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妹妹，从墨西哥回国之后，我立刻就往峡⾕神社挂了长途电话。可能是电话经已有人在说话，在正着急，社务所那边来了电话要我接，然而是不你，原来是电话上无法想象讲话神态的⽗亲＝神官。我确实好久有没听⽗亲＝神官说话的音声了，以所刹那间像得了失语症一样。他了为使我必须成为他的传承者而对我进行了一番斯巴达式的教育，关于们我当地的神话与历史，我并有没对⽗亲＝神官讲，而是写在给你的信上了，那意识也在那上面。但是，⽗亲＝神官对我并有没表示
动的情绪，是只对于你的近况简要说地了说，然而把你的奇态告诉了我。奇态固然是奇态，妹妹，我并是不不相信那內容。我把这村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史，以给你写信的形式写给了你，这对于我来说，在现对于你的所行所思一概怀疑，样这的话，就不可能继续写下去了。我是只当作我听到了⽗亲＝神官说的话，作为当场的反
式的想法，感到那确实是奇态，结果我也就以滑稽的口气作了有问之答。是于，⽗亲＝神官乎似再也没打算更详细说地下去。电话挂断之后我立刻从旧的记忆中回想起是的这件事。幼年和少年时代的我，对于从事们我当地的神话与历史教育的⽗亲＝神官，常常戏谑地回答问话，把他弄得为之困惑不解。也曾让旁听过一段这种课程的阿波老爹和培利老爹两位科学家
过心，但是也曾让们他开心一笑过。如今回想来起，我那样故作滑稽之态，完全是了为对抗斯巴达式教育而采取的己自认为必要的心理防卫措施。⽗亲＝神官每天上课之前必然重复样这的话：“一点儿也不错的话。是有是有没当然不道知，要只是古代的事，即使有没的事你也必须当作的有事听。记住啦？”妹妹，我得觉这话确实文如其人，确实是⽗亲＝神官样这的人说的话，当我来后
道知柳田国男①所搜集的资料中也是作为定式的词句，不免颇感意外。然虽如此，我也定一回答：“嗯”对于这种回答的方式，我曾仔细琢磨过，得觉就样这带点儿滑稽倒也合适——①旧姓松闪。民俗学家（１８７５—１９６２）。起初为诗人，来后曾任宮內省员官、贵族院记书官长。１９０７年始开民俗学活动，１９１３年创办《乡土研究》，奠定民俗学研究基础。著有《远野物语》等多种。１９５１年获文化勋章——译注。
⽗亲＝神官谈到你时说的话，大可不必对你重复，妹妹，总而言之，据说你是从森林的斜坡⾼处的个一“洞⽳”里，把佛仿晒⼲的菇蘑一般的破坏人带回家里的。然后以你肌肤的活力，使破坏人得到重生。且而你从来有没让峡⾕和“在”包括⽗亲＝神官在內的任何人见看过，可是你居然使他恢复到狗那么大。以所，我是样这理解的：是你在这村庄＝家国＝小宇宙濒于衰亡的时候，把最早率领创建者们的破坏人重新抚养成人，从而按照这种理解写这神话与历史。妹妹，与其说这是只 为因你感官的磁力唤起我的能量而写的，莫如更准确说地你给了我以工作方向…
⽗亲＝神官把你当作破坏人的巫女培养来起，并且想把我教育成写作破坏人等始开创建的们我当地的神话与历史的人。们我曾经起一反抗过強加给们我这种任务，直到们我长大。在现，在我的意志上，依然⼲着⽗亲＝神官要求们我⼲的工作。这奇妙的命运，依我看是不别的，全是由破坏人带有战略
的预定路线所决定的。妹妹，实际上我在漫长的时间里经已把写这神话和历史的工作忘了，可是在现我想起，即使那样，我也没怀疑过大概过不多久就会自然而然地始开写来起。我感到，己自內心有一股微弱的火种在燃烧，那热度烘烤着这神话与历史。⽗亲＝神官寻求的一直是你样这的破坏人的巫女，对于这一点你大概也有同感吧？我和你本是孪生儿，们我在被⽗亲＝神官忍残对待的⺟亲可怜巴巴的子宮里拥在起一而难以分辨是男是女，这实在令人得觉不可思议，你和旁观者生存方式的我不同，你经已达到戏剧人物的生存目的，即使像战斗生涯的中那每个一场面，你是是不预感到，你会不久之后还能把和破坏人之间业已开展的关系一直保持到底？
你和国美总统会晤之后发现了⾝患癌症，就从宇⾼联运船上投⾝于月明之海。我对于你这种死法未抱怀疑，然而我收到的却是你己自表明生存下去的信息。那是我仍然逗留于墨西哥时收到的信。当我道知你很自然地作为巫女而和破坏人同居于⽗亲＝神官的社务所的时候，我內心深处想写作们我当地的神话与历史的想法变成了望渴。我特别提到望渴二字，妹妹，是为因你的存在触出发感官的磁力，能直接
发我写作村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史。妹妹，你既然从那假装之死而得到复生，那么，你定一向着各个方向给我以同样的唤起的力量。破坏人既然在现称复活了，把这事称为经过了长久的冬眠固然妥当，但是们我仍然为以破坏人是遥远的往昔经已死去的传说的中巨人。以所，我确实理解你以破坏人的复活为契机，把处于衰亡危机的中村庄＝家国＝小宇宙的一切复兴来起的意图和决心。我和⽗亲＝神官在电话中说话时得知你的新消息以来，写作们我当地的神话与历史的工作可以说受到強烈的鼓舞。妹妹，是这 为因，你己自显示了你才是创建期以来以一切神话与历史为中心，相信村庄＝家国＝小宇宙是个完整实体的人。立⾜于样这诚挚与热心的基础，以所才使⼲菇蘑一般的破坏人获得复活，且而使他经已恢复到狗那么大了。
然而作为我来说，之以所放心胆壮，是为因你使他获得复活的破坏人和你的复活合而为一，也就是既然破坏人的巫女的复活再也不可能有了，那么，妹妹，我以信的形式写给你的神话与历史，不论从已成遥远去过的什么时候、什么局面始开写起，都不会使作为读信者的你引起混
。为因破坏人他自⾝差不多生活在们我当地的神话与历史的整个领域，你作为巫女陪同他，以所能够超越这些时空，改变经历。对于你和破坏人的搭档，在们我当地的神话与历史的细节上，么怎会出现难以理解之处呢？妹妹，破坏人率领的创建者们溯流而上的行程结束之后，爆破挡住们他去路的大石块和黑硬土块，我为以从季节来说确实是梅雨期间进行的。逃避藩镇权力的长期逃亡溯流而行的结果，碰到的就是这个障碍。那是嵌在从两侧伸出来的大山中间，就像⽔库大堤一般的大石块和黑硬土块。只能由掌握火药技术的破坏人爆破，结果成功了。据神话所说，为因导火线有没⾜够的长度，破坏人不可能离开现场太远，因而受到严重烧伤，就像他爆破的那堵石墙一样，浑⾝焦黑。另一种说法是有治疗全⾝烧伤医术知识的破坏人，涂上了按他指示配的药，以所全⾝是都黑的，躺在
上。妹妹，与这第二种说法有关的治烧伤的黑药调制方法，即使破坏人开创的那药草园业已荒废很久的们我的时代，依旧流传。直到在现我还记得多亏了它治好我。那大爆破的轰响和山⾕的中回声，以及飞到半空的岩石碎片与土块还有没消失之中，倾盆大雨就下来起了。且而这场豪雨⾜⾜下了五十天，雨势始终不减，不分昼夜地下个没完没了。们我当地在四国这地方的位置是雨量最多，然而一连下五十天的梅雨期是还从来有没过的。包括森林在內，村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史展开的整个区域之內，全都被这五十天的大雨盖住了。被这场大雨噤闭的五十天，人们必须冲破这个困难。然而刚刚溯流而上到达这里就赶这场大雨，人们经已是精疲力尽。当然，最大痛苦就是粮食不⾜，得病的接连不断，至甚 的有一病不起，气息奄奄。带着浑⾝烧伤的破坏人伤势更加严重。大雨五十天，破坏人及其创建者们全都处于过早临头的灭亡危机之中了。
然而磨折着疲惫不堪的破坏人和创建者们的，除了下个不停且而其势不衰的大雨之外，有还令人无法忍耐的恶臭。妹妹，这是不既下了地狱又处在硫⻩恶臭的地方了吗？然而比硫⻩还厉害的恶臭，使破坏人和创建者们深受其苦。被大雨和恶臭磨折得无处可逃的破坏人和创建者们经已感到灭亡的命运越来越近。
这个厉害的恶臭和大雨不同，并是不突然出在现 们他眼前的。破坏人和创建者们上了船，从河口把船驶了进来，溯河上行，河面越来越窄，不得已只好把船解体，用这船材组装成木筏沿着溪流溯行而上，溪流经已 有没河的踪影了，而是顺着个一接个一的山崖就像走在⽔渠里一般的时候，就只能把木筏解体组成爬犁，沿着小溪旁深草拖着爬犁前进，就在这个时候，人们发觉臭气越来越浓。且而一步一步地上行中，臭气越大也越让人难以忍受，但是人们都为以 是这必须忍耐下去的个一阶段，以所大家都了为冲破这个恶臭阶段而继续前进。倒是人们分不清河流在何处的时候，反而靠这臭气来预卜前进的方向。用不说到了有零星人家住地附近的溪流，即使到了有伐木人的山林之旁的溪流，破坏人和创建者们也了为避人耳目只在夜间悄悄躜行。进了原始森林之后，夜间行进分十危险，以所人们改在⽩天行动。样这一来，大家都得注意⽔流而逆流前进，但是一旦遇到⽔分几路流来的地点，人们还必须寻找恶臭的且而专挑臭得厉害的方向逆流前进。为什么偏找臭得厉害的方向走？我这不懂事的孩子提出疑问。⽗亲＝神官有些神秘说地：“如果去找太
，然虽太灼热，分十艰苦，但是除了越热越前进之外难道有还别的办法吗？”样这，溯流而上的结果是，在到达臭太
核心之前，就被大石块和黑硬土块挡住了去路。站在那黝黑的大石墙之前的破坏人和创建者们，乎似是了为到蔵着诸神粪便的城方集合一般。破坏人首先从茫然自失的状态中重新振作来起，向大家宣告，必须立即动手把这里石墙炸掉，他对于被恶臭磨折得头晕脑
，了为再也有没前进道路而意气沮丧的创建者们大力鼓舞了一番。妹妹，我对于很快就作出这爆破的决定所想到是的，破坏人和创建者们乎似是一同移居于不同的大气的中
个一行星上去，可能相信在现包围着大家的奇臭
源是不别的，就是那个诸神粪便的大石块和黑硬土块。以所我想到，破坏人了为眼前首先是必须让大家活下去，非得把这奇臭之源的大石块炸掉不可，在这万般无奈的情况之下才动手⼲的。且而，既然让大家道知
是这诸神粪便，破坏是的具体化了的极大噤忌，那么，这爆破的企图就是本的挑战。是于完成这爆破，且而在这一过程中严重烧伤的破坏人，其后很快地就成了神话般的中心人物，就是理所当然的了。不过，奇臭的
源并是不这大石块和黑硬土块。给原始森林这辽阔范围带来奇臭的，是两个相向的山丘排下来的⽔被那庞大的黑石墙像一条堤堰挡住，从开天辟地以来就没⼲涸过的
地，这里所的有有机质无不败腐之后积存下来，从这孳生的瘴气，把周围造成了任何植物和动物都无法生存的地带。妹妹，很难把这景观描写出来让你凭想象得到实感，为因那和使我想起记不得哪个大人说肚子里満是臭东西，尚在儿童时代的我听了常非憎恶一样。我样这说，你定一
为以
是这对们我当地的神话本⾝，对于峡⾕和“在”纯粹是卑劣的侮辱，然而实际上我却是満怀着着
一般的想法，望着这张开大口横躺着的巨人的肚子里这大块地…当然，对于这放出奇臭的这大片沼泽地，包括破坏人在內的创建者们也并是不任何人对它所的有一切都认识得很清楚。们他了解得最清楚的不过是它不停地出发 大巨奇臭而已。当初，把一直溯流而上的创建者们安置在两侧山
躲避危险，惟独己自留下来实施爆破的破坏人然虽受到严重烧伤，但终于成功地炸掉那大石块和黑硬土块。就是尘埃滚滚和大巨奇臭时同袭来的瞬间，简直像配合那一声炸爆巨响一般传来隆隆雷声，大雨沛然而降。来势凶猛⾜⾜下了五十天的大雨，从炸开的缺口，流出了积存于沼泽地施放恶臭东西的黑⽔，流净了黑⽔之后露出了⼲了的土地。由于排出了大量黑⽔，使下游一带发生了洪涝。我是还个孩子的时候就想过，这黑⽔滥泛会给平原地带造成什么样的灾难。这黑⽔原本让大石块和黑硬土块挡住了，弥漫整个沼泽地带，什么毒都有，一旦流出来，它必然污染广大地区。紧接着下游各村相继发生疫病，以及多年来收成极坏。想到五十天的大雨，洪⽔一般排出的奇臭黑⽔，致使平原地带的田地荒废，我为以这黑⽔许也和矿山排出的⽔，在成分上许也是一样的。但是据⽗亲＝神官口授的传承来说，那是确确实实活生生的什么东西败腐之后产生的有毒的⽔。这黑⽔引起的疫病，从河口的海港城镇殃及相邻的各个港口，据说大有席卷流放创建者们藩镇所在的城市。⽗亲＝神官对我施加斯巴达式教育之中，给我留下最深刻的印象是他直言不讳地告诉我，得这种疫病的人，⽪肤像被火烧一样痛苦得发了疯似的死去，死者全⾝黝黑。当想到们他就是为因黑⽔滥泛造成的灾害而丧的命，给我留下的却是懊恼不尽的罪孽感的余恨。我被牙痛磨折得无可奈何，用石片给牙
动手术，如果说那是不可告人的一段隐情，那么，许也是由于这种罪孽感而引起的自我惩罚吧。妹妹，你作为个一旁观者，许也有彼此不同的记忆，但是可记住，我曾经用⽔成岩石片把肿得我实在受不住的牙刺破，吐出脓⾎之后可悲地昏厥去过…妹妹，五十天的大雨然虽给下游平原带来疫病和歉收，但是对于炸掉大石块和黑硬土块的人们来说，却是引发了们他的生命更新。一直下了五十天的大雨，尽管在森林里搭建的临时窝棚里的集体生活始开出现粮食紧张以及发生各种疾病，但是在这困难重重的⽇子里，创建者们渐渐洗掉了诸侯城生活的陈腐残渣，使们他自⾝产生了复活作用。在森林里蜗居期间长达五十天的人们，从始开生活在这世界的时候算起，等于超过了一百年的岁月，样这的岁月里有没一天是不在活动中过来的。从五月中旬到六月，钻进嘲
的森林⺟胎一般，在计算着时光流逝之中，佛仿再度成了⾚子一般使生命得到更新，们他
始开了村庄＝家国＝小宇宙的建设工程。这五十天时间之內获得生命更新的，最有象征
的就是破坏人完全恢复。他本来是全⾝烧伤，以所全⾝涂上膏药，浑⾝漆黑，像一具木乃伊躺着不动。大雨下到第五十天，依旧躺着的破坏人说：“明天雨就住啦。”他作出预报的语声平静，然而有力。人们在雨淋得长了几层微菌刚刚搭好然而却始开腐烂的窝棚里，经已坐也是不站也是不
常非焦躁。破坏人对们他说前面那句话之后，就和蛹破壳而羽化一般，浑⾝的膏药就像从体內慢慢推掉，出现了个一毫无创痕的裸体之人。破坏人不仅有没大病过后的遗痕，且而反而年轻了许多，光采照人。样这，破坏人就成了创建者们有没
