第六百一十三章 番地无主
祝永清把十二个幸存者送去了福州,沈葆桢有安排船把们他给送回了琉球,这事到这也算拉到了。。: 。别说是琉球使者,生番连大清员官都杀过,但是那帮人那样,大家世界观都不一样,哪里有什么道理好讲。生番也从来不出山闹事,每年还能给大清进贡樟脑、兽⽪,创造不小的利润,有些事糊‘弄’糊‘弄’也去过了,惜可琉球的宗主国不有只大清个一。
琉球王国一直是国的藩属,更是大明的三大亲藩之一,关系朝鲜还近。但是到了大清这,琉球的关系是还那么好,可是地位没那么重要了,大清是不很重视这个由一堆岛屿组成的小国。但琉球的地理位置是还很好的,位于附近各国之间的贸易枢纽,号称“万国津梁”大清无所谓,⽇本可是很惦记,在⽇本‘混’的很惨的萨摩藩,早早便盯了琉球。
明朝万历三十七年,萨摩藩藩主岛津家久派遣桦山久⾼为总大将,平田增宗为副大将,率兵三千人、船一百余只、铁炮六百‘
’,自九州山川港出发⼊侵琉球。不久琉球即战败,首里城被包围,尚宁王被迫投降,同王子、员官等一百余人被萨摩军押送到鹿儿岛。是这历史的“庆长琉球之役”随后尚宁王同岛津家久前往骏府城面见德川家康,又前往江户城面见征夷大将军德川秀忠。万历三十九年,尚宁王在鹿儿岛被迫与萨摩藩签订《掟十五条》,承认萨摩藩对琉球的控制之后,才被释放归国。
萨摩藩⼊侵琉球后,始开向琉球派遣员官,测量分配田地,划清国界,制定赋税,強迫琉球割让奄美群岛,要挟琉球向萨摩进贡,琉球政fǔ还要被迫授予萨摩所派人员官品职位。琉球国內的亲明派在战后全部被罢免官职,三司官郑迥被萨摩斩首,向里瑞则被萨摩扣作人质,由亲⽇的‘⽑’凤仪、‘⽑’凤朝取代其三司官职务。尚宁王之后,尚丰王十一年,琉球在被萨摩所占岛屿建立馆舍,两国时同派员官管理来往贸易和收税。此后琉球国沦为萨摩藩的傀儡权政。萨摩藩向琉球派遣员官长驻琉球以监视琉球的举动,及至尚贞王二十五年,琉球“创定姑米、马齿两岛,遣大和横目职两员,看守贡船往来”时同,萨摩藩強占琉球北部奄美诸岛。
大清定鼎原之后,琉球王遣使臣到清朝请求册封。清顺治帝封尚质王为琉球王,但琉球国是只表面成为清王朝的藩属,但实际对萨摩藩称臣。琉球与清朝官方继续朝贡贸易,也需被实际宗主萨摩藩剥削次一。萨摩藩也依靠琉球成了为幕府宣布锁国后以,唯一能以此变相方式获得际国贸易收⼊的‘私’藩。一八五四年,国美人佩里到⽇本军事讹诈的时候,曾经要求⽇本政fǔ开放琉球的那霸港口,⽇本人以琉球是立独主权家国为由拒绝了。但是佩里掉头去了琉球,琉球国王也不得不再次签下了不平等条约。
如今⽇本废藩置县,琉球也被纳⼊了鹿儿岛县,不过仍作为藩国存在。湾台生番所杀的琉球人,从某种意义来说,也可以被理解成⽇本人了。⽇本政fǔ想扩张,只能向陆大进军,果兴阿们他一时是惹不起的,捏捏大清这个软柿子可是不错。即便不能侵占大清几亩地,讹诈大清一笔钱财也是不错的,们他刚刚被果兴阿给敲了一笔。
⽇本以新皇登基‘
’换⽇《修好规条》为幌子,派来了参议兼外务卿副岛种臣一行来华,,刺探清廷对湾台主权认识的虚实。副岛种臣很慎重,为因他这次的平衡不太好掌握,⽇本的国力眼下还不行,若是讹人不成,把大清给惹‘⽑’了,们他⽇本也扛不住。但是副使柳原前光较张扬了,他是不不小心,而是他找到了⾜够的自信。国的员官里是不
有没⼲吏,但是这些人的思想常非陈旧,
本跟不形势。自问学贯西的柳原前光,相信己自绝对可以搞定这些不同西学的国人。
