。”
“在古时候，人们是用划船的方式捕鱼，而今天们我则使用拖网船捕鱼。”
“是的，这里们我就要谈到社会基础的下个一阶层，也就是那些拥有生产工具的人。人们分工的方式和财产的分配就是马克思所谓的社会的‘生产关系’。”
“喔，原来如此。”
“到这里们我可以得出个一结论：个一社会的政治情况与意识形态是由它的生产模式决定的。现代人的思想、道德尺度和古代封建社会之以所有很大的差距并是不偶然的。”
“么这说马克思并不认为人定一能够享有自然权利哼。”“没错。
据马克思的理论，是非对错的观念乃是社会基础的产物。举例来说，在古老的农业社会里，⽗⺟有权决定子女结婚的对象，这并是不偶然的。为因这牵涉到谁会继承们他的农庄的问题。在现代城市的社会关系就不同了。在今天，你可能会在宴会或迪斯科舞厅里遇到你未来的对象。如果们你爱得够深的话，两个人可能就找个地方同居了。”“我才不能忍受让我的⽗⺟决定我要嫁给谁呢！”
“没错，那是为因你活在这个时代。马克思更进一步強调说：个一社会是的非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的，为因‘人类社会的历史就是一部阶级斗争史’。换句话说，历史所牵涉的主要就是个一谁拥有生产工具的问题。”
“人们的想法和观念不也会促成历史的改变吗？”
“可以说是，也可以说是不。马克思明⽩社会上层结构与社会基础之间可能有互动的关系，可是他否认社会的上层结构能够有其立独的历史。他认为，使们我的历史能够从古代的奴隶社会发展到今天的工业社会的因素主要是社会基础的改变。”
“这点你说过了。”
阶级斗争
“马克思认为在历史的各个阶段，社会的两个主要阶级彼此之间都会有冲突存在。在古代的奴隶社会，这种冲突是存在于一般人和奴隶之间。在中世纪的封建社会，则存在于封建贵族和农奴之间，来后则存在于贵族与一般人之间。但在马克思那个时代的中产阶级资本主义社会，这种冲突主要存在于资本主义者和工人(或产无阶级)之间。此因冲突乃是存在于那些拥有生产工具的人和那些有没生产工具的人之间。既然‘上层阶级’不会自愿放弃权力，此因唯有透过⾰命才能改变社会现况。”
“那共产主义的社会又是什么样子呢？”
“马克思对资本主义社会转移到共产主义社会的现象特别有趣兴。他并且详细描述了资本主义的生产方式。但在们我讲到这个之前，必须谈谈马克思对人的劳动的看法。”
“请说。”
“在成为个一共产主义者之前，年轻的马克思专心一意地研究人在工作时所发生的现象。黑格尔也曾经分析过这点。黑格尔认为，人与自然之间有一种互动或‘辩证’的关系。当人改造大自然时他本⾝也被改造了。换句话说，人在工作时，就是在⼲涉大自然并影响大自然，可是在这个过程中，大自然时同也⼲涉人类并影响们他的心灵。”
“么这说，从个一人的工作就可以看出他的个
罗。”“简单来说，这正是马克思的观点。们我的工作方式影响们我的心灵，但们我心灵也影响们我的工作方式。可以说是这人手与人心的一种互动关系。此因你的思想与你的工作是有密切的关系的。”
“么这说，业失 定一是一件很令人沮丧的事。”
“是的。从某个角度说，个一 业失的人就是个一空虚的人。黑格尔很早就体认到这点了。对于黑格尔和马克思而言，工作是一件具有正面意义的事情，并且与人类的本质有密切的关系的。”
“以所说工作对于工人来说也是一件具有正面意义的事情罗？”
“最初是样这。可是这也正是马克思严厉批评资本主义生产方式的地方。”
“为什么呢？”
“在资本主义制度下，工人是为别人工作。此因他的劳动对他而言是外在的事物，是不属于他的。工人与他的工作之间有了隔阂，时同与自我也有了隔阂。他与他己自的现实脫节了。马克思用黑格尔的话来说，就是工人被疏离了。”
“我有个姨妈在工厂做包装糖果的工作做了二十几年，以所我很容易了解你的意思。她说她每一天早上都想不去上班。”
“而如果她讨厌己自的工作，从某一方面来说，她也定一讨厌她己自。”
“我只道知她很不喜
吃糖果。”“马克思指出，在资本主义社会的工厂制度中，工人实际上是为另外个一社会阶级在做牛做马。在这种制度下，工人把他的劳动成果以及他的整个生命都转移给中产阶级。”
“有么这糟糕吗？”
“是这马克思的看法。从十九世纪中期的社会情况来看，工人所受的待遇确实很糟糕。当时的工人可能每天必须在冰冷的工厂里工作十二个小时，且而薪资通常都很微薄，以至于孩童和孕妇往往也必须工作，造成了许多惨不忍睹的社会现象。有许多地方的工厂老板至甚用廉价的酒来代替一部分工资。有些妇女不得不靠卖
