有些人将这里称作世界第八大奇迹。兰登站在里面，不得不赞同这一说法。
几个人跨过门槛，进⼊宏大的圣殿时，兰登突然意识到，圣索菲亚大教堂顷刻之间就能以其恢弘壮观的规模震撼参观者。
空旷的圣殿让欧洲那些伟大的大教堂相形见绌。兰登道知，它的大巨空间所产生的惊人力量一部分是幻觉，是其拜占庭式地面图案带来的戏剧
效果。集中式的內殿将所有內部空间集中在个一正方形房间內，而是不沿着十字形的四条臂膀向外延伸，与来后出现的大教堂的风格截然不同。这座建筑比巴黎圣⺟院早七百年，兰登想。
凝神于房间的宽阔片刻之后，兰登又将目光转向一百五十多英尺⾼的头顶，那似整个建筑的皇冠——金⾊圆屋顶。四十
拱肋像
光一样从正央中朝四周放
开来，伸展成个一圆形拱廊，上面有四十扇拱形窗户。⽩天，光线透过这些窗户倾泻进来，在金⾊嵌板中镶嵌的玻璃片上反、再反，营造出圣索菲亚大教堂最著名的“神秘之光”兰登之前只看到过次一精确地捕捉了这里金碧辉煌之气氛的画作。约翰·辛格·萨金特。并不奇怪，在创作他那幅著名的画作《圣索菲亚大教堂》时，这位国美作家限定他己自的调⾊板上有只不同⾊调的一种颜⾊。
金⾊。
这个闪闪发光的金顶常常被称作“天堂圆屋顶”下面由四个大巨的拱券支撑，而这些拱券又依托于一系列半圆形屋顶和弧形结构。这些支撑结构再由下面一层更小的半圆形圆屋顶和拱廊顶住，营造出一连串建筑组件从天而降的效果。
同样从天而降是的长长的缆绳，且而采取了更加直接的路线。这些缆绳从圆屋顶垂直而下，下面连接的枝形吊灯构成了一片耀眼的灯海。枝形吊灯显得很低，佛仿个子较⾼的游客都会撞到上面。这实其又是大巨空间造成的个一幻觉，为因吊灯离地面有十二英尺⾼。
与所有伟大的神殿一样，圣索菲亚大教堂惊人的空间有两个用心。其一，它在向上帝证明，人类会竭尽全力向他表示敬意。其二，它也是对礼拜者的一种休克疗法——个一雄伟的物理空间，会让那些进⼊其的中人自觉渺小，们他的自我被抹平，们他⾁⾝的存在和宇宙重要
会在上帝面前缩成斑点大小…如同造物主手的中
个一原子。直到个一人变得微不⾜道，上帝才能重新创造他。马丁·路德在十六世纪说出了这番话，但自宗教建筑最早出现始开，这一概念就已是建造者们思想的一部分。
兰登望着布吕德和辛斯基，们他刚才也在仰视圆屋顶，此刻将目光转回到了地面。
“耶稣啊。”布吕德说。
“是啊！”米尔沙特奋兴 说地“有还真主和穆罕默德！”
兰登轻轻笑出了声。米尔沙特指着主祭坛让布吕德看，那里有一幅大巨的耶稣镶嵌画，左右两边各有个一 大巨的圆盘，上面分别用绚丽的阿拉伯语书法写着穆罕默德和真主的名字。
米尔沙特解释说：“们我博物馆力图让观众明⽩这个神圣场所的各种用途，时同展出它最初是还一座大教堂时的基督教图像，以及它来后成为一座清真寺时的伊斯兰教图像。”说到这里，他自豪地笑了。“然虽在现实世界中，不同宗教之间有擦摩，们我认为它们的象征在起一却相处得很好。我道知你会同意的，教授。”
兰登真诚地点点头。他想起当这座建筑物被改为清真寺时，所的有基督教图像都被用⽩⾊涂料覆盖了。将修复后的基督教象征与穆斯林象征并排摆放在起一，产生了一种令人着
的效果，尤其是为因这两种符号的风格和情感完全对立。基督教传统偏好实实在在的上帝和圣徒图像，伊斯兰教却专注于用书法和几何图形来代表上帝的宇宙之美。伊斯兰传统认为，有只神能够创造生命，此因人无权创造生命图像——无论是神、人，是还动物的图像。