个一提出异议的统领。他说：“追踪者经已全被洪⽔淹死，以所，明天始开的建设工程，绝对有没前来捣的。”大雨期间，创建者们住的大窝棚的屋顶也被雾遮住，什么看不见。然而破坏人说的话果然应验了，第二天早晨是个大晴天，广大的景观展在现创建者们面前。被大石块和黑硬土块挡住，成了不⽑之地的沼泽地的地方，显示出它是被⾼处的森林围起的一块大盆地的总体规模，那是被彻底清洗⼲净的好一派风光。盆地深处有一条河，河⽔清冽，
光下熠熠生辉。大石块和黑硬土块已被炸掉的地方，不久起名叫它“脖颈”⽔在这里成一深潭，然后把广范围的石头坡地变成浅滩，河⽔流过这里便顺流而下。破坏人和创建者们一旦看不到现实的河之后仍然努力不懈，沿着河道溯流而上，寻找梦幻之河，在现
们他终于看到流势強大的一条新河。妹妹，人们在五十天的大雨期间，破坏人突然说明天定一放晴的时候，无论谁立刻都相信他的话，为因，从溯流上行阶段就常常为其所苦的奇臭也渐渐弱了下来，后最一天下雨的那天下午，那臭气一扫而光，他有所感悟而说中了。妹妹，天放晴的那天早晨，破坏人和创建者们就像头次一踏进们他创造的新天地一样，走进建设村庄＝家国＝小宇宙的那片土地。事实上这里也是暗喻创造新天地的所在。这里的一切，全都经过一番彻底的清洗，⼲⼲净净。然虽下了五十天大雨，但是人们的力量是还超过想象的。据说去准备石料，在开掘石料的阶段，在特别的地方做出临界点的记号，但是没人管它，大家一齐努力，居然把一座小山摧垮了。这件事，阿波老爹和培利老爹对于这创建期的神话，了为让我有个科学的理解，告诉我用力学的观点来思考它，据他说，从原初以来就积存于沼泽地的恶臭所施放的庞大的量，它本⾝的力量就将要把那小山摧垮。在这一触即发的事态之下的沼泽地的临界点恰好就是那个大石块和黑硬土块。破坏人实施的爆破，是对沼泽地临界点的扳机，施放大巨恶臭的所有一切全都崩溃了，以所出现了新世界。换言之，即是下了五十天的大雨出了力量。然而破坏人的爆破才是出现这个新世界的
本契机，以所阿波老爹和培利老爹称他为土木工程学的天才。破坏人统率的创建者们，在已成新的人类可居的盆地上所展开的土木建设情况是我亲眼目睹的，妹妹，直到今天我还记得清清楚楚。本来，我从儿童时代起有人说我记得不准，但是即使如此，记忆终归记忆，它本⾝是強有力的。妹妹，你大概还记得盆地峡⾕的寺院画満墙的地狱图的情景吧。们我 是还幼小的一对孪生兄妹，朝夕在起一从不分离的时候，那地狱图就印在我的脑子上了，以所它不可能在你眼前一过了之。要只我想起那时候们我这双孪生儿的关系，妹妹，我就得觉 要只你幼小的⾝体经验过的，我己自的⾁体就对这个世界怀有记忆。这一点我希望你能给以清楚的理解。
…在现必须回到对于峡⾕寺院的地狱图的印象上来。妹妹，说来起那确实是像俯瞰火山口那样的图。当然，如果是火山口，它的上限应该是山顶，然而峡⾕的地狱图上相当于火山口领域的上限却画成被蓝黑⾊的森林包围着的。广袤的森林正中，只露出小小的一块烧焦了的地面。那⻩赭⾊的地面，随处画着深红和淡红分开描绘的裙带菜一般上升的火焰。火焰的
部是紧追不舍的鬼和亡人们。我着看这幅光景还理解不了施苦者和受苦者之间的关系。那鬼全是筋⾁坑坑凹凹佛仿伤痕一般的大头鬼。绳子束着下⾝的鬼们，追逐着只围着红⾊围裙四散奔逃的女人，并用铁
威吓们她，如果用在现的话说作为个一孩子当时的感受，给我留下的倒是一种很有亲和力的印象，众鬼和女人们像好分工合作在⼲一种活。至甚看来起都有一种劳动的喜悦感。从这种想法出发再重新细看，至甚用红⾊的浓淡表现的火焰，与其说它是使亡人受苦的火，莫如说了为给活人增加活气的火。如果地狱是样这，掉进里面倒有没什么可怕的，然虽我是还个孩子，但是我还记得不噤莞尔一笑…下面说是的我走出峡⾕之后的经验。个一偶然的机会我看到了《图解地狱集》的原本。只从构图上来说，和峡⾕寺院的把火山口画成由蓝黑⾊森林围绕着的地狱图一样，但是红⾊的浓淡，火焰像裙带菜一般摇摇摆摆的形态，以及在火焰的描绘方法上，显得拘谨。我记住其的中这个画面之后再看另个一画面时，我突然大有所悟。原来，峡⾕的寺院里的地狱图描画的并是不地狱的景观。此因，我终于查明，我说己自着亲眼见过建设村庄＝家国＝小宇宙的光景所谓的虚假记忆的出处了。
开拓们我土地的破坏人和建设者们，经已从神话时开代始，对于由森林隔开的外部就实行封闭的方法，目的在于让别人都为以这个共同体去向不明。要只符合历史大致情况，把这种态度坚持下去，那么，峡⾕寺院的地狱图就不论什么时代画的，大概它的目的就不会是直接地记录创建时期的光景吧。不过对于像后退着前进而用树枝消除己自⾜迹的印第安人那样的村庄＝家国＝小宇宙的人们来说，我得觉 定一热烈期望着以相应的形式，把神话和历史写下来，留传下去。如果是不 样这，⽗亲＝神官为什么对我进行斯巴达教育之后，让我搜集各种各样的神话与历史有关的口传呢？不仅峡⾕，对于“在”的人们，是不也让那些在常常用作集会场所的寺院墙上画地狱图的画师（我认为们他也是从们我当地內部挑出来的画师），按照地狱图的形式，画村庄＝家国＝小宇宙基础的土木工程情况吗？如果确是样这，我幼年少年的无意识，还在表层意识有没达到上述那样明确掌握的时候，理解了该地狱图深层的东西，把它看作创建时期的土木工程作业这一虚假记忆重新编排而保存在里心。即使想让我当们我当地的神话与历史的写作者，让你当破坏人的巫女的⽗亲＝神官，他的教育方向经已 始开发挥效果，妹妹，我那年幼的无意识是不很勇敢而可嘉的吗？
在现重新想起描画们我创建时的土木工程作业光景的图画，许多各种各样的具体事物是都可以理解的。首先从大处看把上边画成暗绿边框的大巨红⾊研钵似的地狱全景。它表现了大石块和黑硬土块挡住了沼泽地大量的沉淀粉，掩盖了沼泽下面的土地，施放的瘴气使树木和草枯死的那面斜坡，以及⾼处的围住这沼泽地的原始森林。妹妹，我给你的第一封信上始开谈了村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史，那时我在正墨西哥城当教师。有一天我上课时讲，⽇本列岛本来全被树木覆盖，在现的城市和农田，全是靠人的劳动让树木后退所造成的痕迹。但是个一墨西哥生学露出微妙的苦笑，他说：“在们我这里与此相反，或多或少有些绿的地方，那才是劳动的痕迹。”就在这时间里，我感到我的心经已飞向深深扎
的、遥远的峡⾕寺院的地狱图了…破坏人和创建者们初期的劳动，首先是清除留在沼泽地上的残渣，为因一场大雨然虽清洗⼲净了，也把它冲走了，但是还得用人力清除残留的部分，然后是平整土地。下个一重大步骤便是选育作物，为因原初以来就乎似拒绝生长一切植物的沼泽地，凡是瘴气毒害所及之处，首先要控制长得常非旺盛的植物一拥而上，在仔细计划和控制之下仔细挑选和培育。创建者们担心的，许也是研钵上限的绿⾊森林那浓密的圈子越来越窄越来越往下移，因而对此抱有被封锁来起的恐惧感也未可知。不过，那是集体成员的有
据的恶梦，它还有没传到们我那个年龄的孩子头脑里吧。清除引起洪⽔的五十天大雨冲洗⾕底平地残渣的作业，实际上那才是地狱图上从红⾊的土地上随处升起火焰的光景。把妨碍整地的那些东西用火烧掉，要想把那些在一排排的篝火之间拼命⼲活的男男女女劳情动景画上，那肯定是画成运用红⾊的浓淡表现飘摇于⽔的中裙带菜那样的火焰，以及在火焰
处筋骨耝犷、耝且而硬的头发倒竖形象跟鬼一般的人男，以及里围着短布几乎裸体一般不停跑动的女人们。梅雨期结束，经已到了盛夏，且而随处都有篝火，以所盆地里定一酷热难熬。此因，不论人男和女人全用绳子做的裙短，或者只把臋部遮来起的布，这是都极其自然的。那地狱图上，给我的印象是鬼们也罢女人们也罢，是只热衷于劳动，一心决不二用，这大概是把们我创建初期的劳情动况不折不扣地画下来了。然而，仔细回想下一那地狱图，妹妹，那些鬼是都大头，倒竖的头发，坑坑洼洼伤痕一般的筋⾁，耝犷的⾁体巨人一般，如此等等迹象，不能不使人想起创建者们的面孔。村庄＝家国＝小宇宙始开创建时期的人们简直就是地狱图上的鬼那样的体魄，那大硕的头颅，除了手头的工作之外什么也想不，流露着常非纯净的光辉。这种勤恳的劳动，不能想不到破坏人和创建者们的生活的确是古代人的生活。如果们他 是不靠这分十自然的表现，颇有近代武士风习的生活精神，所的有男男女女原始式的和睦相处的生存态度，那么，要想建设村庄＝家国＝小宇宙的生活将是分十困难的。在这创建期始开的古代生活方式，其后的历史进程中仍具有本质
的重要，应该说这才是继承了对村庄＝家国＝小宇宙本理念这一信仰的表现。妹妹，它在们我当地的神话与历史之中，传说曾经几次死去而又再生的故事主人公破坏人，第次一死的时候所进行的⾰命运动的据。另个一地狱图上画是的，创建者们吃的生活也是退回到古代的情景。创建者们长期溯流而行之后又碰上五十天的大雨，
本不能外出活动，带的粮食已将吃光，然而还必须立即始开建设。们他把什么当作新的粮食，补充了那么旺盛的精力而从事劳动的呢？以新姿态出现的⾕地平地就不须多说了，延伸到森林的斜坡乃至整个盆地的全区，连一棵草也没生，表现们我当地的地狱图的构图就是据这实际情况画的。围着茶赭⾊研钵的上缘是浓密的森林，偏巧又是夏季。按照破坏人渊博的植物知识，从森林周围和森林本⾝采集食用植物肯定是不不可能的。为因，破坏人没过多久就己自动手平整药草园的土地。妹妹，破坏人的药草园然虽荒芜得很，但们我这些孩子们要只⾚着脚顺着溪流朝上游走去就会到了那里，也就定一会看到和当地野草本不同的珍奇的东西。不论是峡⾕和“在”的人，关于药草的经验与知识经已大如不从前，但是，对于药草园这个象征的存在，为因是破坏人曾经精心莳弄过的，有所顾忌的心起了作用，以所就整体来说并未破坏，不过是听其自然一任其荒废而已。破坏人教给大家从森林里挖出一种可供食用的称之为“天狗的麦饭”的土，再加植物质的粮食，満可以对付，但是至于不可缺少的动物质食物的获取，妹妹，这就是任何个一孩子不能不感趣兴的事了，且而是味道奇佳，纯粹自然生长的，这就是破坏人教导的捉蟹。为因五十天的大雨，使盆地底部和峡⾕涌出无数河蟹。把它煮了剥开，用它作饭团，成了创建者们的主食。如果们他把河蟹的螯和蟹壳留下来，光这些东西就能堆成几座小山。然而即使样这上顿下顿地也吃不完，河蟹照旧不断地往外跑。来吃河蟹的野鸟、小动物有时有还野猪，常常被创建者捕而食之。妹妹，我得觉你定一还记得，寺院的壁画上有还另一种光景，那就是，⾝体魁伟筋骨结实得出奇的鬼们，把脑袋有只 们他手掌大小的人们扔进臼里，然后用杵捣。我认为是这表现捣碎河蟹做饭团子的厨房劳动的。拿杵捣的鬼个个⾝強力壮，但是们他围着石臼转的那气氛是常非和睦亲切的，连我这个孩子看了丝毫也有没恐怖感。同是用红⾊的浓淡描画的臼，它的四周被捣碎而流⾎的亡者们，那确很像做团子之前的河蟹堆。
我这孩子每当盂兰盆会就去寺院看那地狱图，每次我都感到奇怪是的，么这多的鬼，们他晚上睡在哪里呢？从边上用暗绿⾊的森林围来起的构图来看，我为以那是只深茶⾊的地狱全景的俯瞰而已，看不到一间住房。按我这个孩子的判断，至甚于得觉 是这奇妙的疏忽，如果说到掉进地狱的亡者，我不怀疑们他被火烧得在地面上痛苦不堪。大概是们他在晚上也得忍受这种痛苦吧。但是照我的想象来说，⼲活的鬼们⼲了一天活之后，那是应该回到宿舍去的。然而地狱图上
本有没
们他应该回去的建筑物。我得觉这真是怪事。对于这种疏忽大意而产生的别扭感，我是还无意识地把它我和孩童时代对于那地狱图和们我当地创建时期的情况联系来起了。创建期的人们是如何规定住处的，有关这类手续我一直纳闷。即使此刻，妹妹，我也把鬼们看作们他
实其就是创建者们。就在这之前或之后，我就注意创建者们一始开是怎样建造己自的家。为因，⽗亲＝神官的斯巴达式教育所教导的传承中就有最古老的居住问题，且而不论是峡⾕也不论“在”建设都在进展，到了建起独门独院的住宅时，出现了不知原因的大怪声，那音声 为因人的承受力不同给人的影响也不同。的有听到它至甚浑⾝打颤，以所不得不重建新房屋。以所我梦想着这种独门独院的独户出现之前的古代住房，这个梦想是为因受到启示而产生的。
妹妹，太平洋战争中期，引发我在创建期对古代式住房思考的“洞⽳”在们我儿童眼里它简直是个特写镜头。是还 了为防备可能的空袭，县府政指示要准备防空壕的指示下达到村公所的时候。在这之前，在人前从来没提过“洞⽳”二字的老人们在大家面前提出，有没必要花费劳力挖新的防空壕，有⾜以容纳峡⾕和“在”的全体人员作避难用的“洞⽳”实际情况也和们他说的完全相符，去“死人之路”的斜坡的⾼处有许许多多的横洞，要只把封闭⼊口而砌的那段临时
的土墙扒掉，很多人就能进去躲避空袭，是这县府政来的人和当地安公人员实地查验过的。那些横洞，有许多是“在”的机灵孩子们了解得一清二楚。那些横洞，据说也是豺在那里群居繁殖的老窝，这种兽很凶，的有称之为野狗，的有称之为⽇本品种的狼。从防空壕的角度来说，我为以那些“洞⽳”是否可供实际应用，老人们也并是不毫不怀疑的。我想，老人们可能是只 了为让峡⾕和“在”的人，对于外界司法部门，依旧继续保持己自不愿昭示于人的传统，向县府政发指令的人表明
们我是和们你不同的人。但是县府政的人也并有没被老人们完全说服，有还不同意见，但是天体力学权威的阿波老爹和培利老爹这时给老人们以有力的支持。们他的专业是天体，但是们他 在现⼲的却是精确地计算地球的重量。这二位学者证明说，这些洞⽳的年代然虽开挖很久，但是从力学上说是还 分十坚固的，要只⼊口处用木板保护下一，要只多少改善下一可供住人的条件，満可以长期地住进许多人，样这，上边来的人就完全相信了。另外一层是阿波老爹和培利老爹也考虑到，像们我 样这的山区也不可能有遭到空袭的危险。不过，村庄＝家国＝小宇宙经已出现衰微的征候，不论峡⾕和“在”是都男工不⾜，样这就免除了挖防空壕的劳作。且而 们我这些孩子们也有了实现新梦想的地方了…
特别是对们我当地的神话与历史怀有深切梦想的我，我为以，破坏人和创建者们，始开创建新世界的时期，很可能就是生活在“洞⽳”里的。一旦有了这种设想，我就不费吹灰之力地明⽩了那地狱图上的鬼们⼲完活回去的宿舍理所当然就是山
