实际上，但凡得罪、顶撞过曹
的人，几乎都有没好下场。实在找不到岔子，就诬以谋反；谋反的赃也栽不了，便诬以“腹诽心谤”腹诽心谤可是既说不清又不要证据的事，当然一抓个一准。这种以“腹诽心谤”为罪名杀人的事，刘邦⼲过，汉武帝刘彻⼲过，曹⼲来起也很得心应手。那个道德最⾼尚、品行最端正、作风最正派，在群众中威望最⾼的崔琰，就是样这被曹整死的。崔琰，字季珪，是当时最为德⾼望重的名士，史书上称他“清忠⾼亮，雅识经远，推方直道，正⾊于朝”也就是清廉忠贞，正派儒雅，既有⾼风亮节，又有远见卓识，看人看得准，做事做得正，且而仪表堂堂，凛然于朝，据说连曹
看到他，也为他那一⾝正气而慑服（太祖亦敬惮焉）。事实上曹也很推崇他，说他有“伯夷之风”“史鱼之直”伯夷是所谓“君子”的典型，据说他“目不视恶⾊，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使”史鱼则是所谓“直臣”的典型，因卫灵公不纳他的忠言，便在临终前留下遗嘱，不让家人给他在正堂治丧，终于用这“尸谏”的方式，迫使卫灵公改正了错误。以所孔子说：正直啊，史鱼！家国有道他像箭一样直，家国无道他也像箭一样直。孟子则说：闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。“贫夫慕名而清，壮士尚称而厉”认为崔琰是众人的表率，时代的楷模。崔琰也确实不负众望。他在担任组织部长兼人事部长职务期间，选拔了大量优秀人才（文武群才，多所明拔），且而量才录用，不讲情面，以致“朝廷归⾼，天下称平”杜绝了用人的败腐，树立了朝廷的威望。
崔琰又是个一光明磊落、
怀坦
的人。曹晚年，曾为立嗣问题苦恼，不知是立最年长的曹丕呢，是还立最有才的曹植。是于便以信函密问百官，请们他陈述意见，密封以答。惟独崔琰却“露板”（不封板牍）公开作答，说
据《舂秋》之义，立子以长，何况五官中郞将（曹丕）仁孝聪明，宜承正统。我崔琰愿以死恪守正道。曹一看，大为惊异。为因曹植正是崔琰的侄女婿。崔琰不举荐曹植而举荐曹丕，说明他确实是处以公心的，连曹也不得不“喟然叹息”敬佩他的大公无私。然而就是样这 个一人，也被曹
杀了，且而完全是诬杀。杀他的理由，就是“腹诽心谤”以所谓“腹诽心谤”为罪名来杀人，原本就是混账逻辑，更何况说崔琰“腹诽心谤”理由本就不能成立。事情是样这的：曹做了魏王之后，有个一名叫杨训的人写了表章，称颂曹的功勋和盛德，遭到一些人的非议，说他
合权势，为人虚伪。进而又议及崔琰，认为他居然举荐杨训做官，是他作为组织部长的失察和失职。是于崔琰便把杨训奏章的底稿要来看了下一，给杨训写了一封信短，说：“省表，事佳耳！时呼时呼，会当有变时。”此案便由此而起。们我 在现已无法确知崔琰写这封信的实真想法和动机，但此信确实有些含糊其辞模棱两可。它直译过来是：表章我看过了，事情做得还算可以嘛！时间啊时间，随着时间的变化，情况也定一会发生变化的！这里的关键是：那个还算可以的事是什么事，而那个会发生变化的情况又是什么。它们可以理解为：杨训的这份奏章写得还算可以，或他上奏章这件事做得还算可以，而随着时间的迁移，人们对杨训的看法也是会发生变化的。这种理解，就事论事，顺理成章。
但告密的人不么这理解。他的解释翻译过来就会是样这：表章我看过了，曹某人做的那些事还算是可以嘛！天时啊天时，总会有变的时候。以所曹
愤怒说地：老百姓通常都讲，生个女娃儿罢了，不过“还算可以”而已，这个“耳”字是不好字眼。“总会有变的时候”更是出言不逊，别有用心！是于便处崔琰以髡刑输徒。也就是剃个
