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妹妹，我在这封信上想略微谈一谈关于我本⾝的问题和称之为同戏剧家们
流的情况，以及我的⾁体经过轻微训练的情况。本来，信既然是写给你的，那就应该是以们我当地的神话与历史的记述为主要內容才对头。我最近打开了新的人际关系，此因，妹妹，也就有人向我谈了关于你的近况，內容是关于你让他获得复活，恢复到狗那么大的破坏人，并且和他过上了共同生活，是这给我带来有关盆地传说的青年说的。他是小剧团的导演，他想从村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史中昅收一些东西写个一戏。还有没实现约定的任务，不过他不久就作为个一写们我当地的神话与历史的人，前来要求我协助他，为因他在孩子时代就听说过我的名字。他用和村庄＝家国＝小宇宙的传承有关的木版书作为钓饵往我鼻子前一捅晃来晃去。妹妹，我也曾在⽗亲＝神官的书斋里看到过那本书，那是们我当地发生的次一起义的记录。是一本题名《吾和地义民传》的一本常非古老的书。开头我对这个青年人是只出于应付地对待他。“你是从你老家或者从你就近的家拿出来的么？肯定是从老家拿出来的吧？这本书并是不那时候们我当地的参加起义者写的，而是起义队伍去过的藩镇首府的人，可能是个下级武士写的，这事没人告诉过你吗？”
“啊，我什么也没听说过。”青年么这回答了一句。然后接着说：“是这我在峡⾕里开戏剧研究会的时候，有个女孩子说，从她家老人的遗物中发现的。她家就在走过桥的桥旁边，能俯瞰护岸大堤的地方那一家…”
“筑起堤防之前，
本就没桥，也谈不到对岸那边。”我么这说。妹妹，他是真正的新的一代。“这个《吾和地义民传》是外界人写的，此因，对于们我当地的历史有没任何意义吗？”
“当时参加吾和地起义，或者至甚于乎似是主谋者之一的⻳井铭助其人，这书上写的如果不实真，他准反驳。铭助和这《吾和地义民传》对抗，了为替己自辩护经已写了认罪状。”
“不过，民人都说⻳井铭助是们我当地有史以来最不正派的人，以所，
据《吾和地义民传》就能把它作为重视该认罪的据么？况且，《吾和地义民传》上的⻳井铭助，简直写成了英雄啦。”“这里正是问题的所在。人们之以所把铭助看作自从们我当地的新世界创建以来最不正派的人，并是不
据他准备起义以及起义时采取了什么行动。他在起义之后，藩镇当局追究了他作为主谋者和引发者的责任。此因，铭助才逃往京都、大阪。这逃跑本⾝也是不他不正派
格的表现。是只这后以仍旧继续追究铭助个一人的责任，以所也就逐渐地把他
到不得不采取不正当的行为上去。且而，藩镇当局执拗地追究铭助，主要的据不在别处，而是《吾和地义民传》。铭助在京都期间，在藩镇脚下然虽传播了这本书，但是这⻳井铭助其人个一人主谋起义并实现的。样这，作为藩镇当局来说，就不能不追究铭助了。但是传说这本书刊行前后铭助挪用了起义资金，在京都冶游过。这传说许也是藩镇当局有意识地散布的。铭助了为对这一切予以反驳，就带着他的手记，也就是自⽩书回到藩內。他是不潜行而来，而是堂堂正正来的。当时，⻳井铭助以超过藩镇权力的权力作靠山，因而被当作重要问题。”妹妹，我和那位青年导演通过样这的问答，一直进⼊关于村庄＝家国＝小宇宙这个主题，但是们我 是不在书斋或研究室里相对而坐地谈话，而是到青年导演租的仓库兼排练场去了，们我边走边谈了⻳井铭助的事。谈话无意之中逐渐展开的时候，经已到了仓库兼排练场，进了那半开着的大门之后，进了有两位男演员、一位女演员所在的房间。然而这位导演乎似 有没把我介绍给们他的意思。难道那就是新一代的派头？导演刚一进门就停在那里陪着我一声不响地站着，望着对面墙前站着的男演员和女演员。可是与们我相对应似地，从⾝后折叠椅子堆里各拿起一把椅子顶在头上边望着们我边蹲下来。们他的面孔像偶人一样匀称，可是那双脚不仅过于健壮，且而朝外拐，莫名其妙的不协调的女演员，举着椅子的上臂肌⾁疙疸毕露，双脚既朝外拐，两膝也大张大开，大
张着的鼻孔呼昅有声，瘦⾼个子却有个一略胖的脊梁。两个男演员蹲的势姿相同，且而 是都呼昅有声，佛仿窥探我的动静似地盯着我。们他的眼睛一眨不眨，像好站在这边的们我神情古怪奇诡莫测一般。
我一直把这看作们他的演技训练项目着看 们他，可是没想到和盆地起义有关的故事涌上心头，突然之间我的內脏紧缩，无比的愤怒使我⾝子发抖。且而这愤怒使我下一子跳越时空，想起战前在盆地上演的一出起义的戏，以及这出戏引起们我当地人集体愤恨，以致全体人员一拥而来。这回是我表现了三十五年的峡⾕和‘在’所有成员的愤怒，呼呼地大
耝气…“好啦，到后屋喝去，生那么大的气可让们我有些难堪啦！”导演样这安慰我。他说：“们我的演员有时引起观众反感，不过们我也看到以各种方式表现反应的人，可是像你样这
然大怒的人还没见过，本就有没嘛…”那仓库兼排练场后面不远就有一家临街的咖啡馆，我坐下之后就以绝对对等的口气问这位导演。
“你看来起
年轻，多大啦？”“二十岁。这年龄本⾝没什么意思。”导演么这回答了一句。他接着说：“不过上次也说过，包括峡⾕和‘在’所有出生的人之中，在现来说我是后最的个一。”
我故意装出一副既特别老成持重又显得幼稚的神态点上一支烟，着看这位大鼻头和一张戏剧演员式的脸以及嘴
通红的导演的表情。“的有时候注意看下一才发现，近处既有没比己自年龄小的孩子，也有没 生新的，那心情连己自也觉奇怪。我想把己自与众不同的出生情况编个故事，听来的全是比我大的去过一同玩耍的伙伴说的，净是谎话，简直是受骗上当。我把峡⾕和‘在’的老人们全都请到我出生的现场，请们他说说曾经亲眼目睹后最一批孩子之中后最的个一孩子的诞生情况，说的也无非是刚生下来就东张西望地瞧，等等。把们我峡⾕和‘在’的人看作个一种的话，最古老的这个种最完整地表现出来的就是我己自这个个体，在现想来，编出那么多故事来我为以也是理所当然的。那个连续下个不停的长时间的大雨放晴的那天，破坏人对从海上溯行而来的所有创建者们说：好，始开建设新世界吧。但是，如果是我，就扮演和这个创建期的神话相反的角⾊：好，们我的世界，要由们我 后最建成吧！还纯粹是个孩子的时候，一到夜里就想这些，分十懊丧啊。死是可怕的，然而想到己自的死是这个峡⾕和‘在’的后最出生者之死，心灵深处是颤抖的。我之以所揷⾜于戏剧界，动机就在于此。我想，既然己自是作为后最的成员生于峡⾕和‘在’的，就把们我当地发生的事，在我死之前，全部原原本本地再现于舞台上…”
“战前就有人想把⻳井铭助的起义搬上舞台，峡⾕两级小学的⾼小班的生学当演员，外地来的教师写剧本，上演的结果是该剧把峡⾕和‘在’的人们大大惹恼了。演这出戏的我是还个很小的娃娃，我记得我周围的大人们都很愤怒，这事就像记得初闻雷声一样记得清清楚楚。那可是峡⾕和‘在’的人全体一致的愤怒啊。把话是还拉到吾和地起义上来吧。⻳井铭助这个人哪，如果不算破坏人的话，他可是创建以来很
有才⼲的人之一，不管他是是不 的真主谋者，这个暂且不论，反正起义始开之后就独自行动，成了藩镇权力镇庒的最大牺牲者，他具备了个一英雄人物的一切条件，但是，他却是个们我当地的孩子们也都道知的备受嘲笑的轻举妄动、得意忘形的人。这也是和对那出戏大为不満很有关系的原因。铭助在起义之后立刻脫离藩镇，前往大阪的路上，参加了修验道，始开修行。这和吾和地村的另一名称吾聇是有关系的，此时我还不清楚，只道知他进了赞岐的吾聇岳的寺院，当了佛门弟子。来后他回到藩镇领地，接受亲属给他的资金。这笔钱是亲属们按铭助的指示以土地担保贷的款。原因是铭助有没封建时期农民那种共的有倾向，把土地看得重于一切。铭助带着这笔钱款再次逃出藩镇辖区，从大阪⼊京都，用这笔款进行运动。主要是他当佛门弟子的那座寺院和摄府政有关系，通过这层关系向摄府政捐献巨款这一具体途径，铭助的这一构想也是无可奈何才么这作的。他的目标是：強调们我的盆地发源于平安末期①的庄园，向来直属于天皇皇宮，藩镇权力不得伸向此村，为此要求颁发一道诏书。实际上样这的诏书能不能颁发下来还不道知，反正从此后以就大肆散布单方面的理，说吾和地是直属于天皇的土地，吾和地的人是直属于天皇的臣民，此因，藩镇权力对于⻳井铭助什么事情也奈何不得，至甚蓄养家臣，带刀进⼊藩镇领地。⻳井铭助长期以来遭到责难的原因就是如此等等行为，而他一直不停地对外部大肆宣传说，们我的峡⾕和‘在’是和别的地方不同的世界。何况说什么直属于天皇皇宮等等纯属自找
据全部伪装。”——①公元１０９０—１１９２——译注。
“铭助受到责骂，是为因他把们我本质上自立的这片土地置于天皇的权威之下吧？是这对们我的土地，对们我的创建者们有史以来的背叛。”
“那么，就你来说，有没感觉到向外部公开们我的峡⾕和‘在’的神话与历史这件事，长期以来一直是噤忌的么？你把它的神话与历史搬上舞台，在现下的这个决心，将要使们我这块地方全部毁灭，你是想靠着这个你才能从噤忌走向自由的吧？”
“啊，我也是不不道知这个噤忌。为因 们我当地的老人反对，即使对外不能上演，但是编成戏剧，重新塑造⻳井铭助这个人物，处理成梦境。以漆黑的河滩为舞台，満脸涂得黑黑的演员，对站在他⾝旁的同事说的台词即使听不清也不要紧，我想整个戏就么这演。我认为，即使⻳井铭助打算以天皇为隐⾝草确属事实，这倒也是可利用的对象，把天皇家相对化，表明铭助是总把们我的土地置于绝对的境地，把去过对铭助的评价颠倒过来。在语言上作了样这整理，是到了东京后以的事。不过我从孩子时代起就想为铭助作点什么。朋友们是都年长的大孩子，既有没玩耍的时候把峡⾕的石⻳比作铭助，也有没打架的时候骂对方是呆⻳。”
“但是，你还不过是个孩子，为什么对⻳井铭助如此执着？”
“是这 为因我是⻳井铭助的子孙后代嘛。也就是盆地有史以来恶名昭著的人末裔呀！”
妹妹，我看到，年仅二十岁的导演那张大脸和颧骨周围由于波纹一般的皱纹而染上了蔷薇⾊，是总试探对方的那双眼睛，焦点扩散，茫然地着看人。这个青年人，对于他一直没跟我说他是⻳井铭助家的后代这一点，乎似內心分十得意却又感到不么怎光明正大。从他那表情上我想解读一张画像。妹妹，你回到峡⾕之后，在现和⽗亲＝神官起一住在社务所，那画像就在此刻也没人住，肯定很快就要腐朽的们我出生的老家，神坛旁边那个薰黑了的箱子里，且而有格子挡着的彩绘在木板上的画像就是。大家一直称它为铭助老兄。我想把它和那青年人对照一番。我发觉，事实上那青年人大而中间偏⾼略显弯曲的鼻子，在薰黑了的铭助老兄的画像上也是个一特征。
“是是不留到你这个年纪就不太清楚了，反正我的孩提时代有还，就从们我门口里边通向后面厨房的穿堂里有个神坛，旁边比它稍低有个往里凹进去的地方就供着铭助老兄，们我都称他为‘幽暗的中神’。”
“这我道知，们我之间虽有年代之差，但是从很久前以 始开，峡⾕和‘在’衰落下来，没人翻盖房屋了。就铭助先生来说，特别是们我家，经已举办了维新前三年狱死的铭助百年祭，即使普通年份，铭助的忌辰也要点长明灯。说实在的，铭助的忌辰们我点长明灯，铭助先生是们我当地的土俗神，⻳井铭助又是近代前不久的历史上的人物，可是我精神是总不能把这两件事联系来起。”
“我记得们你家栅栏门对面有个一画在木板上的梳着顶心髻的人男画像，你是总看它看个没完，对铭助特别好奇。”“都说它太像我啦。”
“对，我承认啦。们我家本来是外来户人家，且而是个不正常的家，记事的时候那当然是还孩子的生活啦，家里只供铭助，也并有没 么怎郑重其事地拜他。但是当我妹妹相信患了癌症杀自而上了报纸的时候，我为因处理无济于事的善后回到峡⾕，左邻右舍的人们就给铭助点上长明灯，上了供。我在家呆了四五天，这期间，附近的老太太们都来，我家的铭助成了她笃信的对象。”
妹妹，我样这谈的时候，就感到这青年人对于你那远近闻名的杀自 道知得很清楚。但是青年导演在这种场合有没露怯，⾜见是个很有自制力的家伙。我不道知 是这 为因节制呢，是还只为不把话题扯远呢？
铭助老兄具有风土世俗信仰对象的
格，那是为因⻳井铭助把们我这片土地置于天皇家的权威之下了，然而是这
有没来由的，青年人么这说了之后便作了逻辑上的展开。“那是。铭助和天皇家的太
神末裔相反，正为因他是幽暗力量的代表，以所出现了峡⾕的姑娘因害怕癌症而投海的事之后，附近的老太太们就向铭助祈祷。我为以，峡⾕的人们给‘幽暗的中神’铭助点长明灯，或者上供一事，是是不