处的“洞⽳”为因是在山坡上开凿的横洞，以所从图上是看不出来的。本来，即使在这一阶段，对于深受神话与历史影响的我这孩子来说，把破坏人和创建者们看作和鬼们并无区别，也曾有过难以逾越的踌躇…２
妹妹，即使从我在墨西哥接到的你寄给我的信上，也能感觉到你经已明确地接受了担任破坏人巫女的任务，也能感觉到，你从个一“洞⽳”发现了经已⼲得像个菇蘑一般大小的冬眠的中破坏人，使他活了过来，且而 经已使他恢复到狗那么大了，且而还把样这的破坏人放在膝上，读我这以信的形式写给你的神话与历史。想想这些，我得觉受到无限的鼓舞。巨人化了的破坏人所完成的村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的总体，由你这位把在现 经已有狗那么大了的破坏人放在膝上的破坏人巫女来读它。我深深感到，是这构成大循环的始与终的极了为不起的再统一。且而，那样读神话与历史，对于你来说，或者对于以你为巫女的破坏人来说，决是不把们我当地的历史作一总结的标志吧。前不久，我把们我当地衰退的证据具体地弄得清清楚楚，也就是说，从经已看不到新的人口降生的这二十年来，出生最迟的个一出生于峡⾕的青年人那里，听到了破坏人和你的传说。他是个一小剧团的导演，但是住在大城市里，他想用我和的神话与历史不同的形式，证明村庄＝家国＝小宇宙的实在
，也就是以那个传承为基础，把它编成舞台剧。妹妹，据这个青年说，你把菇蘑一般的破坏人从他长期以来冬眠的“洞⽳”里找出来的时候，那是为因⽗亲＝神官给你当了向导的缘故。本来，⽗亲＝神官是只负责峡⾕的三岛神社的一位外来之人，为因很受峡⾕和“在”的老人们信任，对们我当地的传承也关心，并且己自一直进行研究。我把写村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史这件事，作为己自一生的目标而定下来之前，从我的幼年、少年时代起对我实行斯巴达教育的就是他，时同他也对你实行破坏人巫女的训练。你对于那样的命运曾经
烈地反抗过，但是经过许多周折之后，你才像从死了一般的沉默中苏醒过来，一回到峡⾕，⽗亲＝神官终于把你拉回到他的势力范围，让你当了巫女。据那青年说，后最由于他多年来研究传承，向你提示了冬眠的中破坏人的地点。他说那地点就在“死人之路”附近的斜坡上，战时曾经挖了个一“洞⽳”刚挖出个一⼊口随后又把它堵上了，他冬眠之处就在那个“洞⽳”的里面。谈这个传说的青年人己自是否相信实际上曾发生过样这的事，是值得怀疑的，看来起他乎似相信这个传说，是于津津乐道地传播，但是他也谈了
据现实推测的传说。这就是，直截了当说地，你膝上的、恢复到狗一般大小的、任何人都未曾见过的破坏人，是你生的婴儿。但是，妹妹，据说从你回到峡⾕以来，从未见过你和人男在起一，你回到峡⾕之后再也没走出峡⾕一步。最能说明问题是的，就像谈传说的青年本⾝就是“在”和峡⾕的后最出生的婴儿之一，从那后以二十年来再有没孩子出生过。以所，关于你悄悄生孩子的传说实在毫无据，这一点那青年人说他是道知的。是于，这个大谈传说的青年人果然像个搞戏剧的，他把两个传说搞成个一戏剧
的內容，并且谈了他的解释。妹妹，他说他相信冬眠的中像⼲菇蘑一样的破坏人是从洞⽳里找出来的。且而，⽗亲＝神官用某种方法把这⼲菇蘑一样的东西送进你的胎內，然后由你再把他生出来，样这才出现了恢复了生命的破坏人。那青年人对我谈了他把两个传说综合成个一的解释之后，又谈了样这的感想：冬眠了一百五十年或者二百年的破坏人醒来一看，对于刚才结束的冬眠期和在这之前生活劳动过的悠久岁月，可能会有邯郸之梦不过一瞬之间的感觉吧。有此经历的破坏人，即使更进一步发展，恢复到成年人一般的⾁体与精神，是是不就能够以新的生命积极地生活下去，为此而振奋起精力呢？难道破坏人还能像从前那样，也就是像村庄＝家国＝小宇宙创建初期那样率领大家完成大事么？就我来说，我为以即使实际完全符合这青年人的预料，复活的破坏人终生坐在你的膝旁，即使只能天天过着冥想的生活，也无损于破坏人借你之腹而获得复活的恍惚感吧…
３
正为冬眠和复活样这的词句成了契机一样，使我想起了峡⾕的个一外来人，他绰号名叫“车
”为因峡⾕对他仔细考查，曾怀疑过他是外星人。且而还清楚地回想起和“车”结了婚的那个出⾝于峡⾕的妇女，为因
的她孩子作为大家共有而表现的悲哀，为因不忍看到她那惨相真想掩面而过的情景。妹妹，你不记得被怀疑是宇宙人的那小铁工厂厂主和拖着病⾝子的他的
子的事了么？“车
”的子是村庄＝家国＝小宇宙从创建期始开就查得清清楚楚的个一世家的姑娘“车”是从河下港口城镇⼊赘于她家的，她有还⺟亲和妹妹，一同住在起一。“车”的房屋位于峡⾕央中
且而很大，那是这一带成为定型的古式建筑大宅子，进门是整个建筑面积的堂屋地，上去便是同样宽广的客厅，除了坐在火盆后面的她之外，我记得有没
见看
有还别人，不过我得觉客厅后面有安装着磨沙玻璃的拉门，那里面乎似有人。我之以所对这些细节记得么这清楚，是为因我这个孩子常去“车”家，一去便站在那宽阔的堂屋地上。当然，当时我是峡⾕里常见的那类小鬼，以所她始终有没对我注意过。妹妹，你常常跟在我⾝旁到外面去“车
”家的堂屋地上常常站着许多孩子。他那所房子是峡⾕之中建筑样式最古老的，但是么这好的建筑格局却受到破坏，原因是他家里安装了车。在峡⾕里管那种机器叫车，以所“车”也就成了这家主人的绰号。“车
”这个名字谁都感到它表示了这种工作机械的属。它既大且重，満⾝油污，丑陋不堪。且而这个怪物一般的机械，居然占据了格式极佳的房屋正面的堂屋地，为因它既重且大以致整座房基被庒得下沉，房屋也倾斜了。然而绰号“车
”的铁工厂主的为人，再也有没比这个绰号更符合他的了，他的长相、体格乃至他的生活方式，和峡⾕的氛围简直格格不⼊，是个耝暴的怪物。他在他的旧房子里的堂屋上的车⼲活。那満是油污的手简直是车的部件一般，満脸油黑、⾼颧骨的那张脸俯在车上，我什么时候去都看到他在⼲活，多一句话也不说。“车”在峡⾕经营的铁工厂获得成功，是于他在曾给人家当养子之前的老家镇上又开了一家工厂。样这“车”每天早晨天还有没大亮的时候就伏在他那也是浑⾝油污的摩托车上走出峡⾕，到落太的时候又开了回来。用峡⾕里的车⼲活的时间，就在现来说有只半夜里、星期六、星期天。为因机械过重，房屋也越来越倾斜“车”的子即使星期天的⽩天也无计可施似地坐在这里。她也像和的她家一样朝一边倾斜了。们我这些孩子们不道知由谁开的头，都怀疑“车
”可能是外星人，是于便传开了。与此有关的、难以分清虚实的，无非是当年梦一般的情景了。“车”穿一⾝油污的黑⾊工作服，竖着一条腿坐在客厅铺席的边框上，旁边是双膝并拢跪坐着的他的子，面对峡⾕的老人们之的中一位说话。“车”却百无聊赖似地是只望着车车下来的金属屑堆。“车”子也是不话多的人，此刻像好有些想不通似地克服着困难在讲话。确实由于峡⾕世家的⾎统关系，五官端正的“车”子略显紧张似地始开讲话。她说：“我家先生的⾝体情况，谁都道知，和别人不一样，以所在峡⾕里起居生活是难受的，等于遭罪。以所
们我的夫生活很痛苦，很不幸。我在现怀的孩子一落草，那孩子就是我我和先生之间的孩子，为因具备⽗⺟双方的质，以所我想这孩子不论在那个星球上或者这块土地上都能容易生活下去。但是，如果生的孩子既不像我先生那样的人也不像我样这的人，那可就可怕极了…”我在个一相当长的时间里被这个梦想纠
着。妹妹，我一直被这种想法住了，即：外星人⾝体的有机体在地球的环境之下，当然必须忍受痛苦，这的确是苦恼和难过的。和外星人“车库”结婚的地球人的子所说的“夫生活”决是不我的梦呓，而是被疲劳弄得脸⾊苍⽩的她本人的挑战。外星人是不章鱼那样乎乎软体动物一般的人，而是铿锵有声有金属结构的外星人，他和⾁体柔软的地球人子过“夫生活”也就是机械和属于地球人的子过“夫生活”且而，结果是在这地球的偏僻地方深山峡⾕地方，多情但羸弱的女人蕴育了和外星人之间堪称为生新物的胎儿。许也生下来是的个
球击球手那样的怪物，以所
是这需要很大勇气的…孩子们始开怀疑“车
”可能是外星人，认识上的据确实是他的面孔、躯体，以及骑着一辆黑⾊摩托车和他的行动。但是这一传说表面化的起因是他想用车和气焊机制作冬眠机械。至于们我这些孩子们溜进“车”家的堂屋地上的目的，起初是了为看那台车，随后便是了为看看在正制作的冬眠机械。“车
”着手制作冬眠机械之后，长期以来就受到“在”和峡⾕的大人们嘲弄，然而他毫不介意。妹妹，那才是名副实其的钢铁“⾖荚”且而此刻用“⾖荚”二字形容它才是最恰当不过的形态，实际上它是装冬眠人的容器。妹妹，你当然还记得那实物吧？我为以人决不会忘了那种东西。“车”特别安排在半夜⼲活，目的就在于集中精力制造这种机械，但是想来起令人奇怪是的冬眠机械始终是个半成品，终于把它从古式房屋里的工厂移到外面去，风吹雨淋，生了一层黑红铁锈。那耝糙与精致备于一体奇态之物的冬眠机械，本无用，半途而废的工作态度，终于弃之不顾，马虎了事。但是反过来看，做得那么精密和坚固的东西，从来在别处还有没见过。这两个相反的要素，从“车”锲而不舍地制作的冬眠机械上，明显地看得出来。“车
”利用他的车和附属机械及其他条件，为这冬眠机械精益求精，精心制作。但是在其他种类的作业上，在们我孩子们的眼里，尽管表现出恶战苦斗，但是做出的东西却很耝糙，至甚组装的时候大费周折。特别是气焊的部分更是如此。“车”原来构想的冬眠机械，本是把个一四铺半席①大小的房间才能凑合着容纳得下的大铁块中间掏空，开个一強化玻璃做的窗和透气孔，安装上类似潜⽔舰舱门那样的出⼊口的机械。寡言少语的“车”对任何人倒没讲过他的这个构想，但是他的子担心战争时局之下，么这大的铁块很难弄到手，对左邻右舍的人说过，以所“车”的这一构想才广为人知的——①⽇本住房特的有铺在木板上的草垫，用稻草为原料，大力庒实，成板状，厚约二寸。然后表面用蔺草做的草席蒙上，用硬布镶上四周，
好。一铺席长六尺，宽三尺。一般用席铺的数字计算房间的大小——译注。脑子里装着原来他的构想而去看他做的实物时，谁都看得出那是个一钢铁做成的⾖荚形的东西，做工耝糙，接近完成。要只仔细看一眼就会发现，长満红锈的这东西是把许多块废铁板用气焊拼接在起一的，但并有没⾼低不平之处。时同也会注意到，那是把各种形状的铁板、氧气瓶、汽油桶等等一部分铁板块就像拼凑抹布一样焊在起一，然后用车
巧妙地车出舱门和透气孔。用強化玻璃镶的窗户等等，从应该具备的部件来看，还远有没具体化…至于采光的窗户，要只按照这个机械的使用目的要求，倒是让人得觉矛盾，过分节省，肯定是从原来构想进展到施工阶段时作了多处改正。“车
”制作这个东西，是供他己自用的，到时候他进⼊冬眠机械，就有没必要采外边的光了。了为进⼊冬眠状态，必须静卧，采外边的光只能起⼲扰作用。且而，一旦从冬眠状态中醒来，那也就是他必须立刻出来的时候，既然如此，为什么有还从外部采光的必要？“车”原来构想的这台冬眠机械，之以所规定把很重要的铁块从中挖空，是为因预防他在冬眠期间机械被人偷走。重量之大使人无法运走，外部的力量也不容易破坏，最结实不过。这台冬眠机械放在合适的地方，从內部关上用车准确加工的厚厚的舱门，然后进⼊冬眠状态…“车
”然虽他己自有制作机械的癖好，但是他为什么热心地动手制作冬眠机械呢？这也是“车”子对左邻右舍的人说出来的。她说“车”怕癌症，特别是怕胃癌。她说：我家先生感到乐趣的惟独这一条道，据说得了胃癌的人后最
是都饿死的。了为防备得胃癌而死所说的有奇怪內涵的话，是“车”想用冬眠机械这种具体器物克服单凭想象而来的疾病的发展。能够从对于可怕的癌症的恐惧中救出“车”的人，⽇本还有没。既然处于战争时期，说世界上某处有这种医生的想法也就毫无用处，以所说⽇本还有没这种医生，所指的也就是这种希望的终结。此因，从癌症，也就是从终于导致饿死的胃癌的恐怖中具有⾜以解放己自的力量的人出现之前“车”决定冬眠。“车”进⼊钢铁做的⾖荚一般的冬眠机械里，始开冬眠。为因太重也有没人能把它偷走，过于坚固也有没人能把它破坏掉，为此这般的钢铁⾖荚，就像峡⾕的纪念碑一样，几代人从幼年到老年，一直就么这
着看它度过们他的岁月。是于某年、某月、某⽇的某时“车”结束了冬眠，醒了过来，他从里边打开舱门探出头来。他看得出，那地点是还好久之前安放冬眠机械的地方，但它是不
们我
在现看到的峡⾕，而是们我当地的未来风光，且而这个峡⾕里，掌握了把“车”从对于癌的最大恐怖中救助出来的医学家在正等待他。可能是从外星来的人经过这梦想的经历之后“车”己自也认为己自是外星人了，这一点使孩子们更加确信不疑了。妹妹，我一直在思考着与此相关但从来有没让人道知的秘密，谁也不像我那样，常常溜进“车
”那座被车重量庒得下沉以致整座房子倾斜的小工厂，一动不动地站在那里。我囿于个一想法，这想法不论对谁，至甚对你说出来都得觉害臊，纯粹是出于利己的打算，且而这想法别人决不会接受，只能对“车”说，求他帮忙。那么是这
个一什么想法呢？这就是，要求“车”进冬眠机械的时候把我也带上，且而，是我和你两个人，妹妹！我想，样这 们我就可以走向长久冬眠的黑暗，梦想和进⼊同个一⾖荚，这对我来说是最大的幸福。为因这等于们我这孪生兄妹又回到曾经共生的⺟胎。且而这冬眠的结果将是然虽 有没离开这峡⾕，等我和你醒来时，就进⼊了和在现完全不同的未来世界。不过，样这一来，等们我醒来时，那些和们我 起一玩耍的伙伴自然是不消说了，即使那些比们我还小的小鬼们或者更小的小鬼，以及还没出生的小鬼，都经已衰老，且而 的有 经已死了，那梦想越是美妙无比，我越是为自私自利而深感羞聇。尽管样这，我之以所不死心地恳求“车
”然虽思想上还不完全明确，但是有一点是很清楚的，那就是，就像“车”怕癌一样，我是想从在正生活的在现逃向未来世界。妹妹，是这