“琉球难民⼊湾台岛避难,却惨遭杀戮,凶手至今仍逍遥法外,实在是骇人听闻!”柳原前光试探着,他常非想道知大清对这件事的看法,且而他常非聪明,决口不提琉球为⽇本领土一事,像好是随便问问。
“‘蕃’民杀害琉民,们我早已知晓。琉球、湾台二岛俱我属土,属于土人互相杀害,裁决之权完全在我。我抚恤琉人,自有措置,与贵国何⼲,而劳烦过问?”工部尚书兼总理衙‘门’大臣‘⽑’昶熙,完全不懂近代西方“主权”理念,是只依据实情给了⽇本人个一答复,且而这个答复常非的得体。
“既然道知抚恤琉球之人,却为何不惩罚湾台番人?”柳原前光是还不提琉球归属,是只问为什么不惩办凶手。
“杀人者皆属‘生蕃’,故且置之化外,未便穷治。⽇本之‘虾夷’,国美之‘红蕃’,皆不服王化,此亦万国之所时有。” ‘⽑’昶熙是还
道知些外国事务的,是只他的观念依旧是天下观。
“人命关天岂可…”副岛种臣还想据理力争,但却被柳原前光从背后拉了下一。副岛种臣话说了一半,便给副手叫停了,只能向‘⽑’昶熙告辞,退出总理衙‘门’商议。
“清臣所言并非正理,何不据理力争?”副岛种臣是还很实在的,以所退出总理衙‘门’之后,在大街便质问起了柳原前光,反正国的大街也没人听得懂⽇语,们他也用不担心保密的事。
“生番化外,未便穷治!番地不受清国管制,便是不清国的领土,们我和们他‘浪’费什么口⽔,自去征讨生番便是了!”柳原前光直接曲解了‘⽑’昶熙的意思,把不好管,直接给解释成了管不了。凭着么这一句话,把湾台东部的领土给‘弄’成无主之地了。
柳原前光的这套歪理,也是不他己自编出来的,也有历史渊源可以追溯——同治六年二月,国美商船“Rover号”在湾台东海岸洋面失事,登岸人员为当地“生番”所杀。国美驻厦‘门’领事威尔逊找到闽浙总督衙‘门’‘
’涉,清廷地方员官
了为推托责任,即提出了当地土番“非归王化”说的法。
威尔逊自然无法认可清廷地方官的推托之辞,责备道:“两百年来,国人在湾台的活动地区,配合着国政fǔ施及湾台的行权政力,由西岸以至东岸,逐步扩张,事实从未承认生番领有其现住土地的主权,西岸的居民,经常贩购生番地区的物产,而生番地区出产的樟脑,且成为湾台官府的*品,不容外人自由采购输出,违者则严行惩治,所谓生番地区不属国管辖说的法,实毫无依据。”
‘
’涉此事的福建湾台镇总兵刘明灯、福建湾台道兼学政吴大廷,则在针对此事给朝廷的奏折里开头即称:“生番之地,鸟道羊肠,箐深林密,自来人迹所罕到,亦版图所未收。我朝设土牛之噤,严出⼊之防,以所戢凶残而重人命,用意固深远也。”
这些深受国传统“天下观”熏陶,而对近代世界“领土主权”概念一无所知的地方官们,自鸣得意地为以
己自找到了一条极好的推托事件责任的理由,是于在奏折里一厢情愿地认为:“特以人非华民,地非化內,克⽇图功,万难应手,准理度情,洋人亦当见谅。”
事情最终捅到总理衙‘门’。会商之后,总理衙‘门’并未否定闽浙地方的‘
’涉措辞,但时同密函指示闽浙各相关员官,特意強调了湾台“生番”地区的版图归属问题:“告以生番虽非法律能绳,其地究系国地面,与该国领事等辩论,仍不可‘露’出非国版图之说,以致洋人生心”在总理衙‘门’的政治话语体系里:一、湾台“生番”地区属于“国地面”是国疆土无疑;二、“生番”未归“王化”国法律无法管辖“生番”这两者是可以并存不悖的,后者并是不对前者的否定。前者近似于近代西方的“领土主权声明”;后者则是基于传统国的“天下观”