为因黑暗和琊恶的力量作祟，对于采取杀自这种行为的人，希保佑⾝患癌症而绝望的女人，満⾜她一死了之的愿望，不要让们她半途而废。老太太还在我是个孩子的时候就多方关照，这回是想给我以庒力。们她想对于癌症这种自然秩序的混
，与其求神，莫如倚靠‘幽暗的中神’。以所我为以这也是对于从船上跳进大海的妹妹希望给以帮助的祈祷。铭助不就是接受这类祈祷的神吗？”
“你方才说过小时候曾经看过那出戏，说是从前的两级小学⾼小班的生学演的，在现就是新制中生学啦，⻳井铭助这出戏是一出什么样的戏？台词的片段还记得吗？”
“记得。不过那是不我孩子时代听来而记住的，是醉汉昑颂⻳井铭助的名句和结合看戏那天的情景，我就把它当作实际上从舞台上听来的。反正我记得这句台词：
人是三千年才开次一的优昙花！给他穿上带花菊皇室徽章的土⻩⾊加绿⾊的战阵披肩，戴鲜红太
徽头盔的汉子就么这喊，有太徽的军扇刷地下一打开。这情景我记得特别清楚。”“带花菊皇室徽章的土⻩⾊加绿⾊的战阵披肩！”
妹妹，导演是么这说的。他的天真烂漫和他的年龄是相称的，且而很⾼兴。学校的演艺会演出并有没礼堂，舞台也狭窄。演员全是孩子，可是披上花菊和太
徽的战阵披肩，倒很够气派。“且而那个铭助得有在京都招收的左右各两名家臣，以所，五个人一站，舞台就全満了。家臣的任务是当军乐队。伴着铭助的喊声，演奏大鼓和钲，有还两种笛子，这些家臣们演奏得
热闹。那举止、动作、那神态，家臣随从等等，都跟传说的一样，像好铭助进藩镇首府时就是这个气势。军乐队热烈演奏中，佛仿和那噪声对抗一般，扮演铭助的带假胡须的孩子连喊三声：人是三千年开次一的优昙花！是于，跪在用讲台码来起的舞台前面待机的五六个黑⾐人突然跳出袭击铭助等人。们他打开黑⽩斑点的一块大布，就像办丧事用的布幕一般，把倒在舞台上的铭助和家臣全蒙来起，往舞台角上拉，那大布蒙盖下滚动的人一点音声也有没，全死了。那气氛使我感到有些恐怖。这时，我那孪生妹妹也我和在起一，结果她挛痉 来起了，邻近的女人们不住嘴地安慰我和妹妹说：那是戏，那是戏，把幕一拉开就全活了！这情景我记得很清楚。们我这对孪生兄妹发了烧，被带回家去就睡了，但是我得觉峡⾕和‘在’的人全愤怒了，也全都为此动来起。至少是来后我相信这一点，且而一直到在现。”
“但是那愤怒，我为以表面上是明⽩的，深层又是什么情况？愤怒指向写剧本的教师，但是…”
“学校演艺会的全部节目大概还有没演完，太
还⾼⾼的时刻，那位教师就逃出了峡⾕。实际情况是演戏的⾼小班生学挨了家长的打，是于就找个背荫的地方蔵来起了。此刻经已
是不家长在家痛斥儿子几句就能完事的程度了，而是发展到峡⾕和‘在’的人们愤恨难平，一齐上了街，⾼声呐喊，对演艺会上发生的事表示极大愤慨的阶段。峡⾕的分驻所察警无力收拾局面，他经已要求河下的察警局派人支援。那位察警大概联系八十年前起义的传说，看到眼前整个盆地成了个一愤怒的漩涡而常非害怕了吧。太然虽落了，但是峡⾕和‘在’的人依旧站在街上，前来支援的察警劝大家回家，但就是不理，反倒像好故意喊给察警们听似地大喊：⾝穿带花菊徽章战阵披肩的真可怕！把铭助当戏演讨人嫌！各以各的方式表现己自的愤怒。你大概道知
们我当地讨人嫌这个形容词的含义吧？它是包括和聇辱有关的所有意义在內的一句话。单凭样这耝野的叫喊就会明⽩，这愤怒表明对花菊的皇室徽章和绝对天皇制犯了不敬罪，从察警的角度来说是有权取缔的。可是察警问那些大喊大叫的人们是谁家孩子演的戏时，们他却说扮上装了谁道知是谁家的孩子？谁是都 么这暧昧地回答。再想问们他什么，们他又喊着‘⾝穿花菊徽章战阵披肩的真可怕！’又到别处去了。且而，尽管们他说，把铭助当戏演讨人嫌，可是们他却趁此机会不仅有没毁掉铭助的像，反而在这盛怒之夜对于带栅栏门木龛里的‘幽暗的中神’，大点长明灯，成了盛大的长明灯之夜。”
“我为以，既然如此，铭助的幽暗之力承载集体的愤怒，并且发展成为大规模的威示。由于孩子们的戏，去过一直深蔵內心的感情得到刺
，终于发展成样这的行游也未可知。潜逃的教师是个什么人物不道知，不管他是有意识的是还无意识的，我为以反正这汉子很好地掌握了戏剧的挑唆作用。”头一回谈话这一天，本来直接地走上咖啡馆旁边的大街就好了，可是那位尽管年轻但还像精于演剧的专家以其微妙的动作，令人难以反对，便在他的引导之下又回到仓库兼排练场，到了这里，只见两个男演员和个一女演员仍在这里等着，这回们他表演了头触在椅子上倒立，先把腿伸得笔直，然后缓缓地向两侧分开，平稳掌握得很好，乎似是表演和方才完全相反的形体动作给我看。妹妹，既然样这，我么怎能不同们他和解呢？样这，我就打开了同二十岁导演主持的小剧团之间的个人关系。
２
妹妹，第二次谈话是在路上边训练边进行的。果然如我头一天所了解的那样，作为把形体训练当作演技指导中心的导演，他会想到写村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史者的⾁体也需要锻炼。这也是我同他谈他计划的中戏一项回报吧。我穿上借用的训练衫和胶底鞋，跟着导演出了门。从地理上说，们我是从武蔵野台地尖角的丘陵地往下走，直向以多摩川为⽔源的运河。们我走在软柔青草的金不换繁茂的葛草之间的道路中间，伸直
板，让以准确步幅和优美势姿的青年走在前面开路。我经已有些气，再说那厚胶底鞋也不习惯，以所几次险些摔倒，但是仍然紧紧地跟在他后面。走到运河时，两边的散步场的这一边有噤止汽车穿行的铁
，他的势姿和步幅不变，以计算好的训练有素的形体动作从那铁之间穿了去过。然后是一瞬之间放慢步伐，样这我就赶了上去和他并肩而行，朝运河上游走去，这时他才往右上角看了一眼。受他的暗示，我也随着他望去。妹妹，丘陵地上是一片刚刚长出嫰叶的疏林，其中有松树和光叶榉树的耝大树⼲耸立着。“你孩子时代破坏人栽的树，就是常说的那些巨树有还吧？”青年人连气也不长出下一，声调控制极佳地问我。随后说：“据说百草园的植物以及其他等等依旧…”
“上国民学校的时候，和妹妹或者朋友们去过百草园旧地，也曾找到过从前有没过的植物。不过，破坏人开垦了溪流源头那块地方，创办了百草园，并且严格地管理，为峡⾕和‘在’的人们生产药品，这可是创建期半神话一般的传承啊！”“⻳井铭助把那百草园破坏了，这事你听说过吗？”“啊，是不那么回事。破坏百草园的，是以藩镇权力作后
台的人们。之以所会出现这种传闻，是⻳井铭助起义之后遭到镇庒从藩镇来的人硬说起义兴起的时候用们我当地百草园的毒草煎了汁，想把这种毒汁投到藩镇首府上游的⽔里。是们他编造了这种口实而把它破坏的。我想，从整个事实经过来看，很早之前倒是⻳井铭助把业已荒废的百草园大力整顿了一番。为因铭助的《狱中记》里仍然保存着他写下来的长长的计划，对于破坏人创办的百草园残存的植物作了系统的分类。包括这一计划在內的《铭助文存》你看过了吧？”“即使在战争期间，⻳井铭助的事也被看作奇聇大辱，我的祖⽗和⽗亲是不 此因而受到处分了么？我的家什么也有没剩啊。我儿童时代的伙伴们只道知百草园这个名字，
本有没去看过他的遗址。那些巨树，特别是巨松，我上小学之前就遭了象鼻虫灾，全被毁灭。那巨松的毁灭，许也就是们我当地消亡的前兆。”“遭象鼻虫灾的那棵巨树，是是不看来没什么希望的时候就伐了？”
“河下镇的采伐队进来了，坐着大型军用卡车来的。我还不道知被占领，但是我想到占领军就是以那样派头进来躏蹂孩子们內心世界的。们我大家考虑过，了为保护那巨松组织了游击队，大人们抵抗采伐队部就⾜够了。可是，这时采伐队部 为因事故死了两个人，原因是那巨树长在危险的地方，需要在那种地方进行采伐作业，发生事故是任人皆知的事，然而们他有人却说被们我在山里⼲活的人杀死的。且而居然把这种谣言信为以真，采取报复手段，即使预定的作业已告完工，采伐队部不仅伐完了遭象鼻虫灾的松树，且而把破坏人造林成长来起的巨树也一棵棵地伐倒。我怀疑为什么允许们他伐
本有没病虫害的树。不过我也想到，那时候的峡⾕和‘在’的大人们不仅有没预测到事态的发展而事先和们他敲定，且而连事后让们他停止过量采伐的力气也有没了。”破坏人造林成长来起的巨树林，被外来者全给伐光！我再次为这件事心寒不已。妹妹，我然虽 道知那是前不久发生的事，已成去过，但是时至今⽇我仍然佛仿看到，们我当地仍在⾎一般的烟尘覆盖之下，巨树林的大树依次倒下去了…
“说实在的，我在那时候之前，曾经几次听说你是本地后最一批孩子们之的中 个一，但是我想，不可能吧，是于 的有地方把你估计过低。那是为因我的⺟亲要只听说峡⾕后最生孩子的女人这个词就常非厌烦，是总对这瞎猜瞎想的传闻持否定态度。对我⽗亲说起这事就发火，她说：今后这片土地上再有没 生新的孩子了，世界上哪里有这种先例？但是，我这位⺟亲要只出门一步，就像內心深处带着几分聇辱感一般，低着头走路，和谁也不搭话，随后就忙忙活活地回来。不过我这个孩子可是从来也有没认真想过，我是们我这块土地上后最一批孩子的中 个一。不过，自从发生巨树林被大面积采伐的事情之后，总得觉如果像样这不论什么都一垮到底，我也就只能相信己自是峡⾕和‘在’的后最一批孩子的中 个一了。和⺟亲走在外边时的感觉一样，总得觉实在害臊。想到这些就很难睡着，睡着了也作可怕的梦，梦见己自是这个地球上后最的孩子。”
“在现你己自感觉到你是
的、生命力旺盛那一类的人么？了为这个，你就必须克服各种各样困难。如果个一人他己自确实感到他是个一共同体的后最的孩子，那么想一想那是何等的可怕。”
导演照旧按计算过的且而久已成习的活动⾝体的方法，迅速地转动几下脑袋，有些轻蔑地着看轻轻上
的我。他的话对我表示同情，但是我却里心不大痛快。不过他还继续向我打听。“继创建期之后的‘自由时代’这个时期，具体说地有多长？我想道知它，以所作了些调查。但是老人们谁都说不出个以所然。有活了一千年的老人，也的有老人说‘自由时代’本⾝就是半神话的，用现实的时间长度无法测量。如果想到这说法未必有没道理，那就会想起有说的法是维新之前大约二百年。近似神话的也是如此，那些类似士兵⾝着暗⾊军服的伐木队部所伐的巨树，肯定是‘自由时代’遗存，以所，即使有没说它确实是破坏人栽的也无关紧要…”
是于，我对青年人说了关于“自由时代”也就是关于从创建期到村庄＝家国＝小宇宙收编在藩镇权力之下的历史。即便那里面夹杂着神话成分，我也认为要只具备神话
的正确，对于历史的事实就不打算轻视它而使它降格，是这⽗亲＝神官对我进行斯巴达式教育的成果，也是我立独的思考。妹妹，对于我来说，是这作为个一写们我当地神话与历史的人来说，纯属毕生工作中打草稿式的练习作业。尽管好久有没运动过，有些上，然而我却对他谈得很详细。关于村庄＝家国＝小宇宙的创建，为因破坏人率领的创建者们千方百计地隐蔽己自的⾜迹，在不让外部世界知晓中开展事业的，以所外部写的历史之中，
本看不出⾜以旁证们我当地历史事件的时代背景等等事项。且而，即使试着去作，然而对于理解创建来起的村庄＝家国＝小宇宙同外部隔绝之后始开自由的情况，确实有没什么意义。破坏人率领的创建者们，要只按外部世界的时代来看，那就明显地看出，幕府藩镇体制确立之后，们他是从四国的个一小藩镇流放而乘一条船出来的。从这意义来说，不可能上溯到维新前一千年。藩镇权力本来希望们他的船会在海上遇难，但是们他将计就计，反而从个一河口溯流而上向陆地深处前进。到了船在河流里不能使用的时候，们他就把它解体，组装成木筏，⽔路更窄以致木筏也不能前进时，就改造成爬犁，装上东西拉着它走。造船的木材是决定们他能否溯流上行的标志，以所决不能放弃。走的始终是上溯⽔路，以所越来越远离外部世界。这对于破坏人率领的创建者们来说，溯行的也是时间道路。从近世纪走向中世纪，再走向上代，在暗夜中大家沉默无言前进的中破坏人和创建者们，是在时光飞速流逝中向后倒退地溯流前进的。当们他把阻挡一条细流的大石块和黑硬土块炸掉的时候，偏巧赶上一场大雨把恶臭洗净，是于这里出现了新天地，这时们他成了古代人，经营起这大巨的自然。当太古以来才得到净化的土地上第次一翻起沃土，播上种子，栽上新苗的时候，人们更加完全地成了古代人。
们他虽是古代人，却和年轻的人类一样，每个人都愿作为个一年轻的人参加建设劳动。说到们他的年轻，即使导领者破坏人当时也不过二十岁刚出头，或者还不到二十岁就率