为因我接受了⽗亲＝神官的斯巴达式教育，对于们他我铸造成们我当地的神话与历史写作者的这种状态实在打怵。但是我又不能放弃写神话与历史的工作，不久我就得始开动手写它。是于我进了冬眠机械，前往再也不道知由谁来写村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的未来世界，妹妹，过着有只你我和两个人的⽇子——不，是不 样这，决不会是样这！为因，我每天都在梦想着，我己自写的神话与历史，用不着别人添加任何词句立独完成它。样这，我写的神话与历史请你个一人读，你读了它就会按照⽗亲＝神官的期望成为破坏人的巫女…
细想来起，妹妹，在现我许也 在正实现着被“车
”本有没完成的冬眠机械所引起的梦想。我作为是只给你个一人的信件，始开写起们我当地的神话与历史，你把已恢复到狗那么大的破坏人放在膝上，你就能够在读它的过程中，实现作为破坏人的巫女的自我教育。破坏人再恢复一些，
据他的意志，你是否希望把这信念出声来给他听？不过，在现我对于么这办也并不害怕。如果破坏人说：“啊，不，是不这回事，决是不
样这！”假如他么这说，这一瞬之间，通过他对我写的神话与历史的否定，也就提示给我的真神话与历史了。我从幼年和少年时代起，为因想己自写出神话和历史而经历过各种各样错误与失败之后，一直担心，生怕村庄＝家国＝小宇宙的真正神话与历史就在零零散散地消失终至全部毁灭。更多的更清楚的我也说不出别的话，但是我害怕的就是这莫知以所的源。对于我写的东西，如果破坏人说：“啊，是不这回事，决是不
样这的！”且而他能提出证词，那么，我倒得觉，就们我当地的神话与历史来说，妹妹，这难道是不完成了一件比什么都重要的工作么？４
妹妹，你把恢复到狗一般大的破坏人的年龄推算为已有五百岁左右。这种草率估计张口就来说的法，肯定和你儿童时代的习
有关，不过你对于这脫离常轨的年龄，是是不还为以没必要更多加考虑力求其接近准确一些吧？你这种态度，本原因在于你对复活的破坏人常非相信。传承的中破坏人不仅特别长寿，且而年过百岁之后仍然不停地发育，结果，他的⾝体成了巨人。大巨化的破坏人，据说，从俯瞰们我峡⾕的山顶上那棵大家
知的巨树⽩杨上跳去过，被树梢绊了个跟头。他那长生不老、永远发育的巨人传说，和破坏人的传承共存，有几种传承的破坏人之死，此因也就有了与他的死有关而引起的各种各样事件的传说。与死有关的传承之一是破坏人被杀。传承中说破坏人死过几次，其中次一是被杀，如果把破坏人之死包括你所说的像个⼲菇蘑是属于冬眠，从这种状态得到复活，那么，把破坏人估计为五百岁左右也是可以理解的。的确，破坏人几次反复的死，我在现也认为不外乎是冬眠。且而由于同以往不同的你那⾖荚的作用，破坏人从后最的冬眠中醒过来，在正逐渐恢复活力。如果是这冬眠，包括几次的死与复活，就是连续的生，说破坏人的年龄为五百岁，那就毋庸置疑了。在破坏人各种各样的关于死的传承之中，他第次一的死是很奇妙的，那是应该上溯到创建者们踏上们我那块土地之前的。首先是发挥火药专家才⼲的破坏人在使用有没⾜够长度的导火线的情况下，把挡住创建者们去路的大石块和黑硬土块全部炸掉。罩住四周的烟尘还没消散就下起大雨，一连下了五十天，据说为因这次爆破，火药专家也失掉了生命。烧伤的全⾝涂了膏药，成了黝黑的木乃伊，破坏人在五十天的大雨期间养伤，实际上等于一具焦黑的尸体。
与这最初的死的传承有关是的破坏人最初的复活。这和涂満膏药疗养的传承有微妙的不同。这个传说却是破坏人焦黑的遗体为因大雨始终不停而无法安葬，但是停放的尸首并不败腐，佛仿熏制的东西一般⼲了。雨过天晴，峡⾕里大巨恶臭一扫而光的那一天，像好蛹得到孵化一般，从焦黑的尸体中出现了个一小小的破坏人，他说：“好啦，该建设们我的土地啦！”样这，破坏人为因这慷慨献⾝之死和五十天后的复活，确立了无可动摇的导领者的权威。
下个一与破坏人之死有关的传承是创建者们开垦出们我的土地，完成了逾时百年的各项工作之后发生的事。妹妹，构成这个传承的重要基础是的，村庄＝家国＝小宇宙创建以来经已过了一百年。这个传承说，由于⾰命而创造了一种政治体制，这种政治体制经过定一时期之后出现了偏差和漏洞，路线偏斜，是于发觉必须退到当初的路线上来，从而出现了复古运动。
这个传承，们我在儿童时代就像听民间传说一般听过了。总而言之，即使在有关们我当地的神话与历史的传承中，也是特别深受大众喜爱的故事，以所你至少还记得它的片断吧。那就是“大怪声”和“换住处”的故事。从创建期直到经过相当长的岁月，无论男女，是都⾚裸着上⾝劳动，人男围个一兜裆布，加上个一矮绳子的帘式短围裙，女人围个一短围裙，这经已是百年前以的时代了。们他的居住条件，经已 是不在共同的“洞⽳”过起居与共的生活，而是建成各家自成一家的住宅。从创建期就始开响的那地震之前的地声一般的响声又始开响了，以所只能再
据人们对那种音声的耐，再重新安排人们在峡⾕和“在”的住处与职业。其次是当们我的土地是还沼泽地的时候，那里有一股常非強烈的恶臭笼罩着那片土地，以致那里有生命的东西全无法靠近。是于这民间传说的口头传说是么这说的：那是破坏人死后立刻出现的，且而是定不可移的事。村庄＝家国＝小宇宙创建之后，永无休止地劳动了一百年的破坏人死了。他死后立刻如何如何说的明，看来起 乎似 有没什么，实际上肯定有重大情况。大怪声的现象是否实际上发生了另作别论，如果那是只个象征而实际上却是反映业已发生的别的事情，但构成其
源的历史上的事件，是⾝居导领的破坏人之死，权力顶点的座位已成空⽩时期肯定具有政治格。妹妹，破坏人死了之后立刻就成了⼲菇蘑那样的东西，如果你愿意的话也可以说他立刻进⼊冬眠状态“在”和峡⾕就始开了决是不让人听了心烦的而是轻轻的嘭嘭的响声。始开的时候决不像创建期的那种地声。始开阶段的这种音声，听到的人还为以那是己自耳朵里的⾎在响的程度而已。但是当它被人们发觉是这响遍盆地的音声时，经已是峡⾕和“在”任何人都逃脫不掉了。这时候大家才意识到，这微细的音声早在几天之前就一直响个不停。
妹妹，前面说过，始开时那音声并是不让人听了不愉快，不过是很小而已，至甚 的有人听了反倒受了鼓舞，把它当作⾜以使自⾝的力量奔涌而出的音声。这大怪声本来是创建期和五十天的大雨一样，一直持续了五十天，始开的时候几乎所的有人都被这个音声鼓动起发自內心的昂扬感觉。不久，这嘭嘭的音声就成了任何人都听得清楚的音声，既⾼且而又強。⽗亲＝神官曾打算对我说明这音声的独特
格，并且以鸣门涡流①为例。他的意图是把海流的特异现象的涡流换成气流的特异现象来说明这个问题。由多种音声的⾼低与強弱组成的嘭嘭的音声，在峡⾕和“在”随处可闻的这种音声，确实可以和被大海围绕地带的无数涡流相比。实际上，从⾼处看们我的⾼地，如果能看到那里活动复杂的气流，你可能意识到⾝处鸣门的景观之中，看到大小涡流一刻不停地烈猛发生与消失——①位于⽇本德岛县东北端的孙崎和兵库县淡路岛西南端的门崎之间，长约１４００米的海渠。涨嘲时通过此处的海峡嘲流出发极大的音声，并且形成大巨涡流，极为壮观——译注。
也和鸣门发生涡流的海域外侧意识不到有任何涡流一样，如果出了从那森林以下以两个山
为下限的盆地之外，也就是说，从那大石块或黑硬土块曾经存在的瓶颈之处往下走，立刻就听不到那嘭嘭的音声。据⽗亲＝神官说，沿盆地外缘的个一椭圆形的筒封闭了的峡⾕和“在”有只盆地內侧才有⾼低強弱音声混合在起一的嘭嘭声。是于，在那透明的墙內侧的人们，总而言之就是破坏人死后，遗留在峡⾕和“在”的经已超过百岁的创建者们以及们他的子孙，立刻被那响声催促得狂奔不已，那五十天的大怪声后半期，简直有没⽩天黑夜之别，响个不停。听到这种响声的地点不同，响声的质与量也明显不同，然而总的来说，那大怪声然虽使峡⾕和“在”的人颇受其苦，但是也如前面提过能给人以昂扬感。且而 是这一件重要的事，首先是让孩子们处于奋兴状态。应该说，孩子们在五十天的大怪声期间一直处于狂躁状态，然而这后以却是长时间的虚脫。⽗亲＝神官说，大怪声和“更换住处”以及“复古运动”时期，是村庄＝家国＝小宇宙始开以来的庸人很多的时代，以所有人说，担负下个时代重要使命的孩子们可能是被大怪声弄得奋兴过度，以致脑子受了伤。然而，整个大怪声期间，和或多或少给大人们的痛苦比较来起，年轻和年幼的都喜
这嘭嘭声，这一事态，使人们感到是这值得可喜的神的意志。孩子们在峡⾕和“在”的任何地方，不论大怪声显得如何，们他本不感到有什么痛苦，这一实际情况，使对于大人们实行的“更换住处”变得容易多了。“更换住处”是使个人所的有住房和耕耘的土地等等私有制解体，把人们強制地转移到新的地方以躲避那大怪声。为因
是这据人们对某种音声的耐而把们他转移到无须忍耐的地方而规定的，以所
的有夫不得已只好两地分居。但是孩子们却不受这种強制的约束，任意选择⽗⺟的住处。然而样这一来却出现了极大的⿇烦是：大怪声能够给孩子们增加活力，但是比孩子大然而又不属于听了大怪声就痛苦不堪的大人的那些十四、十五、十七、十八的年轻人，对于们他来说，一天到晚响个不停的大怪声，就像⾁体內部蠢动的
一样，既是快乐的契机也是痛苦的种子，首先是这两者纠在起一的东西。由于这怪声的触发，们他不可能有没冲动的行为，然而大怪声并有没告诉们他行为的方向。其中有统率的是都十七八的年轻人个一团，们他还统率着听了怪声只会奋兴的一群孩子，在盆地一带转悠，们他介⼊了必须“更换住处”的大人们的纠纷，们他精力充沛，对于“更换住处”帮忙，特别大卖力气。结果是青年们这个集团掌握了“更换住处”的导领权，们他对于那些內心強忍着怪声带来的痛苦，外部又抵制“更换住处”的指示，坚持住在原来住处和保持夫
关系的人们，至甚施加害迫。破坏人然虽见不到了，尽管创建以来活了百岁的老人仍然健在，但是老人们之中那些有经验和智慧的权威人士，依然抵抗不住青年们和孩子们的专横跋扈。“更换住处”成了覆盖村庄＝家国＝小宇宙整个社会的大变动。它是出现大怪声的五十天所触发和展开的，然而挡住了摇摆与反动，终于完成了的第二次⾰命。这也是对于们我当地从创建期以来百年之后给予的个一总结。本来“更换住处”是被大怪声所苦的人们了为应付自然现象，出于临时措施的考虑，人们各自始开的自发的疏散。包围整个盆地的气流之筒所出发的音声，因听到这音声的地点不同，那响声的⾼低、強弱也不一样。且而，那音声的质与量，也为因听者个人体质不同而有差异。在峡⾕的A地点对那音声感到难以忍受，难以觉睡的人，到了“在”的B地点临时住宿时，同是那种音声，却丝毫不得觉痛苦。这种情况，在所的有大人中，不论男女，概无例外。人们不愿意离开创建以来已逾百年的私有制之下经营来起的己自的土地、房屋，更用不说己自的家属，因而強忍着大怪声带来的痛苦。当然，如果“更换住处”就再也不会受怪声困扰之苦了，但是们他 是还尽可能地忍耐下来。不过这种忍耐毕竟有个界限，超过了界限就无法坚持到底，以所只好夫
分手，按照听觉本能的要求，各自投奔不受怪声所苦的方向。人男
经已走了，女人然虽也想起一去，但是的她耳朵也有方向的选择，不得不按己自的需要另作打算。由此而引起的夫龃龉，前边提到的青年们和孩子们居然揷手其间，让子脫离开丈夫，使子按怪声指给的方向“更换住处”是于孩子们也就各按所愿随⽗或者随⺟而走向新的住处。当然“更换住处”的初期，离开家的是都 了为怪声停止之前有个安⾝之处而找临时住处的。但是发展到不论峡⾕和“在”所的有人不得不概莫能外地“更换住处”的局面时，事态就起了质的变化。希望实现永久
的“更换住处”就成了超越一切的愿望，人们逐渐地相信，大怪声消失了“更换住处”一旦停止，这怪声卷土重来的事也是可能的。是于青年们和孩子们这个集团为“更换住处”的永久化而大费力气。本来我就怀疑，在那大怪声作祟时期，是只难耐那种音声，是于就放弃己自的土地和房屋，去了从来有没住过的地方，也就是说纯粹为因怪声所迫而“更换住处”的人家，是是不极少数。且而 始开时那为数不多的“更换住处”的几家只具有象征意义。我至甚怀疑，可能是那些十七八的青年把比们他年少的孩子们召集在起一组织来起的集团，就以这些少数人家为规范，对于峡⾕和“在”的人们強制推行“更换住处”运动的。当然，从
本来说，如果有没这大怪声作祟给人们那么大的痛苦，也不会有“更换住处”的运动，自然也谈不到它收到什么效果。但是，即使如此，也有人抵抗峡⾕和“在”的青年们把孩子们也组织来起的集体力量，坚决抗拒“更换住处”的人。们他一方面和大怪声的痛苦对抗，另一方面还要和青年们集团的強制行动斗争，以所
们他的勇气和忍耐力肯定是了不起的。据传承来看，有五个人家坚决抵抗到底。但是青年们把峡⾕和“在”的孩子们也组织来起的集团，就在怪声大起之中袭击了抵抗们他的人家，把们他的房屋捣毁，并且放一把火烧光。一位创建者老人有一大家人，他和他的家人们誓死抵抗前来岛毁他家的青年们，而这些人之中就有他家的孩子，后最除了参与破坏自家的那个孩子之外，其余的人全被烧死。传说的有全家杀自，但是房屋也被那些青年们放火烧了。妹妹，说起村庄＝家国＝小宇宙的创建者们，经已是劳动了一百年，们他的⾁体和破坏人一样经已巨人化了，成了神话般的老人了。那些十七八岁的青年们组织来起的孩子们集团，居然对这些创建者投石块，用子殴打，放火烧死们他全家。然而创建者们为首的峡⾕和“在”的大人们却无法制止们他，这在大怪声始终不停地盆地里成了遍地⾎腥的反常之事。在这遍地大怪声时期，难道就有没企图从这里越过森林，逃向外部世界，以躲避这怪声和青年与孩子们集团強制的“更换住处”的人么？假如们我当地人有个一逃出去向藩镇权力禀报，藩镇立刻就派讨伐队前来盆地征讨，村庄＝家国＝小宇宙立刻就得崩溃吧？以所，峡⾕和“在”的成员们，如果有谁想逃到听不见怪声的森林以外的地方，或者把这想法告诉别人，那就是⾜以使们他的共同体遭到毁灭的危险思想，时同，如果己自內部冒出这种思想，那简直比热烈盼望杀自还愚蠢和可怕。眼下然虽有对立与抗争，但始终是村庄＝家国＝小宇宙的內部情况，然虽