兰登回想起己自有次一曾试图向他的生学们解释这个概念：“例如，一位穆斯林米开朗基罗永远不会在西斯廷教堂的天花板上绘制神的面庞，他会写上神的名字。绘制神的脸庞被视为亵渎之举。”
兰登接着解释这背后的原因：“基督教和伊斯兰教都以语言为中心，也就是说它们都以圣言为中心。在基督教传统中，圣言在《约翰福音》中变成了⾁⾝：‘道成⾁⾝，住在们我中间。’此因，将圣言描绘成具有人的形状是可以接受的。但是，在伊斯兰教传统中，圣言并不化为⾁⾝，此因圣言需要保持文字形式…在大多数情况中，书法变成了对伊斯兰教圣徒名字的诠释。”
兰登的个一 生学用一句有趣但精确的旁注总结了这一复杂的历史：“基督徒们喜
脸；穆斯林们喜字。”米尔沙特指着壮丽的神殿对面说：“就在们我眼前，们你能看到基督教与伊斯兰教的独特融合。”他迅速指出了庞大的后殿里各种符号的融合，尤其显著是的圣⺟和圣婴在俯视个一米哈拉布——清真寺中指示麦加方向的半圆形壁龛。它的附近有个一台阶，通往上面的个一讲道台，然虽外观很像基督教的布道台，但实其那是个一敏拜尔——阿訇主持礼拜五宗教活动时的讲经坛。同样，旁边类似基督教唱诗班座位的讲台状结构实其是穆安津领祷台，穆安津会在这个⾼台上跪下来，跟着阿訇的祈祷声昑诵。
“清真寺和大教堂惊人的相似，”米尔沙特说“东西方传统之间的差异并不像你想象的那么大。”
“米尔沙特？”布吕德不耐烦地揷嘴道“们我 的真想看看丹多洛的墓，可以吗？”
米尔沙特略显不快，佛仿布吕德的催促多少有些对这座建筑不敬。
“是啊，”兰登说“很抱歉催你，但们我行程很紧。”
“那好吧，”米尔沙特指着们他右边个一⾼⾼的
台说“们我这就上楼去看看那个墓。”“在上面？”兰登很是意外。“恩里科·丹多洛是不埋在地下室里吗？”他想起了这个墓，但却记不起它在这座建筑的中具体位置。他一直在想象这座建筑黑暗的地下区域。
米尔沙特乎似被这个问题弄糊涂了。“不，教授，恩里科·丹多洛的墓肯定在楼上。”
究竟出什么事了？米尔沙特心想。
当兰登提出要看丹多洛的墓时，米尔沙特为以这个请求是只某种借口。谁也不会想看丹多洛的墓。米尔沙特认为兰登真正想看是的丹多洛墓旁边那件谜一样的珍宝——镶嵌画《三圣像》——万能的基督的一幅古代镶嵌画，可以被称作圣索菲亚大教堂最神秘的艺术品之一。
兰登是在研究这幅镶嵌画，且而试图不让人道知，米尔沙特猜测这位教授大概是在秘密撰写一篇论述《三圣像》的文章。
可是，米尔沙特在现却被弄糊涂了。兰登当然道知《三圣像》镶嵌画在二楼，以所他为什么要表现得很惊讶？
除非他确实是在寻找丹多洛的墓？
米尔沙特一头雾⽔，领着们他向楼梯走去，途中经过圣索菲亚大教堂两个著名的⽔瓮之一——亚力山大大帝时期用一整块大理石雕凿出来的庞然大物，能装三百三十加仑⽔。
米尔沙特领着这帮人默默地上楼，心中突然感到有些不安。兰登的两位同事一点也不像学者。其中一位有些像当兵的，肌⾁发达，面无表情，一⾝黑⾐。至于那位银发女人，米尔沙特感觉…乎似 前以见过她。许也在电视上？
他始开怀疑这次参观的目的并不像们他所说的那样。们他来这儿的实真意图是什么？
“有还一段楼梯，”们他上到过渡平台时，米尔沙特⾼兴说地。“楼上便是恩里科·丹多洛的墓，当然——”他停下来望着兰登——“有还著名的镶嵌画《三圣像》。”
就连些许退缩也有没。
看样子兰登的真 是不 了为《三圣像》镶嵌画来这儿的。他和他的客人不知为何念念不忘丹多洛的墓。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