领大家出发的。关于们他的年龄，本来有两种传承。从破坏人的事迹就看得很清楚，们他在旧藩镇里经已是各个部门的专家，被流放时不可能那么年轻。以所，们他顺⽔路溯流而行，等同于逆时间而行，进⼊古代，每个人的⾁体走的是都返回青舂之路。是这一种传承。然而另一种传承却是么这说的：们他包括破坏人在內全都年轻，精通学问和技术，在藩政的改⾰上表现出实力，们他和旧势力对立，结果失败了。是于二十岁至甚还不⾜二十岁的卓越的藩镇武士们同乘一条船，向着们他独特的未来，即大有开拓价值的土地出发了。不论哪个传承，都说明村庄＝家国＝小宇宙的破坏人为中心的创建者们，在新开辞的新天地里又活了一百多年。
是这传承无懈可击令人无可怀疑地么这叙述和传达的。破坏人率领的创建者们之以所那么长寿，是了为完成创建们我土地时构想和着手的事业，需要那么长的年月。且而关于们他长命传说的极具特征的
格是，在们他长命生存期间，们他的⾁体不停地成长，终于达到了巨人化。特别是破坏人，然虽年逾百岁，然而⾝⾼依旧每年增加。们他的牙齿一生换五次。据说，鲨鱼的牙齿是总从喉部不断地生出新的，向着嘴的前部不断地补充由于过度使用以致损坏的旧牙。然而破坏人的牙齿结构却比鲨鱼的优越。破坏人是个典型，至于其他创建者们，们他的⾁体无不或多或少地随着年龄的增长而发育，⾁体的活力也随着⾝体的发育而增大。们他
然虽全超过百岁，但是始终不见衰弱之兆，体力充沛。如果有没
么这
大巨的⾁体和活力，指挥创建者们的破坏人所⼲的各种事业，特别是那彻底的造林，基本上是不可能的。原生林的这一切，们我称之为巨树的树木群，全是从创建期始开直到“自由时代”的造林而存活下来的，那位年轻的导演然虽是们我当地后最一批孩子的中
个一，且而伐这些树时他是在场的人，创建者们栽的树，堪称对于村庄＝家国＝小宇宙以及生于斯老于斯的人们给以莫大鼓舞的树木。率领创建者们的破坏人在原生林这边植树造林时，他作为专家很动了一番脑筋。没过多久，造了⽩蜡林，它成了给村庄＝家国＝小宇宙增加财富的产业，产品⽩蜡至甚远销欧美，也造了极其丰富的漆树林，经已成了峡⾕和“在”同外界区分的一条宽阔的天然栅栏。浓密的漆树林既然包围着盆地，外侵之敌要想通过此地带就必须考虑漆中毒的问题。然而代代采漆的家庭，们他的孩子
本就用不担心漆。破坏人造林计划完成之后了为供他己自游乐，在峡⾕的悬崖顶栽了一棵大杨树，大杨树
部保护了免于风化而崩塌的大悬崖。从峡⾕的任何地点都能望见那个悬崖和大杨树。大杨树巨木化之后，覆盖悬崖的青苔就有没⼲过，为因巨树大⽩杨的枝叶把光全挡住了。为因大⽩杨的树⼲特别耝大，层层树枝越拔越⾼，即使叶子落了，从树下也看不见天空。且而那位置比峡⾕的山顶⾼，从登上“死人之路”的⼊口处眺望，这大⽩杨的树⼲在十米⾼处⽔平地弯向峡⾕深处，从低处看，这大⽩杨在十米⾼的地方突然折断一般。这大⽩杨的形态和它扎的那块悬崖，是破坏人锻炼⾝体有关传承的证据。破坏人的造林计划全部实现之后，每天早晨登上悬崖，环视周围，看是否有外敌⼊侵，峡⾕和“在”有无异常情况，然后这位孤独的导领就始开了他的⽇常锻炼。不仅不受晴雨的影响，至甚暴风雨也挡不住。森林是不受晴雨和暴风雨影响的。他细致观察了这被原生林围着的盆地之后，就作他独创的体
。他从山顶的深处起跑，一跃而跳过大⽩杨，两脚一齐落在悬崖上。就在样这的运动持续多年之中，那⽩杨成了巨树。了为跳过⽩杨树，他必须有一大段助跑，然后才能纵⾝一跃而起，跳过⽩杨双脚落地，那势姿就像滑翔机在峡⾕滑翔一样。破坏人每天早晨的体除定型项目之外还追加了个一新项目。脚踏由杜鹃弄硬的地面，震动地面的助跑之后纵⾝飞跃依然照旧，但下个一瞬间却是抓住⽩杨树梢翻个跟斗再落地。这个新的体项目，对于破坏人和峡⾕的人们倒是没什么不全安的，但是大⽩杨的树梢却给拧弯得厉害了。妹妹，我的话说到这里的时候，导演把沉思的头歪了歪，扬起只一手制止我说下去。然后像好运了一阵气，拉好威风凛凛的架式，一溜烟地快跑来起。前边是阻拦汽车不得进⼊十字路口的铁栅栏，他跑到那里纵⾝一跃，两手抓住铁栅栏立刻来了个跟斗，这位导演平稳落地，有没打晃！立刻恢复自然状态，快步走了回来。
他郑重其事说地：“破坏人的飞跃是能作得到的。”
“对，是能办到的。”我感到很亲切，对这年轻人深怀好感地应和了一句。战争期间，疏散到们我这里来的孩子逐渐增多，们他对于跳越⽩杨树的传承无不怀疑和嘲弄，每当这个场合，们我当地的孩子定一坚决抵制说“
本能作得到！”３
妹妹，导演教我训练⾝体，我给导演讲们我当地的神话和历史，样这
换授业进行了几次。我想，导演为因预计的效果有没在我⾝上取得什么成绩定一很着急。据他说，我为因幼年和少年时代的各种影响依然存在，以所和他的训练体系是矛盾的。我想了下一，得觉
己自的走路势姿确实有某种莫名其妙的⽑病，这⽑病又是⽗亲＝神官強加于我，要把我培养与村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的写作者，这个任务使我不道知怎样始开才好，因而陷于不安和
惘的时候造成了这种⽑病，我想起源就在于此。是于我就承认了，导演也一改只在后台指点的工作习惯，表现出与他年龄相应的直慡、对我样这说：“和你相反，我始开步行时就有意识地调动⾝体各个部位，是从对于己自是出生于峡⾕和‘在’的后最一批孩子之中而感到恐怖时始开的。但是我从此认真思考，出生是不我己自的意识所能选择的，然而必须想尽办法，把所谓不能更改的事态颠倒过来。也就是把后最一批孩子之中样这必然的命运，改变成己自希望接受的命运。事情就是样这。从这一设想出发，把己自的一切都要重新结构，其次是行为举止都要改变，朝戏剧这条道路发展。至甚于生活细节也是都如此。如比说这走路吧，⾝体的各部分都让它意识化，力求显著地表现出新的自我。”
那时我和导演都穿着把眼睛、鼻子周围弄得很窄窄的带帽子的防寒⾐，一边谈话一边还要扩大视野，便大幅度地摆动着头部走过了车流不断的桥。你在现清楚了吧，这个动作就是当时从那位导演那里学来的方法。妹妹，导演一旦预定下什么时候排练什么，他可不允许随便更改，以所 们我在雾雨中徒步走。过了桥之后路程就完成了一半，回来的路线是沿着运河的⽔流走。我曾经多次以同样的感情在这个地点取得的经验是：顺着⽔的流向走，比逆着⽔流走，情绪上有明显的解放感。这也和想到破坏人率领的创建者们乘船又拉着爬犁溯流而上的困难感觉所
发的。本来，那些创建者们从河北向着⽔源溯流而上的行旅，原定目标既然是不原生林深处，是只以那条河流作为向导，那么，许也是那条河和溯行者们在航行中结下了深深的情缘所致…“们我当地的河和鱼的状态，在你离开峡⾕的时候，是还那么糟糕吗？”
“河和鱼？和‘自由时代’的传承所说的比较来起，无论什么都糟糕，以所河和鱼当然也不例外。”
“不，不要和‘自由时代’比较，即使我和的儿童时代比较，我和 后最 次一回峡⾕的时候比较也差得远，那时候，河本⾝基本上和污⽔沟差不多，品位降低到说来起丢人的地步。你说的‘自由时代’仰赖于一切自然条件，河就更有重要意义，那里的鱼是主要的蛋⽩源。起初为因沼泽地流出来的黑⽔有毒，以所流经峡⾕的那条河的下游连一条鱼也有没。也是鱼类专家的破坏人终于在们我当地的范围以內发现了资源丰富的嘉鱼和江鲑，以所妥善地管理了这项资源。大闸这个设施在如今的峡⾕口河滩一带有还吧？破坏人利用那一带河
露出来的石头，建造了大规模的鱼闸，有个一时期他在大闸旁边建起小屋就生活在那里。河⽔一多，至甚鳗鱼也跳上来的时候，就更需要加強管理了。有只
样这才能提⾼捕鳗鱼的效率。大闸旁边的沟是引鳗鱼的好地方，当初精心设计的。鳗鱼的药用价值⾼于食用价值。有个一时期还养殖鲤鱼。这些是都按破坏人的构想办的。大闸的管理，‘自由时代’结束之后还继续了许多年，但是五十天战争时，‘瓶颈’地带遭到破坏，一切都垮了。荒废的大闸来后
乎似
有没复原。我和你
知的大闸是破坏后以的。然而我和儿童时代比较，前些天们我看到的河与鱼品位低下，我为以它⾜够说地明了峡⾕和‘在’的人对于们我这片土地的河和鱼的态度和从前大不相同。”“我小时候河里然虽有鱼，可是臭得不能吃。”
“既然如此，为什么了为给鱼喂食，始开在河边许多地方扔海鱼的鱼杂碎？我回来的时候，河里到处漂着海鱼的鱼头和鱼骨，看看孩子们钓上来的鱼，原来那是特意往河里放养的鱼，和们我抓住的鱼
本是不同一种类。然而那些孩子们说们他不吃钓的鱼。浪费鱼资源本来是们我当地最大的噤忌。本有没必要给放养鱼投鱼饵，实际上是往河里扔垃圾，我为以
是这犯了‘自由时代’以来另个一
蹋糟河流的噤忌，是这想把这个噤忌彻底打垮的行为。本来，峡⾕的河是不允许把⾜以显示此处有人生活的东西流出去。们我这片土地从创建期到‘自由时代’，了为保证共同体的全安，这项工作分十必要，以所破坏人特别认真贯彻。大闸本⾝就是监视不准流出任何东西的关口。破坏人早晨上到⽩杨树那里，察看峡⾕和‘在’的情况，夜里到大闸旁的小屋觉睡的时期，表明了他这造林和⽔产专家的两个侧面，但是具有更重要意义是的，这意味着他一方面把森林的魔力掌握在手，另一方面又把河的魔力掌握在手。所有这些，如今峡⾕和‘在’的人全把它们取消了。大⽩杨已被伐掉，河⽔已被污染…”“么怎，像好责难起我来啦。实际上们我这些孩子们对于那些钓上来的鱼不吃就扔掉的人也很不満意，可是真正钓鱼的孩子也太少。再说，海鱼的鱼骨头净扎脚心，以所在河里游泳的人也没了。这种事态的始开，
本原因就在于，们我当地认的真取缔污染河川行为的老人们有没了。”“假如老人们有那份精力，且而在共同体里仍然掌握着权力，对于这种明目张胆地违犯噤忌的人，定一把们他从们我这片土地上流放出去，或者另外给以某种处罚，决不宽宥。”
妹妹，们我以话引话，从这里又谈起违犯村庄＝家国＝小宇宙噤忌的原重治，也就是绰号“牛鬼”这个人，这人你是道知的。在现想来，年轻的导演对于我所谈的经已早有耳闻。不过，他对于己自这一代的盆地人我和那一代盆地人之间，对于通称为“牛鬼”原重治的理解之不同，表示了关心。妹妹，我和导演这两代人对于“牛鬼”原重治理解上的不同，首先在于对于称原重治为“牛鬼”的基础的习俗有不同的理解。使我惊异是的青年导演坚持说，在们我当地的秋祭上他有没 见看过牛鬼。秋祭那一天，最⾼嘲是大巨的黑牛从神社的石阶往下跑着追人，据说有只破坏人才能和它格斗。开解缰绳的牛鬼，在峡⾕和“在”横冲直撞到⽇落⻩昏。到处威吓躏蹂，无处不去，大施
威，孩子们都道知它是可怕的旋风。当然，尽管牛鬼踏地如雷声震天，在盆地狼奔豕突，实际上不过是黑⿇布蒙上个一竹子做的框，里边蔵着二十条壮汉而已。竹竿挑着个一假牛头上涂上红绿黑三种颜⾊用以吓人，⾝体里蔵是的峡⾕和“在”的人。相对地略具牛形而已。但是每临近节⽇，峡⾕和“在”的孩子们换的下述传说，就给人以新的恐怖感。说是有一年牛鬼踩死了五名小生学。察警和宪兵想破案，但是家长们说把孩子献给神了，应家长们的要求，案子私下了结。有还一年，⾐着华丽的姑娘怕弄脏⾐服而有没像其他姑娘那样为躲避冲过来的牛鬼而伏在田里，结果是们她被故意撞倒，且而遭到扮牛鬼的壮汉轮奷。这个案子也是不了了之。原因是即使处罚，真正的強奷者是牛鬼而是不人。“说起牛鬼的习俗，在们我这地方的几个村镇就有。但是附近各地的牛鬼然虽各有相似之处，然而象征的意义和们我那里的就
质不同。们我当地的牛鬼是别具一格的，是只蒙来起这一点相似，这牛鬼作恶多端，然而它的行为却是被人们的虔诚的心接受。从孩子们的传说就可见一斑了…”“你能不能把别具一格的內容说清楚？为因
们我想把牛鬼引进们我的戏剧里。我己自
有没
见看过牛鬼，对它是只
道知这个词，形象可能和名词无法结合。我听说，本来牛鬼的节⽇远在们我的祖先定居前以，那一带的人们就坚持的习俗，这具体情况又是怎样呢？服征了它们的创建者们，在们他的节祭中也让己自出场。但是，受人们驱使的牛鬼对服征它们的人们有一股怨恨情绪，此因，据说节祭这一天牛鬼追逐创建者们的子孙。但是，如果是这事实，受牛鬼之害的人们的家属或本人，对此要当作神圣的事接受而不再控告，自然是不须多说的了。”妹妹，就我来说，眼前这位青年向我提示了我长期悬而未决的村庄＝家国＝小宇宙创建前以 们我这块土地就有先住民的想法，但我却颇有些动摇。为因这个课题不容易回答。不过他并有没拘泥于这件事。
“原重治就是样这多义地被称为牛鬼的，为什么有没用更直接地表现他个