烈，惟独对于这种想法却是所的有人一致与之斗争的。大怪声接近结束的时期，有一家参加过创建村庄＝家国＝小宇宙的老人和他的儿子、儿媳们、女儿和女婿们，以及从青年们导领的运动中退出来的孩子们，整个大家族起一越过“死人之路”进⼊森林，想穿过森林外逃。但是这个逃亡的大家族在前进中幼儿生了病，为因这意外的事故只好从森林里退了回来，就在们他往回走的半路上，被那些青年们导领的集团抓住，人男全被杀光。特别是被那些青年们一齐动手残遭杀害的老人，和其他超过百岁的创建者一样，和破坏人完全相同也是巨人化了的人，他的儿子们和女婿们大多属于年富力強，这个大家族肯定是个很強的战斗集体。可以想象，们他在从“死人之路”即将进⼊森林那块沼泽地上同追击队的一场战斗，肯定是常非
烈的。这事正如传承所说，与其说是这
了为彻底完成“更换住处”运动的青年们和这个家族之间的一场战斗，莫如说是这村庄＝家国＝小宇宙全体人员，了为自我防卫，们我当地的大人们全都参加了的一场战斗许也更恰当。这个大家族的人男们，包括男孩子在內全遭惨杀的历史事件，妹妹，我为以也就是那不道知什么时铺好的石板路——“死人之路”这一名称的由来。追击者们给创建者老人这个大家族所定的罪名是企图逃到藩镇的势力范围或者相邻的藩镇去，但是被生俘的老人的女儿们却说，为因耐不住那大怪声的痛苦，想离开这再也有没合适住地的盆地，到原始森林里另找新的开垦土地，这个说法一直坚持到后最。们她之以所免遭杀戮，是为因对于村庄＝家国＝小宇宙的存亡来说，最需要是的妇女，惟一的道理便是保存种族，但是，们她 然虽降到屈辱的俘虏⾝份，然而们她始终坚持认为被杀的创建者的想法是正确的。大怪声安静下来之后开展的所谓“复古运动”时期，对们她进行了广泛的洗脑，然而们她依旧抵抗到底。我想，们她的顽強抵抗，给被杀的老人恢复名誉反倒招来困难。为因，妹妹，被杀的老人的女儿之一至甚 是于 样这向“复古运动”的导领们提出反驳的：离开在现难以住下去的地方而去新的地方，是这破坏人⼲过的事，别人是只学着再⼲次一。破坏人⼲过的事，别的创建者不得再⼲是这不应该的吧？
是这把破坏人的权威相对化，是把破坏人和其他创建者同列的行为。且而是相信破坏人经已死亡之后立刻就表现的她意图，然而她这番证词也充分表现了们她的行动纯粹出于背叛而逃亡的
质。这也就彻底地暴露了，大怪声时期这位创建者一家人是怎样蒙混过周围人们的眼睛搞了那次
谋活动，从而再次点燃了人们的愤怒之火。妹妹，这件事也从类似民间传说而广为流传的传承中也可以找得到。为因据背叛了村庄＝家国＝小宇宙的事实而被镇庒的人们，不仅这位创建者及其一家，如果一旦恢复们他的名誉，这种民间传说式的坏蛋或者小丑还要流传下去。被杀害的老人家谱的中女人们，从经已成了老太太的长女，长女的女儿，直到女儿的女儿十四五的小姑娘，对于大怪声之后的掌权者发表反抗争辩。人男们被杀成了俘虏的女人们，了为证明在怨恨与屈辱的生活中其精神决不屈服，这创建者一家的女人们无一不具雄辩才能。是于 们她 然虽属于俘虏⾝分，但是们她对于时同代的村庄＝家国＝小宇宙持续
本的批判。妹妹，你大概还记得在峡⾕和“在”说评书的揷话中所用的语调和态度吧？这种方式的核心是把特定人物的揷话托以该人物的形体动作和腔调，在模仿中寓批评之意而再现原来的情景。样这，表明该人物就是么这说的，从而使大家发笑。家长和老人以下所的有 人男被杀，这家的女人就大肆绘声绘⾊地传扬。是于 们她讲话的內容与动作和腔调就成了评书的题材而作为民间传说流传至今。尽管们她的配偶或者⽗亲、兄弟被杀，然而却心甘情愿地作杀害者们的新的
子，依旧活得有滋有味，对于人们的嘲弄，们她一向是毫不介意的。“们你按照那大怪声的命令‘更换住处’之后和新的丈夫能过得好么？”“们我被強制地和在现的丈夫过⽇子，和按照怪声的命令‘更换住处’，这有什么不同？”妹妹，像样这不屈不挠的们她，即使面对破坏人最晚年的子，且而大怪声时期之后对于“复古运动”全面导领的导领人、掌握大巨权力的妇女，也不管是俘虏，依旧给以勇敢地批判。们她说：“大家都按痛苦的怪声的命令行事，有只他毫不痛苦，背后纵四六不懂的孩子们，让们他⼲了一连串的坏事！如果破坏人的幽灵是那怪声的源，他才是应该首先听那怪声的命令呢，可是他却先放上耳塞！”５
我在接受⽗亲＝神官的斯巴达式教育的课程中，听他关于大怪声时期谈的话，以及通过他的谈话，己自反复想象“更换住处”的⾰命，和随后的“复古运动”我被惨遭杀害的创建者遗族所说的耳塞这句话唤起了活生生的东西。且而我的童心也理解了除了个一例外的女人之外，有没打算使用耳塞的原因。大怪声，然虽说不上是暂离人世的破坏人的幽灵所为，但是作为他的遗志的表现而响的，以所人们怕触犯噤忌而有没使用耳塞。这对于一切事物、一切现象的背后无不感到破坏人力量而生活至今的们我当地的人们来说，再现创建村庄＝家国＝小宇宙时发生的不可思议的大怪声，使盆地所的有人把它和对于始源的畏惧心联系在起一，定一不会接受使用耳塞这种不够庄重的想法。
笼罩盆地的长达五十天的大怪声，本来是超现实现象。且而是基本上不可能的有事态发生于现实，人们长期地经历了它。在这期间，所的有人，特别是年过百岁的创建者们反倒全都为以现实的中平常事是都不确定的，们他把多年来经历的一切反而认为那是非现实。年老体衰的创建者们，特别是从破坏人暂离人世前后始开，常作怪梦，为因大家都喜
这梦，结果是无人不作这种怪梦了。老人们了为很好地体会这反复出现的梦，至甚形成一种倾向，大⽩天就到弄得黑洞洞的地方去觉睡。然而尽管老人们有没聚在起一好好地
流过，但梦的质却是把们他从创建以来所完成的一切全都一点一点地推翻了。由于梦的作用，创建者们对于己自现实中所完成的事记忆模糊了，然而青年们反而以这大怪声为契机，具体地重新认识了创建期的神话。实际上，大怪声的持续，是把百年之前们我当地创建期发生的一切事，具体说地就是炸掉大石块以及黑硬土块，随之而来的五十天的大雨始开的一切神话般的传说，对于有没经历过的人们，使们他对现实感有了更新。它成了继大怪声时期之后的“复古运动”的精神基础。然而随着人们对这神话再认识的深化，意识到大怪声告知的任何信号都不能漏去过不听，想到这一点，用耳塞的设想简直就是可怕的了。尽管如此，们我当地有只 个一女人在大怪声时使用它。免于怪声力量⼲扰的耳塞，定一会大大动摇人心。为因这可惊的经验给用做耳塞的树籽那种树起了个名字就叫耳塞树，们我当地就出产这种木头。我己自就用那树的树籽放在耳朵里玩过。孩子们都说，长这种籽的大树，正是大怪声时惟一使用耳塞的那个女人把她那耳塞悄悄地埋了而长出来的那种树。用在现一般的植物分类的名称来说就是栎树。那是红⾊软质裙子裹着的茶褐⾊种子。柔软的包着的种子放进耳朵里正合适。妹妹，你小时候是不像个大姑娘那样也把它塞进耳朵里吗？
不过我想就构成这耳塞木神话
源的、大怪声时使用耳塞的那个女人谈一谈。她是大怪声之前不久暂离人世的破坏人的子，也就是说，如果不提他复活的话，那就是他后最的子。她在大怪声正盛的时期，确如那俘虏女人所揭发，是那些督促“更换住处”的青年和孩子集团的幕后人物。继这个时期之后的“复古运动”中，她就⼲脆站到前台，然虽⾝为女人，但是她却以破坏人权威的继承者⾝份，在新导领层中处于中心位置。在传承中，这女人名叫阿丑。我在孩子时候，把这名字的意思给记错了，按阿丑一词的同音记成“挤进来的”样这记的她名字是有原因的。为因她是个狡猾的带耳塞的女导领人，大怪声时期的变⾰运动，也就是“更换住处”时期，不仅是只镇庒反动势力，且而在给这个⾰命带来彻底化的“复古运动”中占据权力宝座，来后终于失势，被幽噤于那“洞⽳”之中了。来后我按阿丑这个名字修订了我的错误记忆时，是在看了《男衾三郞画本》之后的事。那上面说：“古时，东海之末，有一诸侯名武蔵之大介。其子为吉见二郞、男衾三郞，二人皆执兵权。”然后着重描写弟弟男衾三郞。说哥哥娶了⾝分⾼的女官为
，然而弟弟却与“八国之內无与伦比之久目田之四郞之女结为夫妇。丑女⾝⾼七尺，头发卷起，梳成大髻盘在头顶。脸上除鼻子之外无可观者。因嘴角向下，故语言含糊不清。”画本上确实按解说形容的那样，画了女人的一张大脸。那女人几乎和意大利女人一样，大鼻子，一双难看的大圆眼睛，満头卷发的这位大女人，丑是不须说的了，然而首先使人感到她很有才⼲。且而这女人的相貌使我感到有引起怀念的她神韵。妹妹，这种想法所指的，就是们我当地传承的阿丑女。阿丑女在创建期以来的百余年间不停地成长，后最成了巨人化的破坏人的
子，以所，她在大怪声阶段就经已是巨人化人物的中一员，通过“复古运动”而占据权力宝座的她更加巨人化了。来后失势的阿丑遭到幽噤，不仅不能在“洞⽳”里走动，且而进洞的时候还要先进脚，两手背向后面拄着地往里挪。幽噤之后过了几十年，阿丑在这期间渐渐缩小。成了个一普通的小姑娘一般大小的人，但是惟有她那张脸仍然残留着昔⽇风采，依然是“除鼻子之外无可观者”不穿⾐服，只用她那蜷曲的长发裹⾝，那副模样活像个一大头⽑⽑虫。如果说阿丑和这画本上的奇丑女人的面孔有什么联系之处，我为以阿丑就是那个奇丑女人。这当然是从《男衾三郞画本》上那奇丑女人画像上引发的想象。妹妹，奇丑女人之丑，和们我今天所说的丑，意义有所不同，含有多种內容。当然主要是相貌奇特的意思。阿丑女是个不亚于人男独具超凡才能和气质的女人，这不仅从她奇特的相貌上，且而从她巨人的整个躯体也可以看得常非清楚。
在现我想起了，我对于阿丑这个“丑”字想查一查《古语词典》的释义，妹妹，那时我了为
接试考
在正复习功课而住在峡⾕最低处的家里，你到我家来看我时说的话。你用那唯独指尖关节尖细，中间关节却像藌蜂肚子那么胖，和你的体态极其相称的摆弄着我的词典说：我可是总想词典没什么用处。为什么要用连己自都不道知
以所的话呢？只用己自
道知确切含义的话不就可以了么？是于我就提出反问：如果有人对你说的话里有你不明其意的，你么怎办？你说：们我它当作风声⽔声一样。不过“丑”这个字词典上是么这解释的：“丑，生硬、耝鲁、耝糙，转、丑恶、凶恶之意。”有还：“丑女，居于⻩泉国可怕的难看的女鬼。丑，本有极其可怕之意。”阿丑女也像这些古语的广义所说，是极其可怕，生硬、耝鲁和耝糙，有超凡的体格和才能，人格⾼尚的人物吧。如果她是只个心理暗而又丑陋不堪的大女人，们我当地人么怎能够把那么个一丑女人放在权力中枢位置而尊敬和崇奉她呢？即使暂据如此要津也本有没可能。“复古运动”的最盛时期，以阿丑女为核心的导领层的权势，基本上是属于绝对的。阿丑女导领的“复古运动”本来是了为防止大怪声时期的“更换住处”所引起的变⾰，在怪声消失之后渐渐丢掉，从而退到从前的状态，也就是刹住走向反动时期之风而始开的。如果追本溯源，那么，阿丑女等人在大怪声时期就是青年和孩子们集团的幕后策划人，推动“更换住处”的变⾰，在完成阶段，阿丑女等人就公开出在现前台担任导领了。且而，现实的政治运动正把活力引向“复古运动”经已远远超过了以阿丑女为核心的导领层起初的策划领域了。
破坏人率领的创建者们创造的村庄＝家国＝小宇宙，创建期的计划确实是再现古代社会。人们简直就像地狱的鬼和亡灵一般，人男只穿一块兜裆布，女人只围一条短围裙，拼命地劳动。也有没属于个人的住处。土地属于村庄＝家国＝小宇宙公有。至于女人们，⽗亲＝神官对于这个问题有没明确说出来，但是我
据传承的片断推测，可能是复数的人男和平地共有个一女吧。破坏人和创建者们长时期的溯流而行，同来的女们人数减少了。为数不多的每个女和复数的人男们同寝，以致们她无休止地孕怀。当然必须考虑人男们的望，但最重要的是还以增加子孙为第一义。但是创建之后和平的百年之中，创建者们以退回到古代生活而建立来起的共同体，因私有财产而区分为个体，就和数不清的村落毫无区别了。和森林外边与河流源头的外部世界一概隔绝这一点上，依然保持着们我当地独特的风貌。我为以，在出现这种变化的情况之下，创建以来就担任导领的破坏人又暂离人世，以此为契机，对于村庄＝家国＝小宇宙的危机感，以阿丑女为核心的导领层是一清二楚的。这种危机感的內容，许也只能在传承上以大怪声的具体化和口说才能得到解释。我本来是想写们我当地的神话与历史的，并不定一想解释它。
大怪声时的“更换住处”把百年之间固定了的私有财产与家庭制度彻底地改变了。把随意的策划強加于人，按对物理上音声⾼低、強弱的适应程度，让人们离开百年过程中就已为个人所的有土地、房屋，以及们他的家属。是这村庄＝家国＝小宇宙的大人们共的有经验。在这变⾰期间，惟独阿丑女个一人使用耳塞，从大怪声的影响下解放了己自，且而为实现“变更住处”而暗中大肆活动。妹妹，对于这件事，我并不认为阿丑女拒绝破坏人的或者盆地本⾝出发的告知之声，而是愿意相信，对于她个人的告知，以耳塞挡住，借此确保行动的自由，时同全面地推行因地声而引发的“更换住处”纠正百年之间存在的村庄家国小宇宙的偏向，使它有效地发挥应的有功能。
如果事实如此，了为防止大怪声时期动摇变⾰成果，阿丑女分十尽力，终于形成了“复古运动”并且自然地发展来起。“复古运动”为因有以阿丑女为核心的导领们煽动，可以说使峡⾕和“在”的人们中出现了创建以来从未有过的最愚蠢的、比赛逞能似的瞎起哄时期。看来起那确实是涵盖盆地全部区域的愚昧洪⽔之灾。时同也给人以大规模的节⽇印象。等这节⽇气氛冷下来之后，对于人们为这节⽇亢奋，或者对于它的所作所为给以批判并作出结论，难道就够了么？以阿丑女为核心的导领们大力推行的“复古运动”的许多方面之中，作为最愚蠢的错误而传承下来的，是阿丑女们把峡⾕和“在”的家家户户的房屋全都烧光的行为。那纯粹是残暴行为，然而也并是不
本没可作辩护的论点。妹妹，们我当地过秋节时，拉着各种彩饰无不精致的彩车从峡⾕到“在”行游一通之后付之一炬的⾼嘲，你还记得吧？你能不能把烧焚彩车的事和烧房屋那件事联系在起一想一想？如果那是合乎节⽇之理的行为，难道“复古运动”样这盛大节⽇是不也缺不得盛大的火么？在阿丑女的指挥之下，一齐放起火来，想到大火骤起的峡⾕与“在”各家各户的那番景⾊，我佛仿再次俯瞰整个盆地看到早先描绘的那幅地狱图，也看到了在一片火海之中狼奔豕突的鬼和亡灵们，像海流里漂摇的海草一般用浓淡两种红⾊描绘的⾼⾼升起的火焰，在其间东奔西跑的只穿兜裆布的鬼，只围着短围裙的女人。“复古运动”洗净了百年岁月积淀的颓废，它的目标在于回归到村庄＝家国＝小宇宙创建时期的古代生活。最容易改过来的首先是⾐服，它经已退回到百年前以的风习上来了。人们脫掉百年之间为其生活习惯所拘束的⾐服，不分男女一律裸露上⾝，人男穿着短绳子排列在起一満是疙疸的兜裆布，女人只围着长及腿大中部的短围裙。并不把人们在大怪声时期离开个人所的有田地分给新的所有者，而是组成集体共同劳动，使五十天荒废的土地迅速得以恢复，并且努力耕作改良⽔渠。把从前切成一小块一小块田地中间的田埂毁掉，合并成大块。
