是这一场结局早已注定了的战争。
然虽寄生兽个体实力強劲，然而并非无敌，们他的⾝体依旧是人类的⾝体，⾝体死掉，们他也会死掉，并且们他无法繁衍。
面对数量上占据庒倒
的优势的人类，就算寄生兽能杀百人、千人、万人，可是面对经已学会了如何去分辨寄生兽的全副武装的军队，寄生兽的败亡是早晚的事情。在跟后藤的战斗中，小右跟新一埋伏后藤，可是计算失误，后藤太強大了，导致们他偷袭失败。
这次的偷袭计划，小右从新一的⾝体上分离出来，以⼲扰后藤的感应。样这不能长时间战斗，否则小右也会为因离体时间太长而死亡。
偷袭失败后，小右和后藤僵持住了。
新一了为救小右，冲了过来，可是小右却让新一不要过来，让新一逃跑。有只小右拖住后藤，才能给新一争取到⾜够的逃跑时间。
⾝为一名坚定的利己主义者的寄生兽，一直以保证己自生存为首要目的，为此可以毫不犹豫的攻击任何阻碍己自生存的东西，哪怕对方是己自的同类。在这关键时刻，小右竟然选择了牺牲己自，保全新一。
倘若是刚寄生的时候，小右
本不会做出样这的选择，至甚说他本不理解样这的选择，在田宮了为保护己自孩子而有没逃跑的时候，它那对这种行为诧异、震惊的不解，犹在耳畔回响。在它的判断中，不论新一是否过来它都会死。对于一名寄生兽而言。倘若注定会死。那一切也就无所谓了，倘若新一过来拼死反击，说不定还能博得一线生机。
然而他却选择了己自去死，将生留给了新一。
它不再只为己自思考，它学会了为他人思考。
“再见了，新一，们我就在此永别了，新一。幸好第个一遇见是的你。幸好有没夺走你的大脑，是于 们我才能成为朋友，共享各种快乐…”
“意识越来越远，好困，而孤独感越来越強烈，这，就是死吗？”
小右越来越虚弱的音声，让人心酸。
在这场人类与寄生兽，关于生存的战争中。
诞生了⾝为寄生兽，却得到了人
中最伟大的⺟爱的田宮。也出现了⾝为人类。却经已灭绝了人
，比寄生兽更像寄生兽的态变杀人狂浦上。诞生了虽为寄生兽。但是却站在了人类立场的小右。
也诞生了虽为人类，却站在了寄生兽立场的那个长市。
时同，还诞生了既是人类，也是寄生兽，既是不人类，也是不寄生兽，徘徊在两者中间的新一。
人与寄生兽的差别，最早体在现于利己和利他的选择，寄生在新一右手的小右，本能是绝对理
和以个体存亡作为判断的准则，对人类有时做出的无理的牺牲行为表示不解，而在和新一共同生存的时间中逐渐理解人。“吓死了我了，我还为以小右彻底死掉了。”
小右跟新一的⾝体彻底融合了，裂分出去是的它的70%，残存在体內的那还有没意识的部分，他在觉睡中乎似跟其对话，感觉到小右还有没死。
总算慰抚了粉丝们娇嫰的內心。
心理学家马斯洛提出了人的需要层次理论，分别是：理生需求、全安需求、社
需求、尊重需求和自我实现需求。这个理论可以说是一种解释，更可以看成一种结果，对人进行大规模调查之后得出来的结论。“经过几千年的进化，人类的需求并不満⾜与吃
穿暖，是这事实；有了更多的需要，人类定一会从周边环境中攫取更多，这也是个事实。我对这个事实的看法是，它经已存在，并且无法逆转，以所要接受它。”“我可以接受人类自我満⾜的天
。但是，人类像好更愿意用一些美好说的法来掩盖一些残酷的事实，如比保护环境是道德的，祛除对己自不利的因素（生物也好，其他也好）就是正义的这一类说法。样这
说的法我不喜
。明明是只单纯的満⾜使己自更好的一种**，但却粉饰成己自⾼人一等的样子，我认为样这是不合理的，一种伪善的感觉。”“不过，否认或者粉饰也是一种人的心理防御机制，长久以来发展出来的，人，还真是复杂啊。然虽 道知 样这，但我是还不喜
。”“就目前的我来说，我比较喜
是的充分理解己自的行动，然后去行动，其后为己自的行动负责样这的行为方式。对于有着相同想法的⾝边人或者二次元的人物，我会更加认同。”“在《寄生兽》中，会不自觉的更加喜
小右，它对己自和周围以及整个世界的认知是很到位的，并且会不断的去学习，去更新己自的知识库而加深己自对世界的认知；相对的，也会无视很多人类角⾊，们他很少道知