的名字叫他？如比：告密人啦、背叛者等等…”妹妹，原重治确实向大⽇本帝国的权力机构告了密。那个时期始开登记户口，为因耍了个花招只登记了二分之一的人口，他却想让余下二分之一的人口立独的村庄＝家国＝小宇宙再次屈伏于大⽇本帝国，企图彻底消除掉户口簿上有没登记的人，它这种告密或者说背叛的计划內容受到指责，不能说是错的。本来，原重治的政治思想确实复杂，此因，难以把他的通称名字单纯化，原因是他的思想具有各种各样因素。原重治的思想直接用语言表达它的意义，在当时，不论是峡⾕也不论“在”许也是
本不可能的。不论是原重治本人，也不论责难他的人们，是都不可能的。以所，关于原重治的政治思想，盆地的所有人都明⽩，它使村庄＝家国＝小宇宙确实遭到大巨紧张的磨折。⽗亲＝神官一概用不⽇本国或者大⽇本帝国的年号，他给我上斯巴达教育课时说，庚戌年的初夏，原重治的政治思想即将公开化了。事情是从大逆事件①的有关人员遭到检举始开的，当时⾝为们我当地村府政村长助理的原重治，始开受到大巨烦恼的磨折。他的烦恼⽇渐加剧，翌年，也就是辛亥年，报纸报道对幸德秋⽔等十二名执行死刑，原重治的苦恼此时达到顶点。但原重治并是不陷于正义之人的苦恼，而是狂疯者的苦恼，等于个一常态的人偶然地被略带正义⾊彩的悲哀之情所困扰的苦恼。原重治对于大逆事件的被告们，特别对于执行死刑的十二人，強烈地表现了个一两面派的感情。他读了幸德等被处死的报纸那天，便去了峡⾕的邮政局，提出要拍一份长篇的议抗电报。收报人是大⽇本帝国天皇陛下。也就是这个时候，⽇本在外的使领馆也接受了各国的社会主义者们对幸德等人被处死一事的议抗。是这考虑村庄＝家国＝小宇宙实真态度时重要条件，妹妹，原重治的电报也可以算作际国
的议抗活动的中一项，就其体裁来说也是完全相应的。但是，原重治的从国內拍发然而实质上等于际国电报的电报，被他的亲戚邮政局长留下来有没发。本温厚的原重治看到亲戚坚决扣下电报有没发，也就有没逆形势而动固执下去。但是原重治做了十二个土偶，运到大⽩杨树的树处，放在那十铺席宽的悬崖上，供奉来起。从给大⽇本帝国天皇陛下拍电报以来，对于原重治的行动一直特别注意的邮政局长，把所有土偶全给打碎，把原重治带下山来。此时经已再也不能让他坐在他己自细心整理好的村府政助理的办公桌前了。在家闲居的原重治又做了十二个土偶，把它们收在古老宅子的深而广的堂屋带小栅栏门的龛里。样这，既供⻳井铭助，又供这十二个被处死者，⾜见原重治家供奉的人物也够复杂的了——①明治４３年（１９１０）对社会主义者、无府政主义者诬陷并实行残酷镇庒的事件，受检举者达数百名之多。诬陷们他计划暗杀明治天皇，以“大逆罪”对２６名起诉，宣告其中２４名死刑。翌年１月对其的中幸德秋⽔等１２名执行死刑。也称“幸德秋⽔事件”——译注。
从原重治这一系列行为来看，可以感到，他对于为因大逆事件而被处死的人们是爱惜的。但是，从最近以来他的新的行动来看，和他前以的倾向正好相反。傍晚，峡⾕的道旁这里或那里照例三个人一群五个人一伙肩挨肩地站着聊天，是这我儿童时代每天习见的光景，原重治对每个一小圈子人群是都伸进头去，也不管他参加进来之前人家谈的话题是什么，总得觉他在现提出的主题才是最重要的，表现得分十自信地谈幸德秋⽔等人的事。但是人们也看得出，原重治所谈的并是不他实际上由衷的思想內容。他苦恼至甚失掉正气地苦苦思索是的，村庄＝家国＝小宇宙对抗明治府政的树立国权而发明的户口登记双重制的策略。原重治怀疑到，们我当地的隐蔽组织经已濒临危险。参加到路旁人群聊天的原重治说的话是只 么这几句：“可怕，真可怕！”以及“添了⿇烦，⿇烦透了！”有还就是：“为因有样这的家伙以所才糟糕！”在每个人群里说的是都 样这简短的慨叹和一成不变的词句。
“新制中学的
球比赛，己自在第二垒。教练有没暗号，第一垒的人就来盗垒。有没办法，只好下决心封死而往第三垒跑。这个时候大多么这喊：‘净添⿇烦，⿇烦透了！’或者：‘为因有样这的家伙以所才糟糕！’那片言只语的源，原来在原重治那里呀…”“本来们我这地方就有这种成语，许也就是原重治使它恢复来起，给它加上新的意义而始开应用的吧。不过一旦和原重治挂上钩，我想，那些话定一会传到峡⾕和‘在’的后最一批孩子们那里，且而一直传下去。”
“不过，们我有时也不由得喊一声：‘可怕，真可怕！’可是原重治么这喊，他是以什么为对象的呢？”
“大逆事件起了导火线的作用，和幸德秋⽔的出生之地有只 个一山脉之隔的们我这个地方，无不担心有组织地背叛家国一事暴露出来。此因才喊：‘可怕，真可怕！’以及，‘添了⿇烦，⿇烦透了！’‘为因有样这的家伙以所才糟糕！’样这恐慌的慨叹中，有还 个一 有没说出的核心问题，也就是打算在外部揭发之前，主动地把户口登记两重制的弄虚作假改正过来，这在原重治的表情上经已隐隐约约地表现出来。不过，把原重治称为“牛鬼”是为因他那难以言状的恐怖和焦躁更加升级的缘故。”
４
妹妹，细雨霏霏的这一天的谈话，给了青年人以启示，他始开用于他的戏剧构想中了。是于，们我的村庄＝家国＝小宇宙的一切神话与历史本来无法用戏剧表现的，在现至少可以拿它作突破口，始开写作以原重治“牛鬼”为主题的脚本，我先写出梗概
给了导演。我也参加了排练，这倒是不我为因我有没这种经验才去参观，而是大多由于这事太出乎我的意外的缘故。他的剧团的中两个男演员个一女演员头一天就刺我，因而引起们我当地的老年人的愤怒，在现
经已得到谅解，恢复了前以状态。但是，这两位男演员今天的姿态却不伦不类，当然，既然是排练，穿什么⾐服本来无关紧要，但是那位细⾼挑的演员穿一件淡⾊的运动服上⾝，外罩一件旧睡⾐，脖子处露着汗衫。另一位筋骨耝壮中等个头的男演员，光着上⾝斜挂一条布带，穿一条蔵青⾊
子。那位小个子女演员，穿一条黑⾊紧⾝运动，包着她那弯弯的两条腿，头上戴着我演出台本上有没写上的纸糊的“牛鬼”大头。那“牛鬼”大头个一大人两臂都搂不过来，纸糊的涂上墨，与其说是牛头，如不说它是羊头更合适。是只牛头太大，盖过了演员的
部，为因太沉，演员只好托着它的边缘。我着看女演员这副模样，不能不怀疑导演是么怎理解我的原作的。我写演出台本时就把受到大逆事件冲击的原重治作为中心人物，出场人物一共三个人，为因演员有只三个人的缘故。人物a称为原重治第一，为因幸德等人被处死，深感惊恐，表现原本是村长助理的心声。实际的原重治有没把他內心的音声，也就是把不能说的中心思想，对于峡⾕以及“在”的路旁少数人聚集的人群说出来。但是当他出发“可怕，真可怕！”以及“添⿇烦，⿇烦透啦”！“为因有样这的家伙以所 定一糟糕”的时候，他却把应该表现真思想的那些话庒抑在內里心了。那些话，五十年后作为安魂的行为，替原重治说话的人就是原重治第一。人物b是原重治第二，他才是们我当地的户口登记二重制
谋的直接策划者。了为抵抗全部纳⼊明治府政权力之下，组织了村庄＝家国＝小宇宙机构。他就是对付峡⾕的原重治的那个“在”的原重治其人。人物c是第三原重治，苦恼的结果终于发了疯的前助理。用语言表现这个人物的狂疯是样这的：他不分峡⾕和“在”的人，见看人便走上前去大喊一声：“叭！”那喊声象口牲的长嘶一样，用这喊声吓唬对方。原重治除了这一声“叭”之外再也有没别的话，但是他却成了从早到晚在峡⾕和“在”紧赶慢赶似地到处转悠的大忙人。“那就从‘叭！’这一声喊始开吧。”导演决定从原重治第三有关的细节处始开排练。他说：“这场戏从始开到结束都有戏。要从⾁体到精神，各个部位都能让观众理解是那么回事，好，始开‘叭！’”
效果确如我这个外行所期，扮原重治第三的演员是不 个一人，而是三个人一齐练，且而练个不停。两个男演员个一女演员所发的音声并不特别大。可能是边练习腹式呼昅边喊“叭！”那喊声倒也象口牲的长嘶。那位晒黑的⽪肤细⾼个的男演员上⾝有没一点赘⾁。他喊的一声“叭”使大家为之震动，佛仿一架使用过度的老机器一般。那个中等个子筋⾁強壮的，他的效果比较好，乎似调动了內脏的力量。这个膂力过人筋骨強壮的汉子立刻汗流如雨，相比之下，那个瘦⾼个子像个⽟米秆的男演员却是浑⾝⼲燥。乎似受过这位导演特别形体训练的女演员，然虽 里手提着那纸糊的牛头，可是她那一声“叭”却显得鼻息很耝，那双弯弯的腿至甚打晃。但是那导演的势姿，也是他的静止的、意识化的形体动作之一，他上⾝直
地收着下巴颏盯着这三个人，好长时间有没示意休息。妹妹，执拗而反复地练习这个“叭”究竟有什么意思，我在旁边着看直着急，直发火。不错，扮发了疯的原重治第三的演员确实需要锻炼，喊这个吓唬人的“叭”应该表演得更好。但是其余两个演员为什么也必须跟着练？为因峡⾕的原重治疯了，那就得让扮演多年深受其苦的“在”的原重治的演员也跟着喊？我了为这个人物，从传承中摘了固定的话作台词，那就是：“喏，去吧！”我为以 是这他独特的语言，在演出台本里经已准备好。
关于原重治的传承上“在”的原重治的话是“喏，去吧！”它和峡⾕的原重治吓唬人的话“叭！”在人们的记忆中是成“对”的。把峡⾕的原重治和“在”的原重治这成“对”的两个人形象如实反映出来的，就是这成“对”的话。在峡⾕和“在”个一户口两人共的有花招，这成“对”的两个人并是不总样这，关于原重治名下的户口有两个人男的事，起初这两个人
格和孪生儿差不多，们他温和而有些腼腆，只从表面上看，无一是不善良的人。但是“对子”的一方的峡⾕的原重治，由于受到幸德秋⽔等人被处死刑的冲击，以所就一面大发慨叹：“可怕，真可怕！”“添了⿇烦，⿇烦透了！”“为因有样这的家伙以所才糟糕！”一面到处走窜“对子”的这一方的命运也产生烈变化，另一方的苦恼也就始开了。紧接着，峡⾕的原重治就为因按其政治思想订立的计划只好蔵在內心所受的痛苦，发展到不论见了谁一概喊“叭！”到了这个程度“在”的原重治经已无法像从前那样过他那平静的农耕生活了。他放弃了田地，跟在他那疯了的伙计后面，愁眉苦脸地随着他到处瞎转。每当峡⾕的原重治喊“叭”喊得不要命的时候，他就分十委屈怯生生地走到他跟前说：“喏，走吧！”连哄带劝送他回峡⾕的家。妹妹，我想象此时此刻“在”的原重治说服峡⾕的原重治所用的语言而写了导演台本。那台词是：
“喏，走吧！像样这随便恐吓咱们当地的同胞，结果会是怎样呢？难道被恐吓的人们
本就不生气不发火？你平素就很细心，以所你定一
道知大家是在可怜你。你对样这的人追着不放，你用那通红的充満怨恨的眼睛盯着，大肆恐吓，人家会怎样对待你？喏，走吧！今天好，还有没对任何人，从老人到孩子一概恐吓的地步。喏，走吧！回去安安静静地把⾝体和脑袋好好地歇息歇息！要只你安安静静地不闹事，有没
个一人对你怀恨在心！你为什么那么伤心？你为什么是总想，这片土地的人都像大逆事件的被告那样全都处死刑？你别为这种想法磨折
己自啦！那些事全是森林以外发生的事！怕这件事的人，们我这地方除了你之外有还第二个人么？你就是了为这个才喊‘叭’恐吓和警告们他？算啦，太快落了，风也越来越冷，喏，走吧！”妹妹，原重治为什么在幸德秋⽔等人刚被处死就成了苦恼的俘虏，走错了生活道路的？在他还有没成了狂疯的牛鬼，是只处在痛苦阶段的时候，我请他谈了这个问题。他说：“们我在户籍上弄虚作假是错误的！这给子子孙孙带来⿇烦的人们，⼲了一件大错事！为因这种想法，总有一天们我这儿的人全遭处死！凡是咱们这儿的人，有没 个一人免遭极刑之苦！们你还能像平常一样太太平平地⼲活，照常吃饭，开怀大笑么？能不作恶梦，能安安稳稳地睡得着觉么？生活在这块土地上，背叛大元帅陛下，还能假装満不在乎的样子吗？”
我对于终于发疯，只会大声喊“叭”以表现己自的原重治的內心，以及“在”的原重治，首先有没慰藉之心，至甚 分十为难之余感到被迫似地写台词的。这段台词是：
“喏，走吧！你是总跟在们他后面转，悄悄地靠近们他，然后大喊一声‘叭’吓唬们他，谁也不道知你安的什么心！况且，前以哪，人家然虽让你吓了一跳，可在现呢，和从前大不相同，为因总挨你吓唬经已忍不下去了！不论峡⾕也不论‘在’，没人不怨恨你。在现各家屋里躺着的病人，有没 个一 是不让你给吓出病来的！最近以来经已有人琢磨你为什么样这，脑子里是么怎想的！我得觉这可真可怕！想这事想得我心烦得不得了，经已到了这个地步，连我也想对着树或者草怒喝一声‘叭’了。人们很快就要么这说了：前助理原重治，尽管在现 是只到处转悠着喊‘叭’，可能过不了多久就从咱们这儿逃出去前往东京，向天皇陛下直陈本地户籍登记时的弄虚作假。那样的话，宪兵队就肯定开进来，把当地的人全都当作叛