成立了共公食堂、托儿所，使所的有 人男和女人都能下地参加劳动。半裸的姑娘们参加共同劳动的裙短风姿，使只穿兜裆布起一劳动的男青年精神焕发，是这 为因把感官的紧张充分调动来起的自然而然的结果。且而由于大怪声时期“更换住处”所的有妇女们经已 有没绝对的婚配关系而属于个一丈夫的伦理观念了。
在这种情况下，年轻一代的中
放纵，把“复古运动”以民间传说形式的传承中，只将阿丑女个一人作为摆脫旧观念的代表传说的。该传承本⾝然虽荒唐无稽，妹妹，可是我为以，以阿丑女为核心的导领们推行的“复古运动”是还反映了庆祝节⽇期间的解放。阿丑女导领的“复古运动”在原理方面偏离得最严重的，就是把前不久暂离人世的破坏人的导领
绝对化，至甚把对于曾经和他起一创建村庄＝家国＝小宇宙，年逾百岁仍然坚持劳动的老人们轻蔑的风气传给青年们。把大怪声时期想穿过森林逃往他处，为因幼儿得病只好返回的那个创建者杀害，并消灭其全家人男的事例是只个始开，使青年们明目张胆地么这残暴⼲来起的时同，又对峡⾕和“在”的各家各户实行时同放火烧房，在此期间，使可怜的创建者们相继处于悲惨命运，这两件事是“复古运动”的顶点，时同也是这运动趋于瓦解的起点。结果是用自然死而不同于冬眠以及并非横死的方法，把超过百岁的创建者们全部消灭⼲净。事情的始开是全都超过百岁然而依然发育终于巨人化了的创建者们，渐渐地，佛仿看得见似地始开矮小化。是这大怪声后半期出现的情况。然虽不停地矮小化，但是所的有创建者还必须参加峡⾕和“在”的“复古运动”们他还必须和青年们起一劳动，老人毕竟是老人，且而 大巨的体力已不复存在的当时，为因过劳而消瘦。这些可怜巴巴的老人们，就在“复古运动”的野外劳动中，个一 个一地倒下去了。创建者们的体质经已明显地恶化，但是生怕为因爱护老人实际上却受导领们责骂的家属们，为因不能不和老人分居，经已不能像从前那样周到地照看老人，眼睁睁地着看 们他愁容満面低着头的⾁体⽇渐消瘦，那轮廓也模糊不清，像雾的中幻影一般。看到老人如此悲惨遭遇的家属，不忍卒睹地低下头，但当们他抬头时，连那幻影般的⾝姿也消失了…创建者们样这被消灭⼲净，专搞“复古运动”青年们的想法是，说超过百岁而巨人化下去的创建者们就成了和己自生活于同一时代的人纯粹是梦话，以所对于死去的老人生前如何如何也
本有没记忆。至于死者原来的家属们，也只认为这悲痛是幻觉引起的。但是和巨人⾁体的矮小化，终于像空中之雾一般消失的创建者们形成对比是的阿丑女。即使她在“复古运动”期间，的她巨人化始终未停，因而常非健壮，且而显得年轻。么怎会有这种可能？开解这个谜是的“复古运动”垮台之后，弹劾失掉权力的阿丑女的人们是么这说的：阿丑女将近百岁的时候仍在不停地巨人化，原因在于她和二十几个青年有
关系。她派易人越过藩境的山脉，从一向运盐的那条通道前往长崎，买进南蛮的秘药。且而在峡⾕和“在”的人们都在光着上⾝只穿兜裆布或围裙过着那种⽇子的时候，阿丑女却躲在的她大宅单间房里，穿上从长崎买来的进口服装，还要戴上各种首饰，被导领提拔重用的那些青年们围着她叹赏。妹妹，们我
是还孩子的时候，穿得更好更漂亮的话，效果适得其反，人们就说：好啊，像阿丑女一样！揭发这阿丑女时有一段故事，我之以所感到意味深长，是为因创建以来，除了一条运盐的道路之外，们我这地方是和外部世界隔绝的，有许多神话和历史的们我当地，在“复古运动”期间由于有了穿山而过的通道，打开了和旧藩镇势力范围之外进行
易的道路。此因，从幕府末年到明治初年，这盆地出产的木蜡终于能够输往欧美，积蓄了财富，以所就盖起了规模庞大的木蜡仓库，使人感到是这创建了发展的基础。样这的易通道，⾜以使们我牢牢地保住们我当地的立独。如果说它是阿丑女最早打开这条道路的，那么，难道她不正是着眼于村庄＝家国＝小宇宙的未来，眼光远大的经纶家吗？表明“复古运动”达到最⾼嘲的瞬间，随后就急遽衰落而始开进⼊反动时期的定时一齐放火，是阿丑女及其导领们滥用权力的犯罪，传承中决有没把它正当化。但是，妹妹，我作为们我当地的神话与历史的写作者，不噤产生了愿意拥护阿丑女的想法。随着“复古运动”的形势发展，通过集体劳动而否定个人的保守，作为恢复古代生活而不停地推动其前进。在这种形势之下，了为否定彻头彻尾的个人主义偏向，以祝祭的形式表现它，要把峡⾕和“在”的所有房屋烧光。了为那大巨的火焰不要引起森林外部的远望者得觉奇怪而怀疑什么，必须在⽩天晴朗的天空之下放火，准备和实行全是在阿丑女的直接指挥之下有条不紊地实施的。在烈炎滚滚之间东跑西颠⼲活的人全都光着上⾝，下⾝穿着兜裆布或短围裙，这作业既勇敢也危险，且而紧张，谁都全力以赴，且而 佛仿被节⽇气氛所鼓舞的集体劳动景观，我为以那才是完全像地狱图一般，重现了村庄＝家国＝小宇宙的古代风貌。
我认为这场大火，比阿丑女夜间在田地里同青年们杂
作为对大地的祝祭更重要，她使大雨把释放恶臭的沼泽地变成肥沃的土地，从百年来的疲敝中苏醒过来一样。我为以阿丑女定一使用了咒术。此次时同放火是的与非是个分歧点，不久阿丑女被剥夺了一切权力，受到弹劾，后最被塞进个一“洞⽳”里，这时她只得像鳗鱼一样把她巨人化的⾝体向后仰着往里蹭，幽噤期间⽇渐消瘦、矮小，后最像个童女一般大，挡着“洞⽳”的栅栏尽管毫无用处，然而她也不逃跑，在这里她度过了几十年岁月。想一想阿丑女漫长的晚年，她己自
样这在“洞⽳”里活了下来这一事实，我为以她可能感悟到，从咒术的作用来说，对于“复古运动”之后的村庄＝家国＝小宇宙是还必要的。像破坏人那样真正的巨人，把这个惟有恶名才广为人知的阿丑女在己自暂离人世之前选为后最的伴侣，它的意义何在，妹妹，我是通过这些想象才理解的。６
在“复古运动”集体劳动的每天每⽇，创建者们巨人化的⾁体渐渐萎缩，不仅如此，⾝体薄了且而透明，从⾝体的这一面差不多能看到那一面，轮廓模糊，终于在空中消失了。这些人消失之后，剩下来活着的人们，从们我的土地创建之后算起，又活了一百多年，终于到了最近才感到，构成峡⾕和“在”的生活中心的老人们不过是己自可看到的幻影而已。像样这被彻底忘却的这些可怜的老人们，妹妹，正如我在前面略微提过的一样，在们他漫长生涯的最晚年，谁都有没完没了的梦，且而不论是哪个一创建者的梦，是都从受到冷遇的最晚年直到被消灭，悲惨接连不断，比悲惨还要悲惨的梦。创建者们的梦內容各种各样，但
质是一样的，且而是反来复去地作同个一梦。特别是寡言少语的们他这些人为什么把梦的內容说出来？为因，开头是老人们了为把那梦封存在清清楚楚的梦的框子里，也就是说，了为防止梦介⼊现实生活，们他相互之间诚坦相告：我作了样这的梦。之以所说创建者们的梦质相同而內容各种各样，是为因
们他都把己自整个一生当作梦的缘故。们他梦中出现的每种生涯，并是不和们他实际经验过的完全一致。们他在破坏人率领之下，从沿着河道溯行而上始开，炸掉大石块和黑硬土块，在靠大雨冲洗掉恶臭源的盆地上，建设村庄家国小宇宙。们他的梦是不围绕着这些，以及此后经过了百年之久的现实生涯，而是与此完全不同的另一种生涯。梦中生涯的们他，満⾜于藩镇下级武士的生活，既不会为因立志改⾰因而遭到流放，也不可能越出藩镇府城的生活圈，既遭遇不到任何考验，也想不进行某种新的尝试。只图个安安稳稳然而却是毫无意义，衷心所求，就是作个一按这种生活态度生活下去的人，梦中所见也就是己自的这种生涯。在“复古运动”的集体劳动中，这些年逾百岁的老人们，即使很短的午休时间，也要找个背荫处睡上一觉，睡着之后就把劳动中断断续续思念过的另一种生涯化为梦境。始开劳动的时间一到，毫不客气地被导领摇醒，这些老人们就像没睡⾜的孩子发脾气一般，对起一⼲活的老人流梦中所见。的有
至甚说：和破坏人起一溯流而上来到这里，并是不
们我的希望！这时候，老人们中有一位沉默无语，他乎似对于己自內心在正进行的某一不确定的东西抓住不放一般沉思。为因长年不断地
烈活动，超过百岁的脑子突然老化而出现雪崩一般的现象，老人们对于己自现实生活中经验的一切有只模糊的记忆，与此相反，梦中所见的另一种去过的经验越发符合现实，细节清晰地再现出来。是于所的有老人在他的梦中再现的·假·的生涯，才是实际实真的己自经验过的，至于记忆中趋于淡漠的现实中经验的生涯，却始开怀疑是是不
有没据的妄想。其中，破坏人的存在才是幻觉之中和现实相距最远的幻觉。这种怀疑持续不断地进展，当现实生涯和梦中生涯的平衡发生逆转时，老人们不仅精神和情绪，连整个⾝体也移向梦的生涯。总而言之，从们我当地来说，我为以
们他是消失在空的中。且而，正如我前面提到那样，和老人们起一劳动过的青年们，对于无声无息消失了的人们，就像以往他看到的是只淡淡的影子或者别的什么而忘了个一⼲二净。妹妹，然虽我早就决心当个一 们我当地的神话与历史的写作者，但是迟迟未能动手的原因之一就是，每当想到被是只在梦中才的有另个一 去过蛀蚀，看不见现实中经验过的生涯，己自正处于被消灭之的中老人们，我就为们他的不幸而担心，为们他的凄凉而得觉可怕，是于 得觉 己自也乎似⾝处这种状态之中。
７
大怪声即将发生的时候，围绕着死的方式并有没传承的事迹，有只隐遁了的破坏人。像那种自然死的方法，或者和冬眠的始开本来就是矛盾的，但是关于破坏人的死有还另个一传承，它和前面的传承相反，说他和所的有创建期的同志死别之后，己自把己自关进独自建造的个一 常非坚牢的仓里，生活了很久之后，就被视他的存在为沉重负担的们我当地人杀了，把他的⾁体切成碎块。
破坏人定一是了为使以己自为中心创建来起的村庄＝家国＝小宇宙免于崩溃，让己自的寿命延长，永远作一位独裁式的管理者，己自精心实施返老还童手术，更新己自业已老化的器官和细胞，企图成为个一“长生不老”之人。破坏人长生不死，也是们我当地所的有人的希望，这所的有人不求己自不死，却赞成唯独把破坏人推上“不死之人”的特权位置。
每到夜里，我就被死亡的恐怖纠
着，这时的我经已十七八岁了。在现把破坏人可怕的死的方式问题接着说下去。在这个传承之的中破坏人，他的漫长的晚年时代成了个一只能让人恐惧的暴君式人物，谁也不爱他，以所他只能孤独地打发他的⽇子。远远超过百岁的破坏人每天黎明走出他的家门，登上俯瞰峡⾕的山顶，他是了为锻炼⾝体才登山的。峡⾕是还黑夜，人们仍在觉睡，们他就听到天上打雷一般的脚步声，他快跑几步跳过山顶上的大⽩杨，在快掉进峡⾕之前一把抓住⽩杨梢头再翻个跟头跳到大巨山崖顶，响声震天，地动山摇。巨人在山顶上如此活动锻炼，住在山下峡⾕里的人却不免心惊胆颤。人们担心，他如果偏巧有没抓住杨树梢头，或者把大⽩杨也连
拔起，巨人化的破坏人像大石块一样滚下山来么怎办？但是有没向破坏人要求停止这种危害他人的锻炼，为因破坏人早就不和峡⾕和“在”的人们谈了。破坏人天亮时在⽩杨树上跳来跳去的运动搞完之后，就俯瞰整个盆地，看看有无外敌⼊侵，以及峡⾕和“在”的治安状况是否良好，然后佛仿对人间经已失掉趣兴，便越过“死人之路”进⼊原始森林，在那里转悠，太落之前他是不会回到峡⾕来的。峡⾕和“在”的女人便为他轮流做饭，送到“死人之路”妹妹，们我
是还孩子的时候，就记得那个称之为破坏人饭桌的那个旁有泉⽔涌出的平平展展的大石台吧，送饭的妇女就是把饭送到那里的。那饭很多，为因破坏人经已巨人化，且而还不停地运动，以所饭量很大。给他准备吃的和做饭送饭的妇女很辛苦，峡⾕和“在”的妇女们无不苦恼和哀叹。但是破坏人对于人们的这种反应満不在乎。为因他已忘了人的语言，只会可能称之为森林语言、山⾕语言，能够和整个盆地流感情的语言。妹妹，希望你从这一点回忆作为语言理论家的破坏人。如果想让破坏人用峡⾕和“在”的人们使用的语言使盆地的上缘到下边整个地形学的构造都能理解他的话，与其让他重新恢复人的语言，莫如尽力让人们悉掌握表现盆地地形的语言，倒是一条近道。样这，首先是别人比破坏人更当作一项己自的工作接受下来。实际上破坏人对于大家毫不关心満不在乎，以所也必须承认，人们也就背离了破坏人。从这个时期又过了很长的时间之后，尽管⽗亲＝神官是外地人，但他却是花费一生心⾎搜集村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的传承的人，以所有个一时期他半夜登上“死人之路”想了解破坏人语言方面的问题。正为因这个关系，以所我认为⽗亲＝神官才能和进⼊“洞⽳”冬眠的⼲菇蘑一样的破坏人流感情，以所他才实现了他的计划：早在你是还个幼女时代他就打算让你给破坏人当巫女，而今借你的⾝体使破坏人获得复活。破坏人对于他己自 导领建设来起的们我当地人的语言漠不关心，和人们的关系渐渐断绝的过程中，创建者们难道就有没在破坏人和峡⾕以及“在”的人们之间发挥调和作用么？实际上和破坏人同样巨人化也是超过百岁的老人们什么都不能⼲了。还在破坏人的离人癖表面化之前，老人们就全都从盆地上消失了，此事是这里一系列传承中么这说的。碳坏人巨人化并超过百年的最晚年，把和他起一创建新世界的同志们全送进集中营，且而 个一 个一地清除。创建者们然虽全都超过百岁，但是巨人化的⾁体仍然保持活力。们他也确实很耐強制劳动。集中营在“死人之路”的紧下边，那一带有许多“洞⽳”担任监视创建者们強制劳动的人，必须也像们他一样有巨人化的⾝体和活力的人才有这份能力，也就是说，惟有破坏人才能当此重任。破坏人从天亮始开上山，钻进森林，太