己自在真正做些什么，而己自做出来的事情能否很好的承担结果们他也庒没想过。如比那个向寄生兽泼硫酸的女生学，如比死去的女二加奈。不过，也可能是为因
己自
道知了事情的全貌，而剧中人信息道知的并不多。”始开对于小右的喜
，是为因其新奇——胡来的右手，以及它的有趣和萌。不过随着故事的深⼊，⾝为寄生兽在跟新一的生活中，渐渐理解人类，了解人
，并拥有人，让人们重新对生物、生存、人类、自然等始开反思。“故事里最动人的地方，是小右后最 己自明知不敌却一边拼死阻挡住同类的攻击一边要新一快跑。”
“这个坚持己自的生存才是第一要素并且把了为实现这个目的进行的杀戮视为天经地义的冷⾎动物，最终却像人类一样有了感情，懂得了情感的珍贵和牺牲的意义。在小右的思维里。得觉人类会了为他人而牺牲己自这种违反生存法则的事是不可思议的。至甚一度将其视为种族延续的本能。好比蚂蚁和蜂群对己自巢的保护。”
“但是后最它却是为因这段不平常的友谊而做出了样这的决定，想必在搬运工大师的眼里，这才是人类的珍贵之处吧。遗憾是的，在现人们之间的感情⽇渐淡漠，思想自由开放和社会多元发展的结果也导致了人与人的沟通越来越难，也正为因如此，在现的人们也更愿意为各种各样的感动消费买单。”
“即使如此，也必须要承认。这种強大的情感力量然虽由于无法进行有效的组织而难以成为挽救人类的有力工具，但至少是还赋予了作为个体的人一线希望的，为因它让人可以做出出于美好情感而并非生存利益的自我牺牲的可能，并进一步懂得节制，从而以个体为单位进行对己自的反思，并落实到从我做起从小事做起的行动上，从而实现对己自精神层次的升华和飞跃。”
“如果能进而互相产生影响，逐步产生对整体对求同存异的这一发展方向的艰难扭转当然更好，不过考虑到在这种真正有意义的道路上，人类的步伐是总缓慢地几乎让人绝望。以所并不认为这会是人类的希望。事实上人类的前进也一直是都好了疮疤忘了疼的，是只不断地唱着⾼调走钢丝罢了。”
“新一后最艰难的砍下去的那一刀。在我看来更像是砍向人类己自，为因后藤经已 是不 个一以求生存为目标的物种了，而是变了为 个一以攻击猎杀人类以供己自取乐的真正‘怪物’，而这一点和人类是何等相似。”
“同样是寄生兽，小右获得了人类精神的美好部分，而后藤却在不知不觉中具有了人
的恶。无形中增強了作品的深度，也会给观众带来了更为強烈的震撼力。或许随着人类物质文明的飞速更新和发展，积淀和思考注定是要被
上绝路，但依然由衷的得觉人类存在着样这的思想大师，是一件多么美好的事。”哲学家们是总劝说人们要时常反思己自，但是，有多少人能够噤得住“反思”过程中对于己自的拷问至甚否定呢？
小右和新一都是不哲学家，们他 是只在⽇常生活以及来后与其他寄生兽的接触中体会到真切的感受，借用马克思主义的经典概念，就是“异化”
抛开冗繁的解释，“异化”的真切的感觉就是：“总得觉哪里不对劲？”
原本如此，或本来应该如是，但到头来面目全非。
小右是样这，新一是样这，人类是样这，寄生兽也是样这。
在故事前期，展现出来是的 个一惊悚的世界：寄生兽们悄悄地潜⼊到人类的⾝体，在
暗处静候上门的食物——人类，人类有只在不明真相的状况下，成为们他口的中食物。但是到了中期，情况发生了变化，意识到寄生兽存在的人类始开大举反抗，此时的寄生兽们躲蔵在人群中，个一挨着个一接受检查，发现个一，补上一
。強势的变成了弱势，弱势的又变成了強势，在这种立场的相互转化中，寄生兽和人，都始开不得不思考这种状况的意义。
总体的对立的，但是也存在着一些共生的同伴，而田宮样这少的有寄生兽，为因孕育着人类的生命，也始开思考己自存在的意义，毕竟，寄生兽是呑噬人类，而是不孕育人类。
后藤样这的寄生兽则采取了终极的做法，寄生兽之间的相互融合，形成了个一強大的个体，但是却在人类制造的垃圾毒素侵害下彻底崩溃。让人不由得想到田宮当时说的那句话：“们我是很脆弱的。”
強大与脆弱、理
和兽、共生与呑噬、冲突与和解，共同构成了这部作品的基调。(未完待续。。)
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