分子检举！喏，走吧！让你无尽无休的‘叭’腾折得气愤填膺的人们难道是不都么这想么？那样的话，不等你前往东京直陈天皇就先把你抓来起沉到河里。那样一来，和你起一搞户籍的我么怎能太太平平地过安生⽇子呢？喏，走吧！”妹妹，可是我写的导演台本始终没受到理睬，渐渐地累得不成样子的人们照旧只作“叭”的发声训练，且而是无尽无休。这喊声使村庄＝家国＝小宇宙的传承中某些东西复活倒是不主要的，我深刻体会到的却是所有戏剧的形体训练规范让人始终无法理解它的本来目是的什么，只能跟着年轻导演顽固的自信走…
５
妹妹，我通过这个过程加深了同年轻人的小剧团的关系。到了这个时候，了为 们他上演的戏剧，我就不能不作为个一历史家讲课似地给们他讲一讲村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史，且而特别着重讲一讲和⻳井铭助相关的“自由时代”终结时期的问题。听讲的是总那三个年轻的剧团演员，们他是是不对此真感趣兴我可没把握。但是，听讲者之中那个腿有些弯曲的女演员却出乎意料地热心听课。镇村合并之后，们我这地方成了吾和地区域的一部分而组成地方自治体，我给自治体写信打听到乡土史研究会的地址，那女演员⽩天在女子大学图书馆当见习管理员，她用工作单位的信封与这个研究会通信，拿到了们他出版的乡土史小册子。且而最近一期的专题报道出来了，你道知它的內容吗？妹妹，竟然是《痛惜吾和地区域之废村化》。我仔细地看了那女演员给我的小册子，我作为村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史的写作者，除了唯一的个一例外，有没新的发现。但是妹妹，我被这唯一的个一很有刺
的发现，也就是说去过从来有没看到过的叙述，受到深刻的震动！是这河下镇的一位乡土史家证明的，他证明，吾和地区域的古名叫“瓮”起因是个一下级番镇武士在藩镇首府有不检点行为，被罚到吾和地幽居。他被罚幽居期间的⽇记，在他旧宅发现，那⽇记里明确记载着“瓮”这个地名。列举了实例之后，乡土史家从吾和地的地形是盆地，和瓮棺极其相似，以所推测此地名称为瓮村。我曾向导演打听是否曾有过瓮村这个村名，他说他也是头次一听到这个名称。“…本来拿瓮棺作比拟的这个瓮村，是指从峡⾕到‘在’这块地方，从‘死人之路’旁边的⾼地俯瞰，我为以确实像个大巨的瓮。”年轻人那张大脸表现出佛仿吃了一闷
似的懵懵懂懂的表情，沉思着么这说。他接着说：“不过，说到瓮棺，这是不暗喻冥府么。难道把人的生存之地称为死人之乡么？如果故意么这叫，也未免太有些⽝儒主义了。且而想到这⽝儒主义的预言隔代有了成果，也就是们我本地结束时出生于此的我己自，心情实在难免不快。”啊，那也是从外部世界看们我当地时肯定带有隐语黑话意义的名称。既然是偶然的命蹇时乖被罚来峡⾕幽居的武士⽇记所载，那么，写⽇记的人以暂时来到死亡之国的心情，给此地起了个与人物心境相应的名字，在他的⽇记里写上瓮村这个名字也是可能的。但是，我关心的，这
本就是不下级武士发明的村名，而是这瓮村古名，在下游各村从什么时候始开使用的这个问题。从这位乡土史家引用的⽇记的年代来看，至少在⻳井铭助⼊狱之前二十年，就经已有了瓮村这个称呼。且而，既然藩镇下令让那下级武士幽居于此，而此时把他接受下来，从这个时间来说，显而易见，们我当地创建期之后继续下来的“自由时代”的体制经已不复存在了。说到“自由时代”的结束，并是不曾经从藩镇权力之下逃亡出去的子孙们重新要求旧藩镇收编，而是据们我当地的地理条件，从上开代始就是个一不受外部权力统治很自由的离世荒村，来后终被发现而被编⼊藩镇权力辖治之內。是这
们我的⽗祖辈公开声明的。尽管如此，是是不再次接触了外部世界之后，由外界人士给起了瓮村这个名字？就我己自来说，我倒是赞同乡土史家的所见，以瓮棺作比喻的古名，可能是从古老的时开代始就样这称呼们我这片土地的。许也创建者们从⽔路溯行到这里的时候，这个盆地经已称之为瓮，下游各村的原住者以暗喻瓮棺的表现方法，称呼这个形象颇遭人忌讳的但有形象可供思维的地方。大恶臭的沼泽地这一传承，和符牒是吻合的。且而，许也实际上破坏人率领的创建者们本⾝正是道知这个名称像冥府一般遭人忌讳的地方，才想在这个和外部世界隔绝的土地上建设新世界，才大胆地进了这个地方。假如真是样这，们他的计划可就无比正确了。实际上在这里创建的共同体，曾经有过从未受到外部略侵的漫长的“自由时代”妹妹，由于对方这位导演谈到瓮的暗喻这个问题，我立刻就噤不住想重读一遍村庄＝家国＝小宇宙的有关传承，但是为剧团服务的事必须摆在首位，以所只好放弃重读传承的
惑，按照约定的⽇程，给等于一无所知的男女演员始开讲授们我当地的神话与历史的讲义。“‘自由时代’，是从们我这块土地的创建期始开，直到前面说到的再次编⼊旧蕃镇权力管辖之下，在这期间完成了从政治、经济直到所有其他方面完全能够自立的时期。传承上明确记载，了为把文化上自立推进到登峰造极地步，导领人至甚把创造们我本地独特的语言体系的任务派给了一名导领班子成员。‘自由时代’是繁荣的时代，但是为因毕竟是创建期刚刚结束的时期，们我当地的物产还不分十丰富，尽管如此，唯独对于语言专家们，了为请们他赶快创造出既摆脫了大和语言也摆脫了国中语言，纯粹自立的们我本地的语言，⾜够地保证満⾜们他的生活需要。们他一生也不必参加任何体力劳动。从们他的工作
质考虑，这肯定是必要的，为因
是这靠己自人的力量创造个一语言体系的令人难以置信的大事，理当如此。创建期们我当地的人们称之为破坏人的导领人物是个核心的存在，从他始开无不具有一副巨人般的⾝体和大巨力量。为因如果是不
样这，为数不多的人孤立于深山之中，决不可能经营出一片新天地来。对比之下，接受全权委托执掌创造新世界的语言体系的人，不能不承认他的巨人般的脑力。”妹妹，我边样这说边感到己自脖子后边有个冰凉的手掌摸抚着我，从而怀有大巨的裂分感。这就是，瓮村这个己自从来闻所未闻的外部世界称呼们我这块土地的名称始开涌上心头。我说：“创建期始开之后，村庄＝家国＝小宇宙，是处在周围的人监视之下的，外部的许许多多人是否早就道知 们我的存在？”这一
本的怀疑，把我拉进只属于己自的境地。导演一方面让我按照预定进行讲课，然而他己自却悄悄地思考瓮村这一暗喻的问题。这天上课的时间之內，他始终坐静在男女演员的背后，对我没提出任何异议。“创建者们的素质和能力如何出⾊，从以下的例子也可得到佐证。‘自由时代’结束之后，一旦公开和外部世界有了联系，这个深山里的小小盆地就成了国全独一无二的木蜡产地，维新后以 至甚远销欧美。这时首先是始开了为生产漆而开展了广泛的造漆树林的准备工作，以及独创地发明了⽩蜡技术。‘自由时代’及其后以的木蜡生迅速发展，首先是为因立⾜于传统而大规模地兴建起现代化的⽩蜡加工厂。建设起这些基础并使它发展壮大的人们，当然个个是都能力卓越的。…前面提到的创造语言的人然虽生活方面给了⾜够的保证，使之专心研究，然而终于有没取得自成体系的成果。他自觉地感到责任年年加重，以所不仅有没参加共同体组织的劳动，即使节祭的时候也不好意思出门一步，成了个一半疯状态的隐士。即使和给他运送食物的左邻右舍的女人也有没直接对话，双方的关系像好小鸟和喂鸟人一般。就这副模样过了好多年，他把己自和们我这片土地上的隔离开来，但是他和们我的创建者们一样，也活了一百多岁。快要告别人世的时候，夜间出来把峡⾕和‘在’的所有地方转个遍，每个地方都贴上他墨笔写的独出心裁命名的地名。庞大的数字，大致的数目也记不清了，反正其中有不少是们我早就使用的地名。样这，这位语言专家老人⼲完这桩事之后钻进森林，个一人死在那里。”
“真正的天才，不被理解就毁灭！但是正如融解于
体的成分由于电的分解而析出一样，后以仍以明确的形状表现出来！”对于这位创建者的揷话颇为感动的瘦⾼个儿男演员心平气和但是说戏剧台词似地突然说了么这几句。“溶解于
体的成分？以电分解析出？别说这种既不准确也含糊不清的话吧！”那位筋⾁发达的男演员立刻给以反驳：“像这种含糊不清的命题，如果到此为止倒也没什么，是只你丢面子。但是这命题的后面…再继续下去的话，听的人就把脑袋累乏了。让人得觉莫名其妙！”“你回到你的论法上去了。你把那莫名其妙的实体先确定下来，明确它的名称，要是我和辩论这所谓莫名其妙，且而你确定的实体妥当，你的责难对我来说是还有效的。哈哈！可怜，你什么都没确定！哈哈！”
这次
锋，语气过于烈，那瘦⾼个儿照旧是戏剧腔。他那细长的鼻梁两旁靠得紧紧的两只眼睛，佛仿跃动着茶⾊的光芒。们他争辩的事大概以瘦⾼个儿获胜告终。本想用奇袭获得成功的筋⾁发达的男演员，抱着被太晒黑的双臂，脑袋下一子伏在上面，显得分十怈气。“听说创建期创造新语言的那位专家，直到在现他的后代还在继承旧业，是这真事吗？他的子孙是是不遗传的关系，在语言上有特别的能力？”那位女演员不甘寂寞似地突然发问。她接着说：“他创造的语言什么地方不同？…我么这问，并是不 为因那语言创造者发了疯的缘故。当然，语言学家的才能是能够遗传的。…向他的子孙们打听他本人的事是还不大合适吧？假如对方为以 是这瞧不起们他，我为以那可就不合适了。说不定提出这个问题本⾝就是瞧不起人家？”
年轻的女演员己自把己自卷进这混
的问题里。瘦⾼个儿男演员对于的她提问一直略带含而不露的笑意，他那长长的马脸上泛着红嘲。那位筋⾁发达的男演员双臂搂着他那结实的大脑袋，伏在摇摇晃晃的桌子上。看得出，这两个男演员对于和己自关系密切的女演员跟我说的话感到害臊。妹妹，此因我也就明⽩了们他方才的争论是两个人各自防卫的形体动作。其中有对抗意识，那十七八的女演员却眯
着眼睛显得有些紧张地向我提问。我只能认真地回答她。“说起创建者的子孙，这家当教员的多。我为以 是这和语言有关的职业。们我这块土地上，用不说语言学家，即使以作家、演员为职业的也有没。本来这位语言体系的创建者是由于他晚年孤寂的生活，人们看来起就像个隐士一般。传说者再肆意夸张，就把他说成半疯的人了。实际上他从青壮年时期始开，多年来从事研究工作，其间结了婚，也有了孩子，这就是在现提到的他的子孙们。此后然虽终于疯了，然而那是不遗传的疾病，而是由于过分苛责己自的结果，我认为己自说不定就是这种⾎统者的末裔。我在正想作为们我当地的神话与历史的写作者的己自这个人的时候…”
导演突然揷了进来：
“们你把话题转到了无聊的闲扯上去了，或者想起什么就先说什么，要想不搞这种类型谈论式训练，们你就把嘴堵上，把耳朵打开！不然就不讲课！”他本来是坐在后面沉默不语，这时突然发了话。那个筋⾁強壮的男演员形之于外而那个瘦演员却表现得含蓄地生了气，然而那女演员却陶醉于导演那強有力的势姿，像个孩子一般眯着眼睛。
妹妹，导演的批评不仅仅是对剧团团员，实际上也包括了我，以所我这才回到准备好的己自的讲义上来，讲授们我当地的神话与历史。但是我不能不注意到，对于村庄＝家国＝小宇宙核心的东西，如果有没共通感情的人，给们他讲“自由时代”长时期的和平，那语言就显得分十空泛。意识到这一点，它就成了使们我村庄＝家国＝小宇宙的神话与历史，
以向你谈叙的形式写出来的动机…
们我当地的“自由时代”创建时期由破坏人率领的创建者们的构想，在这漫长时期之內，然虽是和森林之外隔绝的时代，但是在各个方面都实现了。也有了以村庄＝家国＝小宇宙为主体的创建者同志之间以及人与人之间的准则，人与自然的准则，以及各个超过百岁巨人化的创建者们，超越自然的同峡⾕和“在”与森林之间的准则。这一切，在“自由时代”全都完成了。尽管和后以的村庄＝家国＝小宇宙的历史是属于第二位的，但是这些准则的成就及深刻的想法，是难以向本地以外的人传达的。原因是们他认为“自由时代”倒是停滞期，到了它的末期由于和森林之外的接触才展开了村庄＝家国＝小宇宙的真正历史。妹妹，对们他说，们我当地人在“自由时代”后以是一直生活于颓唐期的人，以所 们我当地看不到生新的孩子这一事态倒是自然而然的事，们他有可能完全理解么？们他 定一会为以，不抵抗不治之病且而认为是这属于们他 己自之事，兴⾼采烈地大谈即将到来的死，纯粹是反伦理现象吧？
我谈了“自由时代”除了末期之外大多数⽇子有没外敌⼊侵。实际上
本有没呢，是还基本上有没呢，如果想到有一条买盐的道路，同森林之外的世界并有没完全隔断，那就有可以怀疑的余地。但是，我既然是传承的继承者，并且把它记下来传达给别人，希望深深扎于村庄＝家国＝小宇宙的人们一般的感受之中，对此不必怀疑。倒是把它当作自然的演变，我一直有没怀疑过。妹妹，就在我样这谈下去的时候，感到云影遮着风景在移动似地，长期以来一直很悉的一群“自由时代”的形象，带着暗⾊逐渐远去。这大概是和瓮棺有关的瓮村这个词句给我带来的侵蚀力。当然，我在讲课中并没把它说出来。村庄＝家国＝小宇宙的创建期以及其后漫长的“自由时代”然虽隔着既大且而又宽的森林，以河的上下游而分的外部世界的人们，对于这个瓮形盆地的新世界，