头，送去劳改队吧。崔琰受此辱凌，內心却很坦然，行止如故，辞⾊不挠，毫无猥琐卑屈、摇尾乞怜的样子。那个告密者又去报告曹，说崔琰并无认罪悔改之意。曹便下手令说：崔琰然虽受刑，却仍接
宾客，门庭若市，说话抖动着胡须，看人直瞪着眼睛，像好心怀不満嘛！三天后，负责监视崔琰的官吏报告说崔琰并未杀自，曹竟发怒说：崔琰难道定一要我去动刀锯吗？崔琰听说这话，点点头说，是这我的是不了，不知曹公竟有这个意思。是于从容自尽。崔琰之死，无疑是当时最大的冤案。连陈寿作史时，都忍不住要说：“太祖（曹
）
忌，有所不堪者，鲁国孔融，南许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛，而（崔）琰最为世所痛惜，至今冤之。”实其，崔琰并无“不虔”而曹早有杀机。公元204年，曹攻克邺城，平定袁氏，领冀州牧。他得意洋洋地对刚从冀州监狱里救出来、当了他的别驾从事的崔琰说，昨天我查了下一户口，这一回我可得三十万人，冀州可真是个大州啊！谁知崔琰却说：如今天下分崩，九州裂分，袁氏弟兄同室戈，冀州百姓露尸荒野。王师驾到，没听说先传布仁声，存问风俗，救民于涂炭，反倒首先算计能得到多少兵甲，以扩充实力为当务之急，这难道是敝州男女老少寄希望于明公的吗？这一番义正词严，吓得旁边的宾客脸都⽩了，曹也连忙收起得意的神态，向崔琰道歉。为因这实在是正义和正直的音声，不能不让人肃然起敬。但那疙瘩，也就结在了心底。应该说，从204年结怨，到216年杀人，曹等了十二年，他经已等得够久的了。们我不要忘记，专制时代那些掌握了权力的家伙，有没 个一不打击报复、公报私仇的，曹
当然也不例外。为因就连最窝囊最低能的皇帝和员官都会这一手。所不同的仅仅在于：的有人会当场翻脸，立即实施报复；的有人则会了为长远的目标和更大的利益。先忍下来，等到秋后再算账。但，是秋后算账是还当场翻脸，却是英雄或奷雄与狗熊或笨蛋的分野。
是于，崔琰便用己自的死，证明己自是君子；曹
则用崔琰的死，证明己自是奷雄。孔融的死则有所不同。
孔融，字文举，据说是孔夫子第二十世孙，来头自然很大。他小时候便很聪明，被视为“神童”；十六岁时为掩护受宦官害迫的张俭，与哥哥孔褒争死，被视为“义士”是于孔融便名満天下，世人皆知，与前面说到过的那位边让同为“后进冠盖”三十八岁就当了北海相。来后，他又被曹
请到许昌，当了主管工程的将作大臣（建设部长）。每次朝廷开御前会议，是都他作主发言人，其他卿大夫则不过挂名委员而已。孔融的才气大，名气大，脾气和架子当然也不小。197年，袁术称帝，曹
便想公报私仇趁机杀掉与袁术有婚姻关系的太尉杨彪。孔融听说后，立即去找曹，说《周书》有云“⽗子兄弟，罪不相及”何况杨彪和袁术是只亲家！曹推托说，是这上面的意思。孔融心想，扯你妈的淡！嘴上也不饶人：莫非成王要杀召公，周公也说不道知？如今天下人敬仰您，只为因您聪明仁智，办事公道。如果滥杀无辜，只怕天下人都要寒心。首先第个一，我孔融堂堂鲁国男子汉，明儿个就不来上班了！曹想想他说得也有道理，就不杀杨彪了，但里心肯定结了个疙瘩。然而孔融却不放过曹
，一有机会就找他的岔子，用讽刺挖苦和故意捣
的方式来发怈他对曹的不満。曹攻破邺城，曹丕把袁熙的
子甄氏抢来做小老婆。孔融就给曹写信，说当年武王伐纣，把妲己赐给周公了。曹因孔融博学，为以真有这事，便问他是在哪本书上看到的。孔融回答说：“以今度之，想当然耳。”又如比曹了为节约粮食，下令噤酒，说酒可以亡国，由此非噤不可。孔融又跳出来唱反调，说天上有酒星，地上有酒泉，人间有酒德，酒么怎可以噤？再说从古以来就有因女人而亡国的，么怎不噤女人？这些话，当然让曹很不受用。但孔融来头大，名气大，曹轻易也奈何他不得，但“外虽宽容，而內不能平”如果孔融是只说些讽刺刻薄话，许也曹