来补贴家计，而们她的顾客却是那些‘在镇上有头有脸的人’。简而言之，工作原本应是人类光荣的标记，但在当时工人却变成了牛马。”“真是令人愤怒。”
“马克思也对这些现象感到常非愤怒。况且，在工人们受苦受难、不得温
的时同，那些中产阶级人士的子女却可以洗个一舒服的澡，然后在温暖、宽敞的客厅中拉着小提琴，或坐在钢琴旁边等着吃有四道菜的晚餐，或者一整天骑马打猎，无所事事。”“哼！太不公平了。”
“马克思定一会同意你的话。一八四八年时，他和恩格斯共同发表了一篇共产主义者宣言。其中第一句话就是：共产主义的幽灵经已在欧洲出现。”
“听来起
吓人的。”“当时的中产阶级的确被吓到了，为因 产无阶级经已 始开要反抗了。你想想不听听共产主义者宣言的结尾呢？”
“嗯。请念吧！”
“共产主义者不屑隐蔵们他的看法与目标。们他公开宣称们他的目标只能透过強行推翻现的有社会情况而达成。让统治阶级因共产主义⾰命而颤抖吧！产无阶级⾝上有只锁链，此因无惧任何损失，却可借此赢得全世界。各国的劳动工人们，团结来起吧！”
“如果情况真像你所说的那么糟，我想我也会签署这份宣言的。不过到了今天，情况应该大大的不同了吧？”
“在挪威是如此，但在其他地方则不尽然。许多人仍生活在非人的情况下，继续制造各种商品，让那些资本主义者更加富有。马克思称此为剥削。”
“请你解释下一这个名词好吗？”
“个一工人所制造的商品定一有若⼲销售价值。”
“是的。”
“如果你把工人的工资和其他的生产成本从销售价值里扣除，定一还会有一些剩余价值。这个剩余价值就是马克思所称的利润。换句话说，资本主义者把事实上是由工人创造的价值放进了己自的口袋。这就叫做剥削。”
“我明⽩了。”
“然后资本主义者又把一部分的利润拿来做为资本，将工厂加以现代化，以期生产成本更低廉的商品，并借此增加他将来的利润。”
“这很合理呀！”
“是的。听来起可能很合理。但就长期来讲，情况却不会如这个资本主义者想象的那样。”
“么怎说呢？”
“马克思相信资本主义的生产方式本⾝有若⼲內在的矛盾。他说，资本主义是一种自我毁灭式的经济制度，为因它缺少理
的控制。”“这对被庒迫者来说是不一件好事吗？”
“是的。资本主义制度的內在因素会驱使它逐步走向灭亡。就这种意义来说，资本主义是‘前进的’，为因它是迈向共产主义的个一阶段。”
“你可不可以举个一资本主义自我毁灭的例子？”
“们我刚才说到资本主义者有很多剩余的金钱。他用其的中一部分来使工厂现代化，可是他也会花钱让孩子去学小提琴，时同他的太太也经已习惯了奢侈的生活方式。”
“哦？”“他购买新的机器后，就不再需要么这多员工了。他样这做是了为要提⾼他的竞争力。”
“我明⽩。”
“可是他是不唯一么这想的人。这就表示整个社会的生产方式不断变得愈来愈有效率。工厂也愈盖愈大，且而在愈来愈少的人里手集中。那我问你，接下来会发生什么事呢？”
“呃…”“工厂所需的工人愈来愈少，表示业失的人愈来愈多，社会问题将此因而增加。出现这些危机，就象征资本主义正迈向毁灭的道路。但是，资本主义的自我毁灭因素还不止于此。当愈来愈多利润必须花在生产工具上，而生产的产品数量又不⾜以庒低价格时…”
“么怎样？”
“…这时资本主义者会么怎做呢？你能告诉我吗？”
“恐怕不能。”
“假设你是个一工厂老板，当你的收支无法平衡，正面临破产的命运时，你要么怎做才能省钱？”
“我可能会削减工资？”
“聪明！是的，在这种情况下，最精明的算盘莫过于此。但是如果所的有资本主义者都像你一样聪明(事实上们他也是)，工人们就会变得很贫穷，以至于买不起东西了。样这一来，购买力就降低了，而这种情况会变成一种恶
循环。马克思说：‘资本主义私有财产制的丧钟经已响了。’社会正很快地步向⾰命。”“嗯，我懂了。”
“简而言之，到后最，产无阶级会来起接收生产工具。”
“然后呢？”
“有一段时期会出现新的‘阶级社会’，由产无阶级以武力镇庒中产阶级。马克思称此为产无阶级专政。但在这段过渡期后，产无阶级专政会被个一‘不分阶段的社会’所取代。在这个社会当中，生产工具是由‘众人’，也就是民人所拥有。在这种社会中，家国的政策是‘各尽其才，各取所需’。这时劳动成果属于劳工，资本主义的疏离现象也就到此终止。”
“听来起是很
，但实际的情况是怎样呢？来后
的真发生⾰命了吗？”“马克思主义造成了社会上很大的变动。毫无疑问的，社会主义经已大致上改善了社会上不人道的现象。无论如何，们我所生活的社会经已要比马克思的时代更公平、更团结。这一部分要归功于马克思和整个社会运动。” ｎ６Zｗｗ.Coｍ