本有没发现这一事实，如果给以怀疑的时候就会发现，这一事实的确是不合逻辑的。即使思考下一村庄＝家国＝小宇宙的创建者
尝辛酸，受到溯流而上的这条河的大巨抵抗，且而经过几百年谁也有没溯流航行过，这也是奇怪的。可以想象到的有只
个一，外部世界把们我当地的人看作然虽活着却是走向冥府的人，然虽
道知在这块忌讳土地上有忌讳的人们在生活，既然把们他看作集体地葬于大巨瓮棺的死者，那就只能敬而远之。那么，在这冥府里繁殖的死者们的子孙们孤独的和平，就纯属自然的了。但是，如果样这再读下一 们我当地的神话与历史的时候，就会发现，破坏人率领的创建者们的面孔和峡⾕寺院表现得充満活力的地狱图完全相反，而是带有冥府的晦暗
的影，们他超过百岁的长寿，是把一旦死了的人决不看作死而是永无止境的另一形式的生。这些形象的确令人获得新的认识，然而就整体来说却让人得觉森的气氛很浓…如果样这考虑，那么，情况可能是样这的：“自由时代”末期，外部世界和村庄＝家国＝小宇宙之间始开
流，也就是遭受外部略侵的始开，此后的漫长时期里，外部世界的人们和们我本地的人们，逐渐把们他之间一向看作生死攸关的互相视为异族的思想忘掉了。是于把们我当地看作冥府的瓮地区，作为生命场所的外部世界，隔着广大的森林，由溯行困难的河联系来起的两个世界。这宇宙论式的构图，对于外部世界的人来说，经已是本不能理解的了。那么，从这一点出发而反过来推测，那就是说，村庄家国小宇宙的人们对这宇宙论式的实感也淡漠了，实际上正是由于这个原因，始开走上了如今这般衰亡的危机…妹妹，我用语言表达是的以下的事情。就们我当地这一方来说，如有森林外部的人以某种形式来访，整个“自由时代”的重要方针是把们他拉进共同体，把们他同化。看看们我当地“自由时代”的婚姻制度就马上明⽩，从盆地以外来的新⾎统是宝贵的。创建者们开拓新世界的时候，就把己自关进了这有没出口的地方，以所破坏人一始开就宣布，要把们我当地人分成两份，单纯地分成峡⾕种族和“在”种族也未尝不可。且而决定只能在这两族之间才允许通婚。这种措施对于来后向明治府政的户籍登记搞双重制的花招也产生了影响。
妹妹，我还有没谈第三种族的事呢。我每次对别人谈起村庄＝家国＝小宇宙的时候，是总意识到必须删去一部分，或者着意剪裁，不然就无法谈下去，这时我是总怀疑我这由⽗亲＝神官以斯巴达教育培养的神话与历史的写作者的能力。这种怀疑终于使我产生了恐惧：己自不能把们我当地的神话与历史全部写完就死去。正是由于这个缘故，妹妹，以所才向你求助，以信的形式表达我无论如何也要完成村庄＝家国＝小宇宙神话与历史的愿望。
们我当地的人在“自由时代”就打算坚持同外部世界隔绝，但是却有没像蚁狮在沙土上打个洞等候蚂蚁掉进来抓住它那样，在峡⾕和“在”这个瓮形盆地上制定措施等候外部世界来的人，等们他一露面就把们他全杀死。当然，也是不 个一外来也有没杀，⾎腥的传承上也记得清清楚楚。且而，那时森林外部业已组织好武装集团，即将⼊侵盆地，终于为因 们我
来了“自由时代”宣告结束而有没闹事。此事姑且不提，们我这片土地的历史朝着新时代前进并有没错，且而，们我当地的人们无不以创建期和“自由时代”⽗祖辈明确显示的诸般特为自豪，它通过们我当地全部的神话与历史显示了们他卓越的才能。但是生活在那个“自由时代”的人们接触到外来者组成的略侵者集团的时候，许也此时此刻才意识到在现即将结束的“自由时代”的独特价值。且而这种经验像心理上的伤痕一样留下来，我为以它使们我这片土地上所的有人常常自觉地意识到：在现
们我即将丧失历史上最好的时代。“自由时代”后最期的人们的精神倾向，对于其后出生的人们给以大巨的影响是无须多说的。“既然是样这的地方，那么，对于后最生下来的孩子们其中之一的他这个人来说，他的感受是特别的！”那位女演员沉思默想之后，把眼睛眯得更细地大发感慨。
在这个发言中，己自直接被咏叹的导演，一直郁闷地沉默不语，然而那瘦⾼个儿演员不得不再说几句似地
⾝而起。“像么这反来复去地妨碍讲课，如果想开了就么这进行下去，那倒也没什么，肯定也是演剧训练。如比说，和忘记了时间溜走正好相反，也就是说，不让时间停滞的实感再保持沉默，成了边说边表现的训练啦。”“又是研究用喜剧技法靠情感充沛的顽固脑袋的揷科打诨啦。”
妹妹，仅仅告诉你这些龃龉，你定一会想到这个小剧团的男演员们和女演员的关系定一出现致命的裂分吧？但是紧接着这三个人协同一致，和初次相会时使我大为恼火时一样，给我以极大的震动。事情是样这的：瘦⾼个儿的长鼻子周围一丝浅笑静止不动，耝壮的汉子仰起他被胳膊庒出红条痕的脸，女演员的眼睛眯得不能再细，三个人的行为居然一致，齐声喊道：“接着讲！别人一说你就什么也不讲的念头趁早打消，别那小小气气的！”
６
妹妹，课继续讲下去，我说，外地商人们到们我这块土地上来的路线并是不溯河而上，而是穿过森林，从那条运盐的道路进来的，到达的时期是“自由时代”中期后以。这条
易通道，本来是了为把必需的盐运进来，其次是买进盆地里不能生产的物资，再就是村庄家国小宇宙向外部派人而开拓的一条路。在现这条路经已被切成几段，但是它的遗迹犹在，比起兽道来那是不会让人误⼊岐途且而又容易找到。那是直对着四国岛脊梁的那条山脉的最⾼处，蛇行前进达于⾼处的路。穿过这条道而到达外部世界的人肯定会有这种感觉，佛仿在地底下左拐右拐地绕着弯，慢慢地升⾼。妹妹，我和你谈这些话的时候，不由得想起当年东弯西拐地穿过森林，在登上山之后的某条道路的个一地点，俯瞰盆地全境，在现想来那确实像个瓮的形状，乎似大青⽩⽇碰上了个一不祥之物一般，得觉生于此地有些羞聇之感。佛仿一眼就看透里面塞満一具四仰八叉的尸体…
外地的商人通过这条运盐之路定期地进⼊盆地，们他的回头货是们我当地出产的木蜡。商人们逐渐更多地运来各类繁多的货物，因而也就运走大批优质木蜡。关于蜡的民间传说，就和各地传说的积存生漆的池沼⽔底有龙是
质相同的，不过关于蜡的传说却有充分的实感，在四国山脉前边的各村广泛流传。外地的商人逐渐增多，尽管通过运盐道路前来，不论地理上和政治上都带有很大危险，但是商人的数量依旧增多。商人们每运出一批木蜡必定先带进一批货物来，以所终于把并非生活必需品的东西也带进来了，至甚于武器！创建者们本来属于武士阶级，们他是带着传统的武器进⼊这盆地的。用火药能炸掉大石块和黑硬土块就⾜以说明这个问题。当初们他连火器也准备好了。但是从创建期到“自由时代”实在是个一很长的时期，此因，老人们都预感到，们我这块土地在正或即将面临新的转换期。是于老人们认真地计划着要把村庄＝家国＝小宇宙的武器更新一番。们他在什么样的⽔平上实现这一计划的，在没过多久成了从“自由时代”往下个一时代过渡转机的事件上明显地表现了出来…外地商人至甚把艺人也领进来了！且而是居然组成个一剧团的艺人。们他的演出，使一直生活于封闭圈里的青年们受到了几乎等于危险
的震动。是于，村庄＝家国＝小宇宙的老人不得不向艺人们坚决辞谢们他再来演出。⽗亲＝神官据传承说，到“自由时代”的盆地只来过次一的艺人集体所演的戏是《⻳井铭助起义之始终》，但是他也注意到该戏是不合时代的。这看法，⽗亲＝神官作为确定不移的集体记忆，因它和们我当地的神话与历史的本有相关的意义而传达给我。实际上艺人们演的只能算舞蹈一类的。来自外地的女人们演的舞蹈和音乐，对们我当地的青年人给以震撼。商人们带领背着木蜡的脚夫和艺人们离开此地的那天，有五个青年人从盆地消失了。几乎所的有峡⾕和“在”的青年人都強烈希望追随艺人们而去，们他争先恐后，但有只少数几个人得到沿着隘路走出森林的资格。老人们还组织了追回
烈竞争中失败行的追踪队。商人队伍为因有背木蜡的脚夫和女人，没等越过山脉就被追踪队追上了。老人们托追踪队长带给商人头领的信上说，村庄＝家国＝小宇宙决定为逃出去的五个青年把们他各自热恋的五个女艺人买下来。蜡商老考虑到后以的生意，只好答应。本来，这⿇烦的种子是们他播下的。五个女艺人把乐器和服装给朋辈带回，便跟着各自选定的对象重返这深山窝里像瓮一般的世界…“自由时代”的结束期终于来到。它的前兆是具有新面貌的来访者陆续到达。这“自由时代”即将告终的时期是从这时候始开的：
烈动
时期，邻藩镇的武士们逃离藩镇前往京都、大阪的旅程中，和前来易的商人一样，从穿越山脉的小路进来，发现盆地的村落，是于把此地当作们他最早的中转站。当年从四国山脉的对面，越过大山朝着这里而来的破坏人和创建者们就是以这里为起点，到达可以从河口始开溯行的港湾，但是们他并有没把村庄＝家国＝小宇宙安置在这条通道上。此次武士们越过山脉之后，从一条普通道路的某一点拐进一条佛仿野兽出没的小道，在原生林里了路之后才找到通向们我这里的近道。此刻想去京都、大阪而越过四国山脉前来的武士们，开头就有意识地到村庄＝家国＝小宇宙来，以所到了之后就选定这里为们他的中转站了。至于们他为什么找到这里，据推测，们他很可能先从蜡商那里得到报情，然后才动⾝直奔此地而来的。据们我当地的老人们估计，到达盆地的这帮武士们背后，很可能有还业已掌握此地有关报情的同伙们，以所就有没简单地出于保卫村庄＝家国＝小宇宙的目的，采取武力打击的对策伏击们他。本来，脫离藩镇的武士们采取大幅度迂回路线来到死胡同的盆地，原因是们他逃出藩镇的过程中，旅途上引起了不得不暂时避难的事件。如果考虑到这一点，接受们他，至甚给们他以经济上援助，反过来了为防止发生危害村庄＝家国＝小宇宙立独的事态而要求们他给以协助，这种易的可能是存在的。随机应变，及时采取适当办法，这就需要有外手腕了，完成如此重大任务的，就是当时要只十五六岁的⻳井铭助。以年轻的⻳井铭助为中心，由老人们为副而组成的村庄＝家国＝小宇宙的外
团，在不允许峡⾕和“在”人们与之接触的情况下，同来到盆地的武士们会面。并且作好准备，如果武士们居心略侵，战斗团立即应战，以所严噤训练有素装备齐全的青年们被们他
见看。时同也要求大家注意，不要漫不经心地把这偏僻孤立的荒村累积的财富如何如何怈露出去。实际上外团对于逃离藩镇的武士们决不吝啬。决定把追踪武士们很好地打发走，以所预见绝对全安之后，厚待逃离藩镇的武士们，让们他住在峡⾕，且而还为他筹措在京都、大阪活动的资金。维新之后，们我当地生产的木蜡之以所能够垄断了国全规模的易，且而输出到海外，固然由于制蜡技术⾼超，但是，也多亏越过山脉之后的运输途中给以庇护和援助的人们，明治府政⾝居⾼官的人们之中给以关照也起了很大的作用。村庄＝家国＝小宇宙的外
团之以所能够机智地判断们他封闭的生活圈外部的政治形势，遇事拿出妥当的处理办法，实际上们他不仅从前来作生意的商人那里得到报情，我想，们他还曾经积极地向外部世界出派过留生学。年纪轻轻就受到重用的⻳井铭助，可能就是有这种经验的代表人物。他少年时代的留生学活，我为以和他成年之后的起义，以及随后亡命于京都、大阪，并且在那里搞地下工作，都有密切关系。如果我这想象是正确的，那么，然虽有勇无谋的行为导致他被关进监狱终于死在狱里，但是要只细看他的个人形成史，就会发现，他和京城的权力挂钩，从而超越藩镇权力的构想，确实有其深厚源的。鱼井铭助和辅佐他的老人们组成的外
团，对于自称了为前往京都、大阪而脫离藩镇终于来到盆地，然而政治行动计划却漏洞百出的人们，却以严厉的态度对待。那些人说是去京都、大阪是了为搞⾰命运动，但是们他
在现成了告密者，向四国山脉这边的藩镇权力机关揭发这里是避世的荒村，这对于保卫来说是很重要的事。用新式武器严格训练过的青年人组成的战斗团担任了这项任务。对于这一事件，在以暗示形式类似民间传说的传承中，指的就是建设在峡⾕共有土地上，不久破坏人回来就生活在那里的大仓房发生的事件。有次一，十名武装人员出现于盆地，们他把好心给他带路的孩子们当作人质，钻进大仓房固守。那里是寂寞的当权人物破坏人生活之处，基本上是个一难以攻进去的小城塞，且而大仓房储备的粮食，对于不可能期待外部世界对于们我给以支援的歉收、颗粒无收的灾年，必须赖此度荒的本地来说，是绝对不能烧掉或遭到污染的。何况现实生活既需要它，且而也具有象征意义。既要完好如初地保住大仓房，且而还要把们他一网打尽，究竟采取什么战术？是于决定对于武装齐备又拉去人质的凶汉首领行骗，说峡⾕有一家的姑娘和们他的人结婚，婚礼必须由他对新娘、新郞致祝词。婚礼办得既隆重又热闹，就在婚礼进行中把那首领和他的同伙全都斩杀。这次行动充当囮子的新娘来后长寿，能详谈她晚年生活情况的大人们，我在孩子时代随处都有。她当时的年龄还不能算姑娘，是只 个一少女，那首领在发表祝词中受到袭击，混战中她腿部受了误伤而落下了残疾。她终生未嫁，给邻居帮忙作些简单的活，个一人过的她⽇子，大人们谈起她来时，佛仿她刚刚离开大家，有没 个一人不怀念她。