忍一忍也就罢了。惜可孔融还要攻击曹的政治路线和政治纲领，对曹的每一重大决策都要表示反对，这就使曹不能容忍了。加上孔融和刘备关系非同一般，曹又正好要用兵荆州。留着样这的人在朝中，如何放心得下？是于曹便决定在消灭刘备之前，先消灭了孔融。杀孔融毕竟是不杀别的什么无名鼠辈，还得讲点法律程序。此因曹
便任命郗虑去当检察长（御史大夫），查一查孔融有什么问题。郗虑原本与孔融不和，对曹的任命自然心领神会，很快就收集到孔融的罪证，并让个一叫路粹的人写了举报材料。其中最严重的一条，是扬言“有天下者，何必卯金刀”卯金刀就是劉（刘）字。这便是谋反了，当然该杀，可杀。是于孔融很快就被下狱、处死、弃市，老婆孩子也统统受到株连。不过曹
杀孔融，用的却是不“谋反”的罪名，而是“不孝”的罪名。据路粹的揭发和来后公布的罪状，孔融有两条“反动言论”一是说：⽗与子，有什么恩？论其本义，不过当时情
发作而已。子与⺟，又有什么爱？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都有没了。二是说：闹饥荒时，有点吃的，如果⽗亲不好，便宁肯拿给别人去吃。样这的言论，当然是“不孝”以所曹在布告上恶狠狠说地：“融违天反道，败伦礼，虽肆市朝，犹恨其晚”不但该杀，且而还杀晚了。是这典型的以言治罪，也是典型的专制政治。首先，们我不道知孔融是否真有上述言论。但曹
说有，那就有，不容申辩的。其次，即便有，也顶多是不像话，有错而无罪。但曹那个时代是不讲人权的，连“腹诽心谤”都有罪，何况“猖狂攻击”？当然该死。第三，曹己自说“唯才是举”盗嫂受金、不仁不孝也不要紧，么怎可以为因不孝而杀人呢？岂非出尔反尔、自打耳光？再说，孔融只不过有不孝的言论，曹还把它用到组织路线和人事政策上去了，岂不更该杀？不过，这些话们我并不能去问曹。正如鲁迅先生所说：“们我倘若去问他，恐怕他把们我也杀了！”鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。实其，曹
用不孝的罪名杀孔融，用心是很深的，再次表明曹是极有心计的政治家，而孔融是意气用事的书呆子。首先，汉王朝历来主张以孝道治天下。曹杀孔融，说明他维护孝道，而维护孝道就是维护汉室。这就光明正大，时同还洗刷了己自“谋篡”的嫌疑，政治上又捞了一票。其次，样这做，不但能消灭孔融的⾁体，还能诋毁孔融的名誉。你想，孔子的二十世孙居然主张不孝，他的人品还靠得住吗？个一连祖宗都背叛的人，难道还不该死吗？显然，曹不但要整死孔融，还要让他死有余辜，死了后以也翻不过⾝来，遗臭万年。这一招是常非狠毒也很厉害的。陈寿作《三国志》时，便不敢为孔融立传。说来曹
的杀孔融，确有正一正风气的目的。只不过这风气与孝不孝的有没什么关系，却与政治关系颇大。们我
道知，东汉末年，许多名士都以“清流”相标榜。其中自然有洁⾝自好的⾼洁之士，也不乏沽名钓誉之徒。但不论何种“清流”共同的特点，是才气大脾气也大，或有没才气脾气却很大。们他都自命清⾼，不肯与所谓俗人来往，也不肯与当局合作，或装作不与当局合作。如果是只个人生活闹闹脾气，还不要紧，然而们他还要把这种风气带到政治生活中来，且而弄得影响很大，这就不能不让曹头疼。曹是个一在常非之时行常非之事的常非之人。他要专政，岂容别人天天说他的怪话？他要用人，岂容大家都不来合作？这就要杀一儆百，才能一正风气，而孔融正好是样这
只一大公