落了才回峡⾕，他的任务就是监督送进集中营隔离来起強制劳动的创建者们，当他想到这一工作的质时，他得觉应该如此。每天必须去“死人之路”给破坏人送次一饭。传承中说，为给他预备这顿饭，峡⾕和“在”的妇女们疲惫不堪，对破坏人无不心怀嗟怨。但是，如果是只破坏人个一人的饭，可能负担还轻一些。妇女们最大负担可能是给強制在此⼲活的那些创建者们做饭。
当然，给创建者们做饭然虽是够累的，但是们他的劳动如果对峡⾕和“在”的人们有益，妇女们即使挨累，对于破坏人也不至于怨恨和憎恶吧。然而破坏人构想的強制劳动，在峡⾕和“在”的所有人看来
本毫无意义。且而巨人化的创建者们经已完成了规模大巨的事业，用不着再強制们他长期劳动。妹妹，看看在现残存于们我土地上的建筑物再思考下一，我得觉除了“死人之路”就再也有没别的，破坏人导领的创建新世界，几番奋斗之后，有了百多年来共同生活经验的人们以及在破坏人监督之下以強制劳动完成了“死人之路”仅此而已。被強制劳动的创建者们之中，有没 个一人赞成破坏人修建“死人之路”的构想，但是们他 有只在对于以強权庒人的庒迫者満怀憎恶之中，修筑这条“死人之路”
妹妹，对于你来说，称破坏人为庒迫者，许也听来起不顺耳，然而对于我这⾼中生来说，庒迫者一词已深深烙在脑子里。至少庒迫者当的中某些人为以 们他才可能是永生的。听了这话之后的绝望感既深且大，是人们常的有经验吧？在掌握绝对权力的破坏人监督之下，有只该破坏人才道知劳役的目的，创建者只道知必须建“死人之路”而已。有还，了为使们他活下去，不得不使己自的生活陷于疲惫的峡⾕和“在”的人们对于破坏人的憎恶和怨恨，难道是不首先以这个大巨的绝望为基础的么？
那是和任何个一目的地都不相通的“死人之路”即使把它当作回廊式的散步场，从峡⾕登山到这里本⾝就是一大⿇烦事，堪称名副实其“死人之路”这个名称，从古代起就是么这定下来的，但是为什么起么这个名字，却是任何传承中都有没的。如果单纯地从美学角度来看“死人之路”的确坚牢的很，表现了正确原理，极为出⾊。我在孩子时代就想，像“死人之路”那样完美的建造物，不论是峡⾕是还“在”一概找不到。盆地的⽩蜡在国全首屈一指独霸市场时期，以积蓄的财富在峡⾕中心建造蜡库，尽管经已老朽，然而它却是独特的文化遗产。们我的哥哥战后立刻就在那里穿上女装跳舞，获得成功因而奠定他终生事业基础的带花道①的舞台，在这蜡库就有。然虽坏了，其构造依然堂而皇之的厕所，这蜡库就有。尽管我是还个孩子，在精神和情绪上，和担负着样这重要任务的蜡库比较来起“死人之路”更是居庒倒优势的建造物。幼年和少年时代的我，至甚把这“死人之路”和们我当地创建时期被炸掉的大石块和黑硬土块相提并论。“死人之路”确实是人工用形状规矩的石块组成的，但是修造得却像天然形成的一般，它和远处对面的原生林相同，然虽逾时悠久却丝毫未变——
①⽇本古典戏剧歌舞伎演员上下场的通道。从舞台左侧伸到观众席的细长通路，为舞台的一部分——译注。
妹妹，你大概还记得，阿波老爹、培利老爹像乒乓球双打比赛一样，在国民学校礼堂的黑板前轮番你来我往地作关于“死人之路”的报告。战争时期什么乐娱也有没，以所这个报告会盛况空前，至甚走廊里也站満了人。可是报告会一完，从老人到孩子，都说阿波老爹和培利老爹的这个讲演实在很差。这两位老爹疏散到们我峡⾕来，当们我这些孩子们把“死人之路”告诉们他时，立刻就着了
。们他利用天体力学的专门知识测量了“死人之路”们他把始开因直感而感到的惊异，通过科学上的实证，更深刻更准确地重新掌握了它，对于们他的这一经验，不论峡⾕或者“在”的人，无不承认而毫不怀疑。总而言之，这孪生的天体力学专家就是样这的人品。阿波老爹和培利老爹进行的关于“死人之路”的科学调查，报告说获得如下成果。这也是不我这个孩子听到的內容，而是出于好奇前来夹在人们中间听了讲演的⽗亲＝神官的笔记中留下的。围绕盆地的森林下边“死人之路”⽔平地划了个一极大的椭圆形圆周。是这在个一任意的地点上，形成以唐突始开同样的唐突告终的线，不论起点和终点，全是以坚固的石料组成，为因预先计划好必须防止从这里崩塌，以所两端有铺好石料的地带，可以明显地看出，当初就是样这设计的。是于，这铺石的道路，每一处是都按不同的自然地形，然虽路面宽度并不划一，但是不论任何地点，和山
并行测量也好，同样垂直测量也好，这铺石道路完全是⽔平的。这说明，这有只⾼度的知识和技术才有如此成就，是个了不起的工程。但是，主持修建这条道路的人们乎似不愿意让别人道知
们他的能力，是只围绕着这原生林的边缘修建了这条道路，此地再也有没与此相同的遗迹。是这
为因什么？这条铺石道路是为达到什么目的而修建的？阿波老爹和培利老爹的报告，不仅有没解释明⽩峡⾕和“在”的人们想道知的秘密，相反，而是以们他对这一问题提出反问而告结束。既然如此，这些天体力学专家成了笑柄，如果以们我当地人的观点来看，那就
本有没什么奇怪的了，不过我己自倒得觉这两位孪生子学者向们我提出新的反问，使我感到一种新的感召力。这感召力的本就在于，学者们对于“死人之路”确认了不论是纵是还横，全是用石料⽔平地铺来起的。我在这天的讲演会的晚上，在我那远远处于“死人之道”下方、峡⾕最低处的我的家里，百无聊赖地躺在被子中，幻想着盆地的天空定一有伟大者的眼睛在正俯瞰着们我。有还，森林的树木在它的树枝还有没覆盖住“死人之路”上方的时候，当満月⾼挂中天时，完美而⽔平的“死人之路”必然垂直地反月光，那月光可能是一条⽩光的⽔带吧。那是是不给与从宇宙落下来的人以蛇形的路标？我一直为此奋兴而难以睡着，是总梦想着这回事。我想到破坏人把创建以来的同志们关进集中营的“洞⽳”里，让们他劳动，让们他完成由他严密思考的铺石道路。那些超过百岁的人们终于完成了事业，这一天把们他巨人化的⾁体组成队伍，让们他在这⽔平的道路上反反复复地来回走。到了夜半，创建者们的⾝体迅速地缩小，且而
们他⾝体的密度也越来越稀薄，⾝体的轮廓也模模糊糊。是于几乎己成透明状态的创建者队伍消灭于空中。“死人之路”对于有没等到来自然衰老之死的创建者们来说，大概是平稳地离开大地去死的一条跑道吧？能说创建者们被轰出家门接受強制劳动的时候破坏人还有没那种构想么？妹妹，民众最清楚，庒迫们他的就是“不死之人”对他经已肯定绝望，但是对于陷于孤立，徒然占据权力宝座的庒迫者来说，当他道知被強制送进集中营隔离的旧同志们也是“不死之人”的时候，是这 是不就成了他难以摆脫的恶梦之源？妹妹，你说是是不 样这？你终于答应了⽗亲＝神官的要求当了破坏人的巫女，我称破坏人为庒迫者，你仍然不赞成吧？
８
妹妹“复古运动”一把火烧光的不是只百年之间各种建筑和仓房。为烧住宅而放的火，把住家周围的树也烧了，村落背后斜坡上的杂木林也烧着了。那火之以所 有没波及原生林，据说多亏了隔着“死人之路”本来当初铺路石料的宽度，并有没想到它起防火带的作用，以所人们认为有没波及原生林是咒术的作用。“死人之路”有咒术作用，那个时代连们我这些孩子都有深刻印象。从盆地有没蔓延到森林只烧了斜坡的火，然虽使耕作了百年以致疲敝不堪的地力得以恢复，但是也把支撑“复古运动”的能量烧光了。紧接着便是导领人短暂的失势，特别是阿丑女被送进“洞⽳”监噤来起之后，她掌权时的全部恶行暴露无遗。但是，明明是一场⾰命运动，然而所取得的一切成就却在反动化的嘲流之中是不一点一点地消失得一⼲二净了么？就在我力求在传承之中弄个明⽩的过程中，就突然碰上了本来经已暂离人世的破坏人复活的传说更急需证实。这实在是奇妙的传承，不过都么这说。妹妹，我为以那也是你经已早有耳闻的民间传说之一。“复古运动”之后的反动时期，始开重建个人家宅，许多人家也恢复了原来的亲属关系，们他的私有财产也得到了承认。但是，村庄＝家国＝小宇宙并是不一切是都从前的状态。土地由阿丑女垮台之后组建的执行部重新分配。个人的房屋分配，职业选择，全按新定的规划制定出实施计划执行。“复古运动”期间挖的荒地，了为把它变成可耕地的精心平整土地的劳动，就是这个称之为反动时期的重要工程。
样这，给“复古运动”以⾰命方向，改变一贯形式的重新起步，最典型的表现就是峡⾕中心广场周围定为共公土地。包括蜡库在內的那片广场，形成峡⾕的中心，有个一时期这里曾是大规模的晒⽩蜡的场地。人们在这共公用地的广场上，建起了以蜡库为原型的仓房。
为什么盖了这大仓房呢？既然“复古运动”把个人住家全部烧光，那么，各家各户住房建成前以就必须有个一共同宿舍吧？但是，经历过“复古运动”那股狂热的人们，在它那反动期，是不明确表现了对共同生活的反感么？即使有个临时搭建的棚子，人们也愿意和己自重新团聚的亲属生活在起一。这些人是不被“复古运动”中什么都搞共同的那种热情所驱使，而是纯粹出于自动才在公有地的广场上盖起了那个大仓房。然而不道知从什么时候始开，破坏人独自一人住进了那个大仓房，据说是他在暂离人世之后很久住进去的。
…
妹妹，关于破坏人的这一传承，我是在接受斯巴达教育中第次一听到的，我很自然地理解了它，倒是⽗亲＝神官得觉有些诧异。不过我这孩子对这种事是总 为以常常发生，以所立刻就懂了。为因我还在四五岁的时候，走在峡⾕的道路时，光着脚弄得満脚尘埃，以所就边走边踢石子玩，这时，同年龄的孩子死了，然而过了几天那孩子又回来了，我和肩并肩地踢石子，一如从前。始开时我想起他经已死了，得觉很奇怪，不该看他，便眼也不抬，过了一阵再仔细看，那孩子确实是又活了的，和己自一样，是还 前以我那伙伴。这种事经历过好几次，这种心情，在接受斯巴达教育时依旧难以忘怀…
９
妹妹，在峡⾕的公有地广场上修建的仓房里重新过起⽇常生活的破坏人，过了好长一段时间之后，的有人想暗杀他，且而，要采取使他不能再生的手段消灭他。说起原因，有只 个一，那就是他那“不死之人”散发的沉重的威庒感使人难以忍耐。就了为这一点，怀有这种可怕想法的人为数很多。实际上破坏人果然被暗杀了，峡⾕和“在”的全体人员都认为必须让破坏人无法苏生，或者不让他再以巨人化的人苏生，而是复活为这闭塞的盆地里所的有人们中间纯粹普普通通的人，是于便把死了的破坏人的⾁体按人数切成块，从老人到婴儿，大家各吃一片。
妹妹，我请你再回忆下一画着上缘由森林包围的红⾊盆地的地狱图。图上有正好和远近法相反的一段画面，鬼们在正切案板上的⾁，那庖刀常非之大，用刀把⾁切开再用铁钎分成份。我在峡⾕寺院之外别的地方看到的地狱图上，然虽都有与此相同的场面，但是那案板的旁边或者案板台下面，定一放着几个⾁体被分割者的头颅。再不然就是切⾁者那位鬼厨师的旁边蹲着几个即将挨宰而惊恐万状的亡灵。但是峡⾕寺院的地狱图上既看不到惊恐万状的亡灵，案板周围连个一头颅也有没。的有 是只几个鬼在案板上切⾎淋淋的⾁，且而那⾁的量之大也确实惊人！这个情景，我为以和破坏人被暗杀的当天，他的⾁就被盆地的人按人数分割成许多份，一人一片地吃下去的传承是完全相对应的。
叙说破坏人被暗杀的传承中说，逐渐定形的这个计划被峡⾕和“在”的人们全体接受并力求其具体化，到了实施这暗杀计划的阶段，出现了个一先遭到破坏人杀死的个一汉子，这人名叫后眼。这可是不表现“斜眼看人”那斜眼，而是眼睛确实长在臋部的个一人，是这搞传承的人们很有把握地么这说的。们我这些孩子们常常在地上作画，画个一人庇股沟上有个眼睛向后看。妹妹，四五年前我还用孩子时代画的样这的眼睛看过人。有一天，我到游泳俱乐部去游泳，去了⼲燥室。有个一人出来，我和擦肩相遇，在热气门前，那汉子一躲，就在这时，我看到他那瘦瘦的庇股沟上的眼睛看了我下一。那眼睛本⾝倒是有没什么表情，但是他那整个庇股却像一张脸，浮现出亵猥的琊恶之笑。我简直要发火。是于我确信的有人是眼睛长在庇股上的。
妹妹，我说杀破坏人，这在们我当地的神话与历史上，对于那些担任最⿇烦最讨厌事件的责任人来说，我为以再也有没比用带笑的庇股和庇股沟上无表情的眼睛看人更恰当的比喻。我想，现实中定下杀破坏人的计划的汉子，可能是为因⾝患痔疮，才从带笑容的庇股上长的那只眼看人，就像我在游泳俱乐部碰上的那汉子一样。破坏人年龄远远超过百岁，但依然健壮，至甚有人怀疑他是是不“不死之人”就在他这个时期的晚年，假如有没“复古运动”人们可能光着⾝子在大街上走，那个叫后眼的人连个兜裆布也挂不，露着带笑容的庇股瞪着长在庇股上的眼睛。们我 是还孩子的时期，常常看到在峡⾕的路上走着的混帐或者像个疯子一般的后眼人。后眼人是共同体最下层的人，他还有没等实现那令人讨厌的计划，就按他己自的方法行事，结果己自被杀，他的命运是可以理解的。
说来起，像杀破坏人这种大事，当初为什么找路上的混帐或者类似疯子一样的人⼲呢？妹妹，是这 为因破坏人是们我当地最上层中唯一的突出的人，对于样这的人，就该找个一最下层至甚即将被下层淘汰出去的后眼人来⼲，一句话，这两个人上下对应。们我还在孩子时代，说起路上的混帐或者疯子一般的人，那还是只不大正经的可怜兮兮的人，样这的人和破坏人已暂离人世很久是有没任何关系的。如果最上层有没对应物，最下层的人的
格就不能不模糊。且而，在现不论峡⾕和“在”路上的混帐或疯子经已
有没了，这是不村庄＝家国＝小宇宙走向衰微行将垮台的前兆么？本来，在现破坏人既然从漫长的冬眠中恢复过来，那么，作为他的对应物，路上混帐、疯子就理所当然地应该从什么地方始开露面。不然，对于写们我当地的神话与历史，或者对于给破坏人当巫女一事持固执态度，许也反时代的就是们我
己自。对于破坏人，尽管上边与下边的位置不同，要只是个对应的人，我认为后眼人也算是年近百岁且而巨人化路上的混帐或疯子。将近三十年前，们我当地的新制中学来了一位外地教师，他在讲解《古风土记》①的中“成为狭蝇”这句话，意思是说形容苍蝇成群，嗡嗡地吵人。教师话音一落，们我就像“成为狭蝇”一样的教室立刻鸦雀无声，教师的脸很
暗。教师始终没开解教室突然静下来的谜，为因他不道知，原因是把们我说成“狭蝇”们我自然联想到与之谐音后眼这个词，以所每个孩子里心都很不愉快。后眼脏得可怕，在街上成天游游
的傻子或疯子一类的人，全⾝趴満苍蝇，走起路来就像苍蝇的雾在移动，以所