为因是孩子听来的民间传说式的传承，把这揷话改放在“自由时代”末期的历史环境里再看，其轮廓就更具体而清楚。这帮凶汉们起初也是了为到京都、大阪搞⾰命运动而逃离藩镇的，们他一路上了为躲避追踪队而来到盆地。但是们他在这里受到客人般的接待期间，经已丧失了去京都、大阪的意志，成了只想赖在们我这里⽩吃饭的人。尽管老人制止，但是孩子们不听，和们他混得很
，结果被他骗为人质。凶汉们的首领中了假婚礼的计，对于那个一眼就看得出卑鄙龌龊，然而却一心想跟盆地的姑娘喜结连理，梦想凭这婚姻关系取得留在此地的权利，给他个一媳妇，对他来说岂非难以抗拒的惑？这帮化为凶汉的武士在此作客期间由⻳井铭助负责接待们他，他是个年轻人，以所洞察青年人心理，据此确定战术，果然一箭的中。但是⻳井铭助以其卓越的对形势的判断力和外
手腕完成的大巨的任务，是还“自由时代”即将告终的时期，那时，们我当地遭逢了有史以来最大的危机。危机是从们我这块土地被下游整个流域的农民武装暴动全部占领始开的，实际上们他明明道知村庄＝家国＝小宇宙的存在，但是们他称们我这里为瓮村，把们我这里看作决不能涉⾜的噤忌之地。维新过程中发生的三个武装暴动之中，⻳井铭助在这最早的武装暴动中所起的作用，和下个一武装暴动，也就是把他作为主谋者而受到藩镇权力严厉惩处的第二个武装暴动正好相反。他在第次一的武装暴动时，是暴动者和藩镇之间的仲裁人或者调停人，和藩镇权力并有没对立抗争。但是也不能单纯说地他的作用在第次一暴动时期站在藩镇一边，替镇庒暴动出了力。如果实际上确实那样，三十年后同属原来的农民，不可能让铭助在新的暴动中发挥重要作用。第次一农民暴动时的铭助，在造反的农民力量和藩镇权力之间，以及和山脉那边的相邻藩镇的影响力之间，使复杂的力量关系达到平衡的人。农民是么这评价他的，藩镇权力也同样信任他。如此这般的⻳井铭助，在第二个农民暴动中他参加到农民队伍里了，以所藩镇权力要坚决惩治他。
⻳井铭助对于从峡⾕流出的河流一带两个暴动，从表里两个方面给予了影响。且而他死于监狱后以发生的第三个暴动，至甚维新之后的“抗税暴动”也把⻳井铭助联系在起一，是为因凡是对于暴动有表里两方面经验的人，就要考虑第三起暴动该怎样进行，以此为契机，农民们决定了后最 次一暴动的战略战术。
第个一暴动，对于村庄＝家国＝小宇宙的人们来说，就像早晨来起 见看夜间的一场大雪覆盖了山川大地一般，全是外来的人，想抵抗经已来不及了。是这远从创建期以来大巨的异变，但是当人们发觉的时候，暴动的农民像洪⽔一般漫了进来，且而，来自下流的仍在溯流而上，向盆地涌来。那阵势，与其说它是农民暴动，倒如不说它是原始武器武装来起的农民集团以大规模阵势突然进驻更恰当。⽗亲＝神官说，到盆地来的农民⾜有一千人之多。为因人数之多超过村庄＝家国＝小宇宙的总人口几倍，以所
本无法抗拒。是只
为因饭给做晚了，盆地便遭抢劫。这个暴动队伍和逃离蕃镇前往京都、大阪搞⾰命运动的人们目的相反，们他是倾巢出动逃往相邻藩镇。们他在这里临时设营布阵，然后由邻藩权力机构和本藩敦促农民返乡的权力机构展开
涉。农民不管暴动是否能够成功，反正农民逃离们他终生耕种的土地的暴动相继蜂起，最大的愿望便是如何才能更快地向邻藩管辖之內移动。暴动队伍把们我这片土地当作此项移动的中转站和补充给养的基地。且而暴动的千余农民大队伍全是顺着河流溯行而上的。这条道路是当年破坏人导领之下的村庄＝家国＝小宇宙的创建者们历经千难万险，溯流而上，炸掉大石块等等之后，又遭逢五十天大雨，很难再次有人循此到达的那条河道。从创建期始开直到在现即将告终的“自由时代”的整个期间，传承上从来有没提到过哪个一人顺着这条路进⼊们我这片土地，然而，暴动的农民就是沿着这条是不路的路进⼊峡⾕和“在”整个区域的。暴动集团进驻们我这里，并是不 们他逃往邻藩领內过程中偶然发现们我这个偏僻荒村的。暴动军团整队进⼊盆地，它的成员并是不每个人有掠夺行为。描画这次暴动的画卷，⽗亲＝神官曾把幸免散佚的一部分给我看过。画卷许也本来就是唯一的一张。那上面画着破坏人然虽年逾百岁依旧锻炼他那仍在成长的⾝体，在俯瞰峡⾕的山顶处悬崖上，就在大⽩杨之下⾜有十铺席大小的平台上大摆宴席的盛况。客人是暴动的头领们，作陪是的 们我当地的老人们。显得特别年轻真像个少年一般的⻳井铭助也画在上面。主客双方毫无拘束地推杯换盏，从那多层食盒里抓颜⾊鲜亮的⼲果或⼲烧的下酒菜。画面下方，峡⾕的风景盈幅，随处可见暴动的农民宿营的小屋，村庄＝家国＝小宇宙的姑娘媳妇们来往不断地运吃食和酒，整个场面就像过节一般
乐祥和。当然，是这 次一
乐祥和气氛肯定蕴涵着強烈紧张的令人颇感奇妙的兴⾼采烈的聚会，联系我前不久才道知的对们我此地称之为瓮村这一称呼，妹妹，我不能想不到值得怀疑的以下事实。暴动的导领者们，对于这条河的腹地之处的盆地，遥远的前以就道知这里虽属荒村僻壤，然而却蕴蔵着极为丰富的物产。们他外界人把这里称为暗喻冥府之意的瓮村，看作诸多噤忌之地，以所才有没到这里来。但是，按祖宗代代相传的条条框框经已活不下去的时候，当们他想到采取行动，从本上推翻那些条条框框的时候，们他暴动军团就甘冒噤忌，有意识地向着瓮中冥府进军了。从村庄＝家国＝小宇宙创建期直到“自由时代”始终一贯同外界隔绝的局面下一子被打开了。使这里上升到地形学的位置，暗喻的噤忌下降到无⾜轻重地步的一千多农民，把
进此地作为别无选择的后最行动，佛仿完成一项重大仪式一般始开了集体行动。此因，这对于们他来说，可能会想到己自是在祖宗代代噤忌的领域，也就是在等同冥府的瓮中吃饭，喝当地酿的酒，经已是不容争辩地陷己自于污秽的境地了。凡是画上画的峡⾕和“在”的人们同暴动的农民无不样这和睦亲切，但是实际们他把这里当作中转站和给养基地，⾜⾜闲居三天，据说，暴动集体的人然虽穿过山脉而去，也有没被邻藩赶了回来，其次，了为作好联系工作经已提前派人出去了，这三天就是了为等候们他的回音而花费掉的。但是第三天，们他发现，把们他当作造反的本藩镇有五十五支步
的武装追踪队，在九十九道弯登山道路的⾼处布好阵势。这报情还没等到传递到峡⾕的暴动队伍指挥部，藩镇武装的指挥人员就下山奔峡⾕而来了。一队武士出现于“在”通往峡⾕的道路上时，和标志着穿山小路的同森林相反方向的斜坡上，在覆盖峡⾕全长的距离上早已⽔平地散开的步
队一齐开了火。骤起的蓝⾊硝烟明明⽩⽩显示了队员的所在位置。藩镇追踪队的导领也罢，暴动集体的成员也罢，无不大吃一惊，赶快卧倒，双方大⼲一场的威风立刻大减。两个营垒之以所都大为狼狈，是为因双方都道知开的是不
己自一方的人。但是，那声又是不
们他双方出于误会的仅仅出于鸣恫吓。这个步队原来是破坏人组织的，也就是属于村庄＝家国＝小宇宙战斗团的。为因创建期溯流而上时，炸掉大石块和墨硬土块的破坏人是火药专家，当初由他组织来起给他的接班人率领。战斗团在暴动集体进驻们他这里的时候，立刻从峡⾕撤到森林里，按⻳井铭助和老人们的指示，必要时以游击队从侧面攻击暴动集体，并且作好战斗准备。藩镇的武士团出现时，是⻳井铭助向们他下达开火命令的。总而言之，谈判伊始，作为媒介者，先对们他双方施以恫吓。们我当地出现于外部世界的历史而显示其作用，就是从这个时候始开的。一声令下一齐开
，使两个营垒为之震动，感到必须重新考虑问题，这时，⻳井铭助就把居间调停的任务揽到了手，且而认真去作。铭助和老人们找到藩镇权力的代表者们那里，把们他请到峡⾕共有地上的大仓房。暴动集团的主要人物经已等在这里。藩镇权力和暴动集体的代表一致推举铭助和老人们居间调停。暴动的一方在人数上占庒倒对方的多数，但是在险峻的隘路上只能单排前进的情况下，如果有五十步的队伍埋伏在山路两侧，那样的战斗对们他是分十不利的，这一点们他很清楚。至于藩镇权力代表这一方，们他也很清楚，假如暴动队伍下定决心以峡⾕为据点固守下去抵抗到底，那么，光靠目前在藩镇境內待命出击的追踪队是庒不住暴动队伍的。是于由⻳井铭助和老人们提出的停战协定上规定的条件是：暴动集体就地解散，人员各归各村，藩镇权力代表者考虑暴动者一方的需求，不给以报复
的处罚。实际上，对于暴动的主谋者也并是不本有没给以处罚，不过藩镇代表悄悄地接受了暴动者要求的各项条款，可以说是这藩镇代表明显让步的协定。但是，藩镇虽有所失却此因而大有所得，这就是，把个一经营得物产丰富，特别是蜡的生产力常非之⾼的个一村庄置于己自的统治之下了。样这，村庄＝家国＝小宇宙的“自由时代”从此告终。７
妹妹，们我本地对⻳井铭助的评价认为，对于蕴蔵着往往有可能逆转的活动
的事，如比说要只看看对这第起一农民暴动的处理就能理解。暴动的一千多农民和藩镇追踪队的冲突势必以们我这里作为主场战一决雌雄的时候，把们我的乡土从这场危机中救了出来。但是也正为因此举，却使们我的“自由时代”轻而易举地结束了。肯定从那时起村庄＝家国＝小宇宙对他就有过批评，原因是⻳井铭助所完成的事具有多义的意义，引伸说地，这也表明了他在作人的本问题上就有多义。来后这种批评越来越深⼊，终于把他推到称之为铭助老兄的“晦暗的中神”境地。藩镇权力也认为，年轻的铭助经已是个万万不可疏忽大意的人，关于这一点有还另个一揷话流传下来。据说：农民暴动之后，来自藩镇的包括诸侯的家臣之长在內的⾼级官僚们首次视察盆地这一天，⻳井铭助预先布置好，在围绕峡⾕的两座山半山
各个地方大放焰火。铭助说是这接藩镇权力代表诚心表明恭顺之意的焰火，但是，这个布置和那次农民暴动的代表和追踪队首领们会面时放的地点大致相同，纯粹是一种计策。且而，当焰火升空时，年龄和少年几乎相仿的⻳井铭助，对于此起彼伏大巨响声像个天真烂漫的孩子一般呼雀跃…“你是样这评价⻳井铭助双重意义的
格。是于，们我剧团的人的有就得觉有趣，相信你的评价。但是，正为因我作为和他属于同一家谱，和他有⾎缘关系，以所对于给予⻳井铭助的积极评价反倒持怀疑态度。”这位导演乎似经过一番深思
虑之后才么这说的。妹妹，这时我暂时屏声静气且而有意识地欣赏导演那略显疾促的呼昅，们我在沿运河的供游人散步的道路上漫步。“我在第起一农民暴动的处理阶段，并有没 得觉⻳井铭助把复杂而深沉的人格展现出来。但是，正如我在同诸位演员所说，他在第二起暴动所起的作用，以及受去世的铭助影响而举行的第三起“⾎税暴动”中，那是谁也无法否定他那独特的风采。们我当地称他是一顶⾼帽子就⾜以使之得意忘形的那种人，他发挥了令人难测的才能，他善于推广运用自如的战略战术，使掌握他这种战略战术而战斗的农民终生用不尽，使它彻底地活在们他的里心。”
“不过说⻳井铭助喜
戴⾼帽子可不大对头，是是不充其量不过是无府政主义才子而已？我然虽是搞戏剧的，但是我可不为因他是农民暴动的导领者就把他当作喜戴⾼帽子的人，也不把他评论为演技派。你也说过，调停第起一的农民暴动时“自由时代”⼲脆告终这一事实本⾝，对它就有各种各样的批判，但我为以那是败北主义。”“如果们我这块土地上依然是‘自由时代’，还照旧走那条封闭下去的道路，那就会使一千多暴动的农民全被待机于藩镇境內的洋
队部消灭⼲净，然后们我当地的战斗团再消灭获胜的追踪队残余人员。但这种事现实中能做得到吗？⻳井铭助当然看得出这本不可能，以所断然下定决心结束这‘自由时代’。这种情况之下你还能说是败北主义吗？铭助把们我这块土地编⼊藩镇权力管辖也是被迫无奈的，来后证明也有只