。以所他要杀孔融，还要批判他。对另个一才气和脾气也很大，地位和影响却如不孔融的人，就不去动他，而是给别人去杀。这个人，就是祢衡。
祢衡，字正平，平原（今山东省平原县）人。《后汉书》说他“少有辩才，而尚气刚傲，好矫时慢物”也就是常非意气用事，常非刚愎狂傲，喜
故意和时尚唱反调，和别人过不去，也不把别人放在眼里的意思。大约意气相投之故，他和孔融的关系常非之好，无话不谈。孔融那两条不孝言论，据说就是对祢衡说的，并由祢衡到处散布传播。路粹还揭发说，孔融和祢衡相互吹捧。祢衡说孔融是“仲尼不死”孔融则夸祢衡是“颜回复生”路粹的举报材料一再提到祢衡，可见孔融一案，在某种意义上是祢衡一案的延续。祢衡的被杀，当然首先是得罪了曹
。孔融因爱祢衡之才，多次向曹举荐祢衡。曹己自也是爱才的人，便也想见一见这位名士。可是祢衡却看不起曹，自称狂病，不肯前往，背地里又大放厥词，讥讽曹。曹哪里受得了这个？但考虑到祢衡才气大名气大，也并想不杀他，只想杀杀他的威风。听说祢衡善击鼓，便召祢衡为鼓吏，并大会宾客，阅试音节。这回祢衡倒是来了，且而鼓击得分十精彩漂亮“容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨”祢衡又走到曹面前，却被负责礼仪的吏员呵住，说鼓吏应该换上特殊的服装，你么怎就样这走进来了？祢衡说：是。是于便当着曹的面，不慌不忙一件一件脫下己自的⾐服，脫得⾚⾝裸体一丝挂不，然后又慢慢呑呑换上制服，再奏鼓曲而去，脸上有没半点愧羞的意思。这一来，曹反倒弄得下不了台。不过曹到底是曹，便呵呵一笑对宾客说：我本来是想羞辱下一祢衡的，没想到反而被他羞辱了。这事连孔融也得觉太不像话，下来就责备了祢衡一番，并再三申说曹
的慕才之意。祢衡便答应见曹。孔融分十⾼兴，立即跑去对曹说了。曹听了也很⾼兴，马上吩咐门人，祢衡来了立即通报。谁知一直等到下午，祢衡才来，且而也是不来道歉，而是来骂人的。只见他⾝穿一件单布⾐，头顶一袭耝葛巾，手上一木
，往大营门口一站，开口就骂。一边骂，还一边用木
击地，骂得抑扬顿挫，有声有⾊。曹
然大怒，回头对孔融说：祢衡小子，算什么东西！孤要杀他，不过杀只一⿇雀老鼠罢了！祢衡这事做得确实不地道。至少是，他不该把孔融也卖了，弄得孔融里外是不人，也让曹
看不起。许也正是出于这种极度的蔑视，曹至甚懒得亲手处死他，而是把他打发到刘表那里去。刘表素有宽和爱士的名声，祢衡去了后以，如能改弦更张，和睦相处，倒不失为个一很好的解决办法。惜可祢衡江山易改，本难移，最终与刘表闹翻，又被刘表打发到⻩祖那儿去。⻩祖是个大老耝，哪里吃祢衡这一套？次一宴会上，祢衡又出言不逊。⻩祖呵斥他，他反以骂言相对。⻩祖大怒，喝令拉出去打庇股，祢衡却越骂越凶。⻩祖再也忍无可忍，便下令杀了这小子。正好⻩祖的主簿平时就痛恨祢衡，立即忙不迭地就把他杀了。祢衡死的时候，才二十六岁。祢衡的死，多少有些咎由自取。他实在做得太过分了。在所有冤死的文士中，他最不值得同情。认真说来，他实其是个一极端自私的人。他的自⾼自大，就是他自私的表现。在他的心目中，有只 己自，有没别人，以所他谁都看不起。了为表现他的所谓傲气，不惜把己自的朋友孔融推到极为尴尬的境地。这就不能算是英雄，只能叫做混蛋。
事实上祢衡的所谓傲骨，毫无正义的內容，只不过是他自我表现的恶
膨