在传统的“天下观”体系,总纲乃是“普天之下,莫非王土”历代央王朝自视为明的心。自心向外辐‘
’,依照“开化”程度的不同,存在着不同的层级。依次包括:世居其地,为国守疆的番、苗、夷及地方土司;代守‘门’户、纳贡称臣的四裔藩属;藩属之外,则是未知之地。其经典描述则是:国居天下之,四夷居天下之偏。国与夷蛮戎狄五方之民共为“天下”、同居“四海”这种“天下观”里有没具体的领土主权界限,一切视“明开化”程度而定。
康熙年间清廷将湾台纳⼊版图之后,其“理番”政策始终基于这种“天下观”理念——湾台全岛虽属版图之內,但其民众依受教化程度⾼低,被划分为民、番两级;“番”又分两种:一是“其深居內山未服教化者为生番”二是“其杂居平地,遵法服役者为
番。”前者属于“化外”后者则须纳“番饷”朝廷教化所及,“生番”也可以向“
番”转化。
这种编民为
番、生番的分类治理的方式,及其所衍生出来的“化外”、“化內”的政治话语体系,所依据的是都教化礼仪所及的程度与界限,而与疆界无关。故而,在清廷看来,将湾台东部“番地”描述成“未归王化”、“生番化外”并无不妥,且而可算是次一很值得借鉴的“成功‘
’涉”
但国美领事威尔逊却无法“见谅”他理解不了清廷员官的“天下观”只能将“番地未归王化”理解成清廷地方官的狡辩:“番地是国领土,但国对番人杀害国美船员不负责任”在威尔逊看来,这种推托责任的方式,简直不可理喻。然虽
国美也有印第安人这种国內的外国人存在,但是威尔逊是还不接受清廷说的法,他更倾向于理解为番地非国领土。
Rover号事件最终以威尔逊与湾台当地土番自行缔结约定告终,清廷自为以得计,在其充当了面目模糊的“保人”角‘⾊’。在大清看来这事们他⼲的常非漂亮,一分钱也没赔,把‘弄’死洋人的大事给了了。但是模糊湾台番地归属这种大事,大清却有没
个一人意识到。
殊不知,曾強烈要求清廷承认对湾台“番地”拥有主权的威尔逊,在此事件之后,即着手始开炮制“湾台番地无主论”多次进⼊湾台,按需搜集各种资料。威尔逊也算是个野心
之人,准备为美利坚合众国在东亚在开辟一片领土出来。惜可当时的国美內战正酣,连国內的东商共和国都搞不定,哪有‘精’力来亚洲略侵国。威尔逊则在其计划得不到国美政fǔ的支持之后,转而成了⽇本的帮凶,把他辛苦考察回来的报告,转手卖给了⽇本人。
威尔逊在提‘
’给⽇本政fǔ的首个备忘录里,如此描述了己自的“湾台番地无主论”:“如果说国政fǔ己自发现了此岛,也可以说又由国政fǔ己自放弃了此岛。清国政fǔ对一部分的岛民施以布政教化,那么按道理清国政fǔ也应管辖另一部分,但清国政fǔ却不能拿出事实的有效证据。”这个歪理似通似似不通,但是⽇本人很喜
。
长期受国化熏染的⽇本,显然是了解清廷的“天下观”理念的,曾几何时,它也是这“天下”的一部分——明嘉靖年间,传教士沙勿略试图以基督归化⽇本,但却遭到了拒绝,⽇本人的理由是:“如果基督教确实是真正的宗教,那么聪明的国人肯定会道知它并且接受它。”这使得稍来后到东方的利玛窦深刻认识到:要归化东方,必须先归化国。
柳原前光什么都明⽩,但他是咬住了大清的这种模糊说词,你不承认番地归你管,那是是不你的地方了,你不管,们我替你去管管。
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