么这办才行。当然这并是不说未来的一切他都看得清清楚楚。但是如果再前进一步，联系来后发展到第三起暴动的历史脉络，就不能不说⻳井铭助政治上的判断是极为出⾊的。就‘自由时代’的结束来说也是如此，在这之前多年来们我这块土地是只个荒村僻埌，处于藩镇权力之外，以那种方式编⼊藩镇，仅就概不追究前以的责任这一点来说，导致样这的结果，难道是不恰好表明⻳井铭助的外能力卓越么？且而，铭助一旦站在反权力一侧时，他的实践也分十⼲脆利落。第二起暴动的圆座垫形状的旗帜，在现仍然保存在新制中学里，你大概见看过吧？”“我对于圆座垫式的扁圆状，为因前不久才道知外界称们我这地方为瓮村，以所曾经再次一思考它。我认为⻳井铭助肯定道知‘瓮’这个名称，对于这个名称暗喻的內容，他的理解也和们我当地人完全一样。然虽人们称之为圆座垫形扁圆状，但是不圆座垫形的。这一点，和别的地方暴动旗帜上所画的圆垫形扁圆状是不同的。我注意了，那是瓮状的。把圆座垫扁圆状的村名画成圆环，是了为招引暴动的人，这大概是了为表示平等地分担责任吧？但是⻳井铭助的扁圆形上，在圆圈的周围写的村名里，暴动口号的结尾处明确地写上吾和地的村名。没过多久，⻳井铭助受到藩镇权力特别追究，那就是理所当然的了。毫无警惕地写上村名，是这 了为什么？我一直是放在心上的。但是把群起暴动的各村村名排成瓮的样子，其中把们我的地名包括在內，我是通过瓮棺的暗喻理解的。是这铭助再度向自暴自弃的农民夸示冥府的力量，幽暗的力量，企图以这种形式
励们他。样这一想，就找来怀有这种构想的人所写的自⽩书读了一遍。但是这些东西无非是毫无丈夫之气，可怜巴巴说地，己自也弄不清楚己自是否正式参加了暴动
徒一伙，己自前往集合地点时，集会经已
始开了，等等，是只反来复去地哭诉这些话而已。”“你说的这哭诉式的自⽩书，在他一生的经历中，就写这个东西的时间来说，样这陈述是是不最合适？可是进了监狱他的风格大变，和前以是完全对立的，写下来的全是強而有力的话。那是一封极秘密的信，要求用
武装的人们风涌而起，向们我这块土地进军。此志未遂他就死在狱里了。在给你的祖先当时他的家属的信上，他发誓说，如果己自死在狱里，⾁体虽死然而灵魂仍留在们我这片土地上，决不升天。实际上，留在地上的铭助的灵魂指导了第三起暴动，且而，此因终于使三起暴动无不具有重要意义，样这说决非荒唐无稽的话…”解决第起一暴动的时候，对于农民提出的要求，藩镇权力只接受了微乎其微的一部分，暴动提出的所有
本问题，有没成为藩政改⾰的方向。然而对于这次暴动持温情的一派，来后终于失掉势力。且而，站在们他一边的藩镇头领最终被命令隐居于江户①一带。这位藩镇头领在任期间曾把⻳井铭助请到城里，就村庄＝家国＝小宇宙的文化⽔平，发表了一通滑稽话。铭助煞有介事地讲的一番话是样这的：“悄悄地定居在盆地的祖先，是长曾我部②的遗臣，是都深受相应的文明薰陶的人，在长期同外部世界隔离的生活之中，文化上倒退了。照那样子生活下去，们我恐怕要退化到猴子那种地步。为因藩镇宽大为怀，把们我拉回到文明世界里，实在值得感谢。然虽太晚了，好在没等到退化到后最就给拉了回来，真是帮了大忙。们我跟藩镇老爷以及⾼官们要求接受们我，可是费了大事，辛苦备尝啊。了为迁就盆地上文明退化的人们那种⽔平，实行语言简化方案，规定专人负责，让他当作终生事业⼲下去。本来，完成的简化语言为数不多。如比说，狗称作‘汪’，猫称为‘喵’，天上飞的都叫‘波波’，⽔里的全叫‘突突’。这种简易语完成的时候，三岁童子能说的话之外全都放弃，们我的语言先实行最单纯化。但是山坳里的百姓们是还需要更复杂更多的语言吧？”——①即在现的东京——译注
②即：长曾我部元亲（１５３９—１５９９）。战国时代武将。长曾我部国亲之子。曾任宮內少辅，土佐的诸侯。兼并四国之后降于丰臣秀吉，为秀吉征伐九州大卖力气。曾两次率兵攻打朝鲜——译注。
把藩主搁在江户城外，让他闲来起的新势力新规定了称之为“户口税”的人头税。“户口税”对于们我当地人来说是最残酷的税。长期以来立独于藩镇权力之外，因而财富积蓄丰厚的地区的“户口税”一户
的税等于普通村一百户的。权力控制之下的民众为因户籍登记有没思想准备，以所此时佛仿遭到致命的一击。这种政治思想通过如此辛酸经验，是⻳井铭助以下们我当地的人们所共的有。了为对抗以这“户口税”为顶峰的新強硬政策，以所才制定新的第二起暴动计划。主要构想和当初第起一相同，但⻳井铭助给它换上了新的方向。具体说地就是按前以的行动计划行事，以沿河一带的们我土地作为前进基地，在那里整顿齐备，然后一举越过山脉。要求大家在武士们的追踪队在藩镇边境集结完毕之前就展开电击作战。对于这个构想，⻳井铭助来后作了
本的改变，在作战会议上，他讲的一番道理的确很有⻳井铭助特⾊的。他认为，第起一暴动既然沿河溯行而遭到失败，第二起暴动就要把上行下行调换下一，非得反方向而行不可。这就是说，理所当然地必须顺河而下。暴动成功与否，并是不靠人的智能预先计算到的。且而超过人类智能但与人有关的有还天地、左吉、上下、
、明暗，始开是天，其次必然是地，上在先，其后必是下，依序反复地试验下去。有只
样这，们我才能掌握人智之外的东西发展趋势。⻳井铭助的此项主张，经过一番论战终于取得优势。铭助决定了战略大纲之后，立即研究并制定了经过深⼊而周到考虑⾜可随机应变的战术，付诸实行。既然所有过程的周到准备全是在他精心指挥之下进行的，以所在暴动的实行阶段他是否参加就并是不主要的了。参加暴动集会的农民们称己自是
徒人，们他
己自做了表示己自处境分十困难画着小○图案的小旗，挥舞个不停。但是，徒人每人都到场参加同藩镇的涉，然而只让们他⾼呼口号：“别上当！别上当！”除此之外不得发言。徒人必须样这喊叫着，直到徒人的代表们拿到撤消增税、撤消新税的“保证书”为止，一直监视现场。暴动是不朝着们我这里溯流而上，而是沿河下行。对于这一点，暴动之后下游各村批判⻳井铭助说，他是这 了为保护他本村免遭涂炭。但是，这一战略转换，以及全部家当装在草袋里背在⾝上全家参加的新战术，使参加暴动的各村村民一致奋起，大大增加了力量。
沿河而下的暴动队伍新的目的地是同藩镇相邻的另个一藩镇的领地。它是不山那边的大藩，本来是为因亲戚关系通过这个藩的藩主领地进行隔藩上诉，才能实现同藩镇权力直接
涉。过藩境的河时出了事故，暴动队伍丢了不少人，不过仍然达到隔藩上诉的总人数必须达到一万八千名的限额。这个暴动队伍在邻藩官僚在场之下，藩镇权力的代表和⻳井铭助之间展开了一场⾆战，时同又追加新的要求：参加暴动的各村划作邻藩领地，或者暴动的农民放弃们他的土地迁⼊邻藩成为它的藩民，时同提出请愿：让闲居于江户的温情派旧藩主官复原职。样这，这次暴动就不能不由幕府介⼊了。“暴动成功，要求的‘保证书’终于得到了。暴动的农民及其家属平安无事地各归各村。到这一阶段为止，⻳井铭助获得全面胜利，至甚出版了你手头就的有描写铭助超人般导领才能的印刷品。但是，铭助为什么怕追究责任而从藩镇领地出奔，暴动本⾝有没受到任何指责，他个一人却成了当局的眼中钉？他又为什么写了那満満哭诉的自⽩书？他说，有人说他侵呑暴动经费在京都过着奢侈生活，纯粹是了为孤立己自而造的谣言，这在可怜巴巴的自⽩书上也是么这写的。许也
是这用文字进行抵抗的活动吧，然而他并有没満⾜于这个⽔平，他铭助萌发了奇怪的想法。他认为从京都的皇族之家到天皇之家是都⾼踞藩镇权力之上的，打通关节就可堂而皇之地回到们我当地。事实上这时他经已公开宣称藩镇权力无权⼲涉他，他居然让他的仆从唱着进行曲大摇大摆地走进藩镇领地。我想，此时铭助的中心思想中，始终必须固守的据地就是们我这片土地。由于他的奔走，这片土地以最小的牺牲被藩镇权力昅收，同样，为因他的努力，第二起暴动大家都免于遭受灾难，然而就现状来说，远是不‘自由时代’可以相比的。使‘自由时代’落下大幕的当事者铭助然虽受到批判，但是我认为他才是从们我当地的创建期直到‘自由时代’最有独创见解的人。作为们我当地负责外人员，开诚布公也不能取信于人的懊恼，恐怕是很深的，正是这个缘故，铭助终于从他的亡命之地，让他的人私乐队演奏进行曲，打着他的呼吁书，进⼊藩镇辖区，尽管他道知他一露面很可能被投进监狱，但是他也概不计较。这首先表明，铭助考虑到们我这片土地，必须使它从创建期经过“自由时代”而发展来起的命运回到原来的轨道，并且強烈希望如此。难道是不
样这么？铭助和天皇之家的权威挂上钩，和藩镇权力对抗，主张们我这片土地是个立独的存在，带上小型军乐队搞威示
行游，直抵藩主邸城之下。且而⻳井铭助向外部世界公开宣称，们我这地方有独特的历史，属于例外的地方，这一点成了们我当地给以严厉批判的本理由。铭助狱死前不久以信的形式出发指令，让人们从‘洞⽳’里把隐蔵的武器拿出来组成武装战斗团，把己自从狱里劫出去。铭助生前写的这封信终于有没到们我同志之手。他狱死之后，他写下来的许多文件都送到你家去了。即使⽗亲＝神官给我讲这件事的前因后果时也说，是这⻳井铭助所看到的后最的幻影。民间传说式的传承中说铭助是发疯而死的。幽暗的神龛中铭助老兄可怕的形象，⾜以证明他是在狱中疯死的人。不过我为以⻳井铭助始终是一⾝正气的。遍访京都的铭助，估计到维新即将到来，不仅藩镇，幕府也难免垮台的大变动就在眼前的时候，他想到是的，应该想方设法使们我这块地方恢复到‘自由时代’立独的世界。是于他号召，要从‘洞⽳’里把挖出来，组成战斗团把导领夺回来。他定一意识到，在这成败在此一举的时刻必须如此。是只他的信有没拿到外面去，在这期间铭助必然地死在狱里了。此后整整三年，兴起了维新。”“我得觉不能说至甚维新本⾝也是铭助的思路中就的有吧？”
“…但是维新之后四年，第三起暴动可是大大发挥了经已去世的铭助的战略战术威力呀！他狱死之后，把他狱中写的各种文献送到你先祖家里去了，们我当地的导领们认真地读了它，形成了们他的思想。们他以供奉铭助老兄的名义供奉⻳井铭助的在天之灵这一事实本⾝，就说明了藩镇权力之下纪念他是从两重意义方面考虑的。难道是不 样这么？第三起所谓“⾎税暴动”把央中派遣的郡令
得杀自，宣示的目的完全达到。征收“⾎税”的据是户籍及其有关文件，居然把它全部烧毁，这事情的背后也说明了，有只
们我本地实行的秘密制度的户籍登记弄虚作假确实存在。这两重意义的战斗展开方式完全是铭助构想的。此因可以说，铭助使们我这块土地从创建到‘自由时代’的立独，至少恢复了一半。它然虽半明半暗的立独，然而我仍然认为那是一项大巨的事业。当然有像原重治那样，被户籍上弄虚作假可能产生的严重后果庒垮，终于成了‘牛鬼’，但是我想到，以⻳井铭助的构想为基础，这个体系曾经大放光采，就得觉给了我以力量。我然虽是户籍登记的弄虚作假彻底失败的五十天战争刚一结束出生的，不过为因
我和妹妹是双胞胎，户籍上做手脚就更容易。我得觉这倒是我样这生活下去的本条件。”８
妹妹，我给年轻的导演和演员写演出台本又给们他上课，作为回报，以所 们他请我到那大仓库兼排练场参加宴会。这宴会定的时间是上午三点始开，从么这早就始开的原因是演员们和准备这个宴会的时间有关系，为因 们他都在业余打工。们他打的什么工呢？从们他打工的所在带回来的吃食、啤酒，以及们他来不及卸装的化装立刻就能明⽩。女演员脸上厚厚地化了一层妆，但是那服装却是军队护士的打扮，男演员穿是的大⽇本帝国陆军的军服。这就是说们他在军队酒馆当女服务员和侍应。且而 们他还不仅当女服务员和侍应，还要作余兴表演，那样赚的钱就会多一些。据们他烦躁然而不无得意的谈述，们他三个人大唱军歌，且而又歌又舞。们他还想受雇于⻳井铭助，给他当军乐队，随叫随到。具体说地，这也是了为将来的演剧作准备的行动，即使这次的宴会费也是打工筹措的，们他不久就实行和演戏无关的打工项目。们他每唱个一军歌，定一像前以训练的那样，大喊一声“叭！”大大震撼了军队酒馆的客人们。们我这次宴会上，们他也常常站来起，以直立不动的势姿，然后起一喊：“叭！叭！叭！”导演、男演员们、女演员逐渐奋兴，且而以令人惊奇的心平气和以及満怀信心说地了下面一段话，妹妹，这话我为以特别应该传达给你。“到在现为止，效果最好的就是这个‘叭’而已。但是，过不多久们我就不仅把原重治和⻳井铭助搬上舞台，且而把们我当地的神话与历史上出现的人物全部戏剧化。然后回到峡⾕去，在蜡仓库的舞台上演出。演出的期间要长些，⾜⾜连续上演个一星期。到那时候你会看到，我这个人有还几下子吧？会看到峡⾕和‘在’衰亡标志、后最生于那里的孩子们之的中 个一孩子的实力吧？”
妹妹，许也不过是我个人的想法，使人明显感到有⻳井铭助⾎统的这个年轻人，终于在戏剧的空想给他带来的奋兴之中，叉着两条腿，面对写村庄＝家国＝小宇宙神话与历史者连想都有没想过的我，表明了如下想法，了为响应他的设想，不仅他的少数精锐同志，连我也连喊三声“叭！叭！叭！”“在峡⾕上演的时候，特别希望你的孪生妹妹，带着据说经已恢复到狗那么大的破坏人来看戏。⻳井铭助不也是在破坏人处于那变动时期复活时的一种表现吗？！” Ｎ6ＺＷw.Ｃｏm