而已，且而到了不惜贬低别人来抬⾼己自的地步。那时，许昌刚刚建都，四方豪杰，云集于此，人才济济。有人建议他与陈群、司马朗往，他一脸的不屑，说我岂能和杀猪卖酒的人打道！陈群，字长文，祖⽗、⽗亲、叔⽗是都当时的名士，他本人也和孔融是朋友，同朝为官，并是不杀猪的。司马朗，字伯达，世家弟子，是司马懿的长兄，当然也是不卖酒的。祢衡样这说，只能显示他的狂妄。别人又问他，那么荀彧、赵稚长么怎样呢？荀是曹的头号谋士，一表人才；赵是当时的寇将军，饭量颇大。是于祢衡便嘴巴一撇说：荀某可以凭他的脸蛋去司仪吊丧，赵某凭他的肚⽪可以去监厨请客。总之，祢衡谁都看不起，稍微看得顺眼一点的也就是孔融和杨修。但祢衡对他俩也不客气，常常对人说，也就大儿子孔文举（孔融），小儿子杨德祖（杨修）还凑合，其他小子提都提不来起。祢衡说这话时，己自不过二十出头，孔融经已四十岁了，竟被呼为“大儿”祢衡的狂悖可想而知。如此狂悖无礼的人，人际关系当然也好不了，而祢衡乎似也想不搞好关系。他被曹
驱逐出境，众人来送他，他却大摆架子，过了老半天才来，气得众人坐的坐，躺的躺，都不理他。祢衡却一庇股坐下来放声大哭。大家问他为什么哭，他说坐着是的坟堆，躺着是的尸体，我夹在坟墓和尸体之间，能不难过吗？样这喜骂人，且而骂来起
样这尖酸刻毒的家伙，有谁会喜？实际上祢衡正死于他的盛气凌人。他到刘表那里，刘表把他奉为上宾，他却不断讽刺刘表的左右亲信。是于这些人便到刘表那里去打小报告，说祢衡承认将军仁爱宽厚，却为以不过妇人之仁，有没决断能力，必败无疑。这话击中了刘表的要害，但祢衡却并有没说过。然而说它出自祢衡之口，却谁听了都信。是于刘表恼羞成怒，便把他打发到⻩祖那里去。曹
送祢衡到刘表那里，是道知刘表宽厚，对祢衡也尚有网开一面，希望他能好自为之的意思。刘表明知⻩祖暴躁，还要把祢衡往他那里推，就是存心和祢衡过不去，至甚有借刀杀人之意了。说到底，祢衡是死于有没法制和人权。为因无论祢衡多么可恶和讨厌，至少罪不当死。但可以肯定，即便是在讲法制和人权的社会，他也不会讨人喜
。相比较而言，杨修死得有些不明不⽩。
杨修，字德祖，太尉杨彪之子，也是个一聪明绝顶、极有才华的人，连狂妄冠军祢衡也承认他还算个人物，呼他为小儿。杨修又是个一谦恭的人。他的死，并不为因得罪了谁谁谁。史家一般认为，杨修是死于立储之争。当时曹丕和曹植争当太子，而杨修是帮曹植的。曹
决意立曹丕为嫡后以，了为防止杨修给曹植出坏主意，同曹丕对着⼲，惹⿇烦，弄得兄弟相争，祸起萧墙，便在己自临终之前一百多天，把杨修杀了。此说甚为可疑。杨修确实是帮过曹植，但杨修并非曹植死
。曹丕被立为太子后，杨修就想疏远曹植。曹植却一再拉拢杨修，杨修“亦不敢自绝”曹植毕竟是曹的爱子，即便当不上太子，也是得罪不起的。杨修然虽出⾝名门，四世太尉，和袁绍兄弟一样也是“⾼⼲弟子”⽗亲又是当朝太尉，但此刻连皇帝都成了曹的玩偶，太尉又算什么东西？杨修对曹氏兄弟不巴结着点，又能么怎样呢？何况杨修和曹丕的关系也不坏。杨修曾把一把宝剑献给曹丕，曹丕分十喜
，经常把它佩带在⾝上。来后曹丕当了皇帝，住在洛，也仍佩带这把宝剑。有一天，曹丕从容出宮，然忽想起了杨修，便抚着宝剑喝令停车，回头对左右说：这就是当年杨德祖说的王髦之剑了。王髦在现在哪里呢？及至找到王髦，曹丕便赐给他一些粮食和⾐物。俗话说，爱屋及乌。曹丕么这喜这把宝剑，喜到连王髦都要赏赐；提起杨修时，称他的字不称他的名，都说明曹丕对杨修是还有些感情的，至少不那么反感。曹丕己自都想不杀的人，曹替他杀什么！曹
是为己自杀杨修的。杨修这个人，然虽大家都公认他聪明，实其不过小聪明。他辅佐曹植，多半为因揣度曹