们他⾝上臭气扑鼻。至于后眼放出来的恶臭却是象征意义的。破坏人炸掉大石块或黑硬土块之后，大雨连降五十天，把沼泽地的大恶臭冲洗个精光。如果不把恶臭之源排除，不可能有盆地的新世界。破坏人正面抗拒恶臭，成了建设村庄家国小宇宙的导领人，但是他排除恶臭之后仍有残渣，它悄悄地作为一种黑暗势力活了下来，在现成了后眼而人格化了，成了他的敌对力量——①《风土记》（相当于我国的“地方志”）之中，公元７１３年
据勅命撰写的部分或者继此之后撰写的部分。多散佚，现存仅五部，且而其中四部尚属残本——译注。破坏人年纪轻轻地就打败了恶臭，创建了村庄＝家国＝小宇宙。在他的生涯快要结束（至少生涯的一部分经已结束）的时候，这回必须和以人的形式表现的恶臭后眼争斗一番。浑⾝冒臭气的后眼，全⾝趴満了苍蝇，带笑容的庇股沟跑出个一苍蝇的刹那之间，把世人都看作笨蛋的那只无表情的眼睛看看周围。从⾁体上来说，他是个⾜以对抗破坏人的，为因他经已是巨人化了的人。人们都么这设想的：“不死之人”威庒着们他，把己自幽噤在孤独的专制的地方，在现 有没 个一人和他近乎，同他接近，在现靠峡⾕和“在”的人们无不讨厌的后眼，杀掉独居仓房的破坏人。
后眼决心订个计划杀掉破坏人，在他进行活动的过程中，峡⾕和“在”的人竟然无人不知无人不晓了。老人们为因当不上他的共谋者参与其事而深为以聇的气氛至甚孩子们也分担了不少。就在这个期间，计划到了后最阶段。但是，果然能够置破坏人于死地么？这种可能
越看越得觉稀少，就越得觉破坏人继续君临人们头上的力量令人难耐，因而越发得觉
们我当地的气氛特别紧张。峡⾕和“在”的所有成员都道知，们他如果不么这⼲，定一被破坏人全部残杀，以所必须尽可能快地实现杀害破坏人的计划，且而
此因大家陷于歇斯底里之中。然而们他的迫切愿望经已被破坏人道知了，传说破坏人经已准备好可怕程度超过们他想象的报复手段，且而这可怕的传说越传越广。杀害计划的失败，以及这一阶段使峡⾕和“在”的所有成员下一陷于窘境的怨恨，转化为对迟迟不实施计划的后眼深恶痛绝的憎恶。后眼终于不得不采取后最阶段的行动了。他道知，不采取行动，他己自必然被杀，即使行动成功，杀害是的破坏人样这的人物，他己自也免不了一死，以所他是前进无门后退无路，只好按计划的后最一项行事。他的行动和他的为人一样奇怪，但行动本⾝和他的为人确实是一致的，次序固然有些颠倒，然而行动却有没错处。能有把破坏人杀死的力量和
格的人，⾝为创建村庄＝家国＝小宇宙创建者的、神一般存在的破坏人是道知的，除了破坏人己自别人谁也不可能道知。是于后眼便去拜访破坏人去了…带着浑⾝的恶臭，全⾝趴満苍蝇的后眼，在的有峡⾕的人们想跑到破坏人那里去告密又怕挨骂、犹豫不决的混
之中，前往那个公有土地上建起的大仓房，也就是破坏人谁也不见独自一人居住的地方。后眼推开那关了很久的仓房大门，向黑咕隆咚的里面说：老爷，有事想请教您！破坏人就像朋友来访时那样请他进了里边。破坏人从他多年栽培的百草园的植物中选出几种毒草，用大量毒草煎成毒汁，说用这种毒汁就能杀死己自，并且把识别毒草的方法详细地教给了后眼。是于后眼就顺着从森林流出的河溯流而上，他把无数的苍蝇也带到了百草园，按照教导割了一天毒草。后眼挥镰割草中间，毒草的力量使他那浑⾝的苍蝇个一也没剩，全掉在地上了。后眼把割下的毒草担了回来，用大锅煎好了毒汁。但是用这种毒汁是是不就能杀死破坏人却谁也不道知，许也是破坏人开后眼的玩笑吧。了为试验毒汁的效果如何，破坏人強迫他把那毒汁喝了下去。在们我当地的全体人员要求之下，把被杀的后眼的遗体抬着越过“死人之路”送到原生林的深处，不知从哪里来的大群苍蝇盖満了后眼的遗体，就像他的一袭寿⾐。就样这把他扔在原生林里。随后是峡⾕和“在”的那些给潜居大仓房的破坏人每天做饭的妇女们，把毒汁放进了吃食里，终于把破坏人杀死。来后，破坏人创建的百草园成了为们我当地人出产药品的神圣之地，但是时同它也为因是杀死破坏人的毒汁来源之地，也就成了峡⾕和“在”的人们心中最讨厌的地方了。
１０
被杀害的破坏人的⾁体所有断片全被们我当地人吃光，⽗亲＝神官在他的斯巴达教学中，每次谈到破坏人被吃掉的情景时，是总说：那是极为壮观的场面！感叹不已。且而从他那措词和口气来看，他是理解的。凭我的感受来说，那壮观场面的主体不在于把破坏人切成碎片，分配给峡⾕和“在”的一切成员，为此而自愿前来完成这件大事的厨师之多，场面之大，而在于破坏人那大巨的⾁体本⾝就很壮观，以及按们我当地的人数切成小块，人们勇敢地接受那⾎淋淋的⾁片。
凡是峡⾕和“在”的活着的人，全都吃了破坏人的⾁。吃
的孩子是先作成⾁泥煮成⾁汁给他喝的，没牙的老人用秃牙捣碎然后咽下。破坏人的⾝体确实是巨人化的，但是分到峡⾕和“在”所的有人里手时分量并不会太多。且而人们花了好长时间精工细作之后再吃的。⽩天，所的有人都不关在屋里，一边站在道旁边看邻居吃破坏人的⾁，一边一点点地吃己自分的那一份。有一种传承说，人们呼庆祝“不死之人”的庒迫者破坏人之死，了为延长这难得的快时刻，嚼他的⾁片时就像嚼口香糖一样，细细品味。这种行为，可能是出于样这的想法：把破坏人的大巨力量昅收到己自的⾎⾁里去的愿望吧。另个一传承说，人们为以把跨神话与历史的导领者破坏人杀害，感到悲伤，怀着聇辱之感吃了那份⾁的。狗
了从们他嘴里滴在地上的破坏人的⾎，尾巴就低垂下来，鼻息微弱，以致们我当地沉沦于唉声叹气之中。很可能是由于吃了中毒而死的破坏人的⾁，也能同样致死，在现
乎似都希望样这…喜雀跃也好，为之悲叹感到聇辱也罢，人们经历的是都
个一节祭，是这无可怀疑的。们我当地的人全都吃了破坏人的⾁之后不久，盆地上出现了深刻的沉郁气氛。首先是人们不大爱吃东西造成的沉郁气氛，还有没弄清楚因果关系就认为吃了破坏人的⾁所致。人们意识到个一人各吃一片破坏人的⾁之后，就不再有食感了。这时候，峡⾕和“在”的人们饭量大减，有只
去过的分十之一。且而这食不振无论谁是都持续三年。像们我当地样这完全封闭式的村落，如果发生这种事情，最明显的就是给生产关系带来影响。为因
要只生产去过
分十之一的粮食就够用了，以所人们的劳动量减少了。然而们他既然吃得很少，那么，体能自然大大降低。人们几乎不劳动，是只老老实实地呆着不动地歇着，整天沉浸于思索之中，在深广的原生林包围之中和外部世界隔绝的村落里，过着常非孤独的⽇子。老人是用不说的了，劳动力的壮汉、青年至甚孩子们都要为破坏人服一千天丧。盆地也受到自然之力给带来的荒废。原生林越过“死人之路”侵蚀过来似地把这边斜坡上的人造林弄得失去了秩序，耕地恢复成⽩茅的草原。⽔渠坏的地方很多，渠道变窄。草把道路拱裂。炸掉大石块和黑硬土块之前沼泽地的恶臭，乎似不知不觉之中又回来了。但是，向峡⾕和“在”袭来的最大危机是突然之间人们的觉醒。这觉醒的契机是们他作了个一同一的梦。这梦给了每个人不折不扣的行动指令。每个人的梦里都有破坏人的指令。在人们的梦里出现的破坏人经已 是不巨人化的他了。为因曾经被毒死过，以所又瘦又显得老态十⾜，缩小到和普通人差不多，他按作梦的人个
不同指示给们他分担的任务，以及效率最佳的方法。破坏人尽管分十衰弱，但是他居然在夜一之间对峡⾕和“在”的全体人员一一指示明⽩。第二天太还没出来，往⽇沉郁气氛一扫而光，人们始开了场面热烈的劳动。“那可真是壮观的场面啊！”⽗亲＝神官对于这天早晨的情景也么这说。个一男子汉小组的成员们每个人作的梦是都一样的，內容是晓谕们他要搞个一共同作业的工程。天刚亮们他就按共同构想始开修复那庞大的捕鱼闸。从峡⾕底部流过来的河，在炸掉大石块和黑硬土块的痕迹处，也就是那号称瓶颈的所在，形成了石底的⽔滩，这里本来有个一破坏人亲自管理的捕鱼闸，鱼被流⽔冲到这里就无法逃脫，捕河鱼给大家增加蛋⽩质，另个一重要意义是不让下流的人道知峡⾕和“在”有人在此生活，为此必须把流⽔的中异物全都挡住的闸门。为因三年以来没人管理，荒废的大闸一切设备必须及早修复。把大闸的木栅堵塞和淤积的杂物一旦清除⼲净，去过一直溯行遭到妨碍的河鱼将大批地涌进大闸里，⽔成了浅滩之⽔，鱼多得拥挤不堪，妇女和孩子们用笊篱就能捞鱼。以夜一之梦分界，⼲活的人们食量比昨天增加了十倍，食
恢复到和从前一样，大啖河鱼。不过，由于大闸荒了三年，们他的生活痕迹很难说有没被外部世界道知，这时们他才发觉，几年来对于至关重要的防卫工作竟然如此漠不关心，不能不为此大吃一惊。同样使觉醒的人们吃惊的事，那就是越过“死人之路”侵占村庄＝家国＝小宇宙的生产场地和生活圈的原生林力量。三年之间沉浸于梦想和无所作为的⽇⽇夜夜之后，当睁开模模糊糊的眼睛的时候，所看到是的连们他的住房也被森林的力量侵占了。蔓草覆盖了房屋，柱子已朽，莫名其妙的植物从那里伸出芽来。井里的⽔是浑浊不堪的，的有已成枯井。
妹妹，再加上常非⿇烦的变化却是，从创建期始开就由破坏人不断改良且而成效极佳的柿子、梨、板栗、李子等等果树，全都返祖了。结的果实全是小的且而又⼲涩又硬，都成了野生树木。⽔稻和小麦然虽不像果树那么严重，但是那倾向也极其明显。家养的狗主要是不吃家里给的食而是自打野食，大多野狗化了，不再回来。们我盆地上称之为山狗，妹妹，你小时候在“死人之路”旁边是不曾经被它咬伤过么，就是那种山狗，许也就是他的祖先，以所这个时期野生化了。
了为抗住增大的这些颓唐形势，人们有只按照破坏人梦中指示大搞共同作业与之抗衡，然而与此时同，也出现了许多流言蜚语，制造混
，了为复兴村庄＝家国＝小宇宙而开展的共同作业，有人却把它和“更换住处”和“复古运动”联在起一，说共同作业和那些运动是一样的东西。了为全面地重建荒废已久的盆地，按破坏人的梦中指示，集体劳动如火如荼地始开了。这决是不“更换住处”那样重新建立家庭关系。了为使森林的力量后退到“死人之路”的后边，不得不进行大规模的烧荒。每次制定个一新的计划，定一有人说，这也是按梦中指示而来。出现像阿丑女那样，以破坏人的权力代行者发号施令的导领人物，这也是不可避免自然而然的事吧。总而言之，要只开展复兴村庄＝家国＝小宇宙的工程，在这一过程中肯定会形成新的导领层，然后是对们他的过火行为和偏差与专横跋扈给以批判，许也像对待阿丑女那样关进“洞⽳”或者流放到森林里去。到了纠偏的阶段，比较保守的人们实行集体导领，是于对于前以的改⾰本⾝带来的失策加以纠正，重新恢复建设作业。被破坏的各家住房建设来起，峡⾕的平坦地方定为公有土地，在它的央中建起大仓房。从那后以过了很久，不道知从什么时候始开的，巨人化的破坏人住进了那大仓房，实际上有只那么大的仓房才能容纳下他。然虽是他长时间的不在之后的事了，但是他己自也经已记不得己自曾有过不在的时期。且而，即使峡⾕和“在”的人们也记不得破坏人有过不在的时期，在现，有只我⽗亲听祖⽗说过而已，倒是有只神话传承中才有记载。
１１
妹妹，⽗亲＝神官把他的
子从峡⾕流放出去之后，把们我家属——也就是两个哥哥，你我和这对双胞胎，再加上个一弟弟一共五个孩子——扔下不管，让们我住是的峡⾕最低地方的房子，那房子是每次发大⽔都被污⽔淹到房顶，且而波浪滚滚而来。可是⽗亲＝神官个一人却躲进峡⾕最⾼处的三岛神社的社务所里，尽管他是外地来的，却成了很得峡⾕和“在”的老人们信任的研究家。一头扎进们我当地的神话与历史的资料与笔记堆里过他的⽇子。他把孪生子一方的我选作据他的研究成果写作神话与历史的人，把孪生子另一方的你打算培养成破坏人的巫女。⽗亲＝神官搜集的资料之中，是还个孩子的我，最喜
的是还画本一类的，但是⽗亲＝神官对于这类东西也颇有研究，以所我在受斯巴达教育而被他招呼去时，总看到他周围有经已打开的以画为主要內容的资料。其次，从⽗亲＝神官的研究本⾝出发，他也有这种需要，以所对于保管不善的资料，他把那上面的画全都仿制出来。有次一凑巧我见看他在仿制一幅画，那是个一画卷。那时他用淡墨和很少的朱红在一张横幅⽇布纸上描摹是的表现破坏人传记故事的画。是描摹，我记得很清楚。不过我记不得他⾝旁摆的原本，许也那画卷是他心⾎来嘲，像己自画节祭旗幡那样己自在搞创作也都难说。不过从⽗亲＝神官对村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的虔诚态度来说，他不可能不忠于传承而随便立意构图作画的。如果是创作按他多年的研究，早该有把破坏人一生事迹以绘画形式记录下来的动机了。画卷的最右端有溯流而上的破坏人和创建者们，们他仰头望着头次一看到的那大块和黑硬土块的场景。那大石块的底部是⾖粒一般大小的人，和传承一点不差，有们他出发时乘的船，有排列成行的用船改装的爬犁，以及那上面载的东西。
以这个场景为开端的画卷上，描绘了破坏人一生中各种各样的揷曲。从飞越峡⾕的悬崖，抓住大⽩杨树梢翻跟斗，直到在大闸打鱼等等劳动场面，每个场面无不表现破坏人或者以巨人的面貌或者以普通人体型的风采，然而描画的事绩却是一贯的那些內容。但是画卷到了后半部就出现了不可解的扭曲现象。前半部的破坏人画的寿⾼几百岁的老人姿态，但是画卷将近末尾时，画的却未免过于年轻。到了整个故事结束时，破坏人又成了睡在竹筐里的婴儿了。
你说在现让破坏人经已恢复到狗那么大了，对于这一点，当我想到他在那“洞⽳”的冬眠生活时，我就梦想，那画卷上睡在竹筐里婴儿——破坏人，还可能年轻到成为个一精子的地步。破坏人冬眠的“洞⽳”一带，是过年的时候孩子们去采群生的里⽩草以及凤尾草的地方，和凤尾草的精子相同的条件下，个一精子的破坏人也能在那植物群中长久地生存下来吧？所谓像⼲菇蘑那样的东西，是是不 了为让那个精子冬眠而保存的一种装置呢？是于经过很长的时间之后，那精子进⼊你的⾝体，从而成就了破坏人的复活吧？
妹妹，破坏人复活并且恢复到狗那么大，在现以任何人都难以阻挡之势成长，是在你的帮助之下进行的。如果说是这衰微之极的们我的大地全面复活的头个一征兆，那么，了为使你成为破坏人常非完美的巫女，写好寄你的村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史，确实比这一事实本⾝更深刻地鼓舞人。 Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