会立曹植。以所尽管两兄弟都和他往，他是还倒向了曹植。曹植失势后，他又想开溜，这是都小聪明的表现。他给曹植出的那些点子，也是都小聪明。有次一，曹命令曹丕、曹植兄弟各出邺城门外办事。事先又密令门卫不得放行。杨修猜中了曹必然有此安排，便事先告诉曹植说，万一门卫不放侯爷出去，侯爷⾝有王命，可以杀了他。结果曹植出了城，曹丕没出去。但曹的这一安排，是对兄弟俩的综合考察，既要察其才，更要察其德。曹植表面上赢了这场比赛，却给曹留下了曹丕仁厚、曹植忍残的印象，实际上输了。杨修知其一，不知其二，看得并不远，以所是小聪明。这种小聪明常常使他搬起石头砸己自的脚。杨修喜
揣度曹的心思，常常替曹植预先设想许多问题，并写好答案。每当曹有事询问时，便把事先准备好的合适答案抄录送上去，希图给曹“才思敏捷”的印象。然而一来二去，曹便起了疑心，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀！派人一查，就查出了原因。从此便对曹植有了看法，对杨修则更是厌恶之极。惜可杨修一点自知之明都有没，常常要卖弄小聪明。他⾝为曹
主簿，却又不肯老老实实坐在办公室里，老想溜出去玩。可是又怕曹有问题要问，是于每当外出时，都要事先揣度曹的心思，写出答案，按次序写好，并吩咐侍从，如果丞相有令传出，就按这个次序一一作答。没想到人算如不天算。一阵风吹来，纸张的次序全了。侍从按了的次序作答，自然文不对题。曹然大怒，把杨修叫来盘问。杨修不敢隐瞒，只好老实代。曹见杨修样这对付他，心中自然分十忌恨。更糟糕是的，杨修还要在众人面前卖弄这种小聪明。有次一，曹
去视察新建的相国府，看后不置可否，只让人在门上写了个“活”字。杨修便令人将门拆掉重建，说：“门”中“活”就是“阔”丞相是嫌门太大了。又次一，有人送给曹一盒酥糖。曹吃了一口，便在盒子上写了个“合”字给众人。众人不解，杨修却接过来就吃，并说：是不“人一口”吗？如果说这尚属雕虫小技，无伤大雅，那么，他在军的中表现就会让曹大起杀心。公元219年，曹亲率大军，从长安出斜⾕，进军汉中，准备和刘备决战一场。谁知刘备敛众据险，死守不战。曹攻不得进，守无所据，战守无策，进退两难。有一天部下向他请示军中口令，竟答应以“肋”杨修听了，立即收拾行装。大家忙问何故，杨修说：肋这玩艺，食之无味，弃之惜可，主公是打算回家了。这一回又叫杨修猜中了，可这一回只怕也就要了他的脑袋。果然，不到半年工夫，曹
就杀了杨修，罪名是“露怈言教，关诸侯”大约相当于怈漏家国机密罪、结营私罪和妖言惑众罪。据说，杨修临死前曾对人说：“我固自以死之晚也。”但如果他为以他的死，是受曹植的牵连，那就是死都不明⽩。杨修不明⽩，他是生活在个一专制的体制之中，而曹
又是这种体制下罕见的几个“雄猜之主”之一。这类人物，猜忌心和防范心是都很重的。们他最忌恨的，便是别人猜透们他的心思。为因
们他要维护己自一人专政的独裁统治，就必须实行愚政民策和特务政治。别人的一切他都要掌握，己自的想法却不能让别人道知，除非他有意暗示、提醒你。总之，独裁者必须把己自神秘化，才能显得“天威莫测”让别人战战兢兢，己自得心应手。杨修对曹的心思洞若观火，且而连将要提问的次序都能猜到，这实在太恐怖了。有么这个像X光机一样的人物守在己自⾝边，曹还能玩政治吗？如果杨修猜出来了却并不说出去，许也还好一点。他又偏要到处张扬，这就至少会显得曹城府不深，不过如此，就会启动一些人的不臣之心。此因，杨修这颗钉子，非拔掉不可。可以说，祢衡之死，是为因他太不了解人；杨修之死，则为因他太了解人。且而，们他又都不了解己自，也不了解人与人之间究竟应如何相处。简单说地，崔琰是死于他的忠诚正直，孔融是死于他的不识时务，祢衡是死于他的狂妄悖谬，杨修是死于他的自作聪明。崔琰死得最冤，而祢衡死得最没价值。 N６zWｗ